�牐� 一、撒但被摔下到地上来

�牐牎钢皇堑赜牒Ｓ谢隽耍�因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口中吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。」(启十二12~17)

�牐牎傅谖逦惶焓勾岛牛�我就看见一个星从天落到地上。」(启九1)

�牐犇Ч硎潜唤袒嶂械牡檬ふ叽虬埽�而从天上摔下来的。它最恨恶的就是教会。所以它一到地上就找上教会，攻击教会。它想只要把教会其余的儿女打跨了，神永远的计划就不会成功。那知，教会的头就是基督，「天上地下所有的权柄，都赐给我(基督)了」(太廿八18)。教会是祂的身体，是祂所保养顾惜的。教会能「靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人」(弗六10)。虽然教会中的男孩子(得胜者)已经被提到神宝座前了，但是其余的儿女们，祗要连于教会，连于头，「穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计」(弗六11)；并且「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」(罗八28)。连魔鬼的攻击都为神的旨意效力，叫一班爱主的信徒，更加儆醒倚靠主，取用恩典，因此，促进他们的生命快速成长，成熟。


�牐� 二、灾中被提

�牐牎改忝潜匦肴棠�...因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」(来十36~37)

�牐牎讣抑魅糁�道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋...所以你们也要豫备。」(太廿四43~44)

�牐牎溉舨毁有眩�我必临到你那里如同贼一样。」(启三3；十六15)

�牐牎概惭堑娜兆釉跹�，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去；人子降临也要这样。那时两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨；取去一个，撇下一个。」(太廿四37~41)

�牐犞沂涤肷�命的成熟是被提的重要条件。一个信徒要在大灾难中蒙主保守，最好的捷路就是被提。因为大灾难是临到一切住在地上的人。被提的人是超越大灾难的，因为他们与主一同高升，远超世尘，并不住在地上。

�牐犞鞣枪�开的来临是隐藏的，像贼一样，祗有儆醒的人纔能够看得见，纔会被提，不至于被撇下。


�牐� 三、那行毁坏可憎的，站在圣地

�牐犇Ч碚馐被嵋环茨嵌砸陨�列国示友好的假姿态，露出它的真面目。一七之半(就是末期的三年半，也就是四十二个月的大灾难期间)，敌基督者会下令停止以色列民在圣殿里的祭祀与供献。那行毁坏可憎的如飞而来。马太福音二十四章15节是说，他会站在圣地。圣地当然是指着已重建的圣殿。因为帖撒罗尼迦后书二章3至4节，很明确地指出，那大罪人，就是沉沦之子显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。敌基督究竟如何出现，从何处出现，我们无法知悉，因为圣经没有明确指出。从但以理的预言「如飞而来」推测，可能国外的势力，以闪电战的方式攻下耶路撒冷，奴役以色列民。


�牐� 四、五号（第一灾）和六号（第二灾）

�牐犝舛�枝号筒带来的灾难，虽然是神所许可的，却是来自魔鬼的攻击，和前面诸印和诸号的灾难大不相同。从神来的灾难是对于不信的世代之惩罚和警告；从魔鬼来的攻击是为着毁灭全地，并且攻击的对象是教会和以色列国。攻击的目的是恐吓神的选民，威逼他们跟从魔鬼和它一起背叛神。这些灾难虽大而凶猛，但是神的选民因额上有神印记而蒙保守，有惊无险。神的选民，因着大灾难，学会完全投靠神，加速他们生命的成长，因祸得福。


�牐� 五、二位见证人

�牐犉羰韭际�一章所记载的两位见证人，有人主张是以诺和以利亚。他们的论据是希伯来书九章27节「按着定命人人都有一死。」而启示录十一章7至11节记载，这二位见证人都会被那从无底坑上来的兽杀死，然后再从死里复活。在那一次的死以前，他们都是活着被提未曾死过，所以能符合，按着定命人人都有一死的条件。换了他人即变成死二次，不符合神的定命。

�牐犃碛腥酥髡攀悄ξ骱鸵岳�亚。他们的论据是根据启示录十一章的记载，「叫天闭塞不下雨...叫水变为血...。」一个是以利亚行过的神迹(王上十七1；雅五17)；一个是摩西行过的神迹(出七20)。

�牐犃轿患�证人究竟是谁，并不太重要。重要的是当举世都在魔鬼凶暴的淫威之下时，尚有人被圣灵充满，为主勇敢作完见证的事实。

�牐犃轿患�证人所作的见证，激励了所有的信徒，连本来软弱的，怕死的，都变为刚强，生命成熟，符合被提的条件。


�牐� 六、天使传永远的福音

�牐牎肝矣挚醇�另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。」(启十四6)

�牐犔焓勾�的永远的福音，并非传给信徒，而是传给到那时尚不知悔改的地上的百姓。永远的福音和恩典的福音不同。恩典的福音，叫人接受基督的救赎，悔改相信得永远的生命。永远的福音，一面宣告恩典的门已关闭，一面叫地上的百姓，不要跟从魔鬼，善待神的选民，好叫他们不至灭亡，在要来的千年国度和新天新地里，作百姓。虽没有永远的生命，但可以活在永生的领域里。这些听从天使所传永远的福音，而悔改的人，就是马太福音廿五章31至46节所说的，善待神选民的百姓，也就是主右边的绵羊。


�牐� 七、众圣徒被提，就是地上庄稼的收割，和死的圣徒复活被提

�牐牎肝矣止劭矗�见有一片白云，云上坐着一位好象人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割到了。」(启十四14~16)

�牐牎妇驮谝祸�时，贬眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。」(林前十五52~53)

�牐牎敢蛭�主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。」(帖前四16~17)

�牐牎附�来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」(来九28)

�牐犞髡庖淮蔚南韵质墙咏�大灾难的末了，就是第七枝号筒吹响的时候。祂的显现是为着拯救信徒们。因为还有更厉害的灾害，就是七碗盛满了神大怒的碗，要倾倒在全地上。

�牐牨纠矗�所有的圣徒们，若是好好操练魂的救恩，长大成熟，作个得胜者，所有的灾难都可以避免的。只是很多信徒们，还是不够刚强，胜不过「世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲」(约壹二16)。所以就需要神借着环境上的管教。许多人，不见棺材不流泪，非到人的尽头，不让神起头，所以不够享受恩典，生命的成熟较缓慢。这就是不能灾前被提，或是灾中被提的原因。然而神既有丰盛的怜悯，在大灾难中，保守信徒们，并且借着磨炼，加速了软弱幼稚信徒们的成长，在盛满了神大怒的七碗，倾倒地上之前，及时施行拯救，得以脱离地上的受苦，空中与主相见。


�牐� 八、第七枝号筒（第三灾）

�牐牭谄咧�号筒是末次吹响的号筒，除了被提的圣徒们之外，对于被留下来，住在地上普世的人而言，是真正可怕的大灾难。因这枝号筒里包括了盛满神烈怒的七碗灾害。

�牐牎傅谝晃惶焓贡闳ィ�把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好象死人的血；海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了...第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人...第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人因疼痛就咬自己的舌头...第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了...我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战...第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了；又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她...。」(启十六2~21)

�牐牎改米牌咄氲钠呶惶焓怪校�有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看；地上的君王与她行淫；住在地上的人喝醉了她淫乱的酒...。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角...那七头就是女人所坐的七座山...那十角，就是十王...你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城...巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处...巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了...因祂(神)判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。」(启十七章~十九21)

�牐犜谏衲┦赖男谭５敝校�最值得注意的乃是，神不仅处罚了那些不信神、抵挡神、跟随魔鬼反对神的人。神也刑罚了政治、宗教、和物质的巴比伦城。从启示录十六章的末了，到十九章的2节，神用了那么详细的记载，说到这一件事。可见这一件事是何等的严重。在众罪恶当中，神最憎恶的乃是淫乱。无论是肉体的淫乱，或是属灵的淫乱。

�牐犐裨�用挪亚的洪水审判了和人的女子通婚的天使和他们所生的伟人(创六章)。神也曾用火审判了淫乱之城，所多玛和蛾摩拉(创十九章)。

�牐牥捅嚷拙褪枪攀钡陌捅穑�偶像的发源地。神不仅变乱天下人的言语，使众人从巴别分散在全地上(创十一9)，也使后来的巴比伦城变为废墟(赛十三19~22；耶五十一章)。

�牐犎馓迩橛�的淫乱如何被神憎恶，照样，神也憎恶属灵的淫乱。在马太福音十三章31至32节，主耶稣用比喻对门徒说，「天国好象一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在他的枝上。」教会的本质是神的生命。本来微小却满了生命的彰显。甚么时候，教会变了质，就会变大，成了大树，天上的飞鸟(空中掌权的邪灵)来宿在他的枝上。教会若变了质，成为世界的组织，就会与魔鬼联合，成了它的工具。这是非常得罪主的事。罗马天主教的组织就是大树，大巴比伦。她的总部梵谛冈座落于七座山峰上。她与十王所代表的列国都有政治上的来往。她是宗教和政治的混合炉。她逼迫那些清心爱主的基督徒。历代以来死于天主教这个大组织的圣徒们，比死在全世界其它各反对势力的总和还要多。这真是不可思议，一个挂名为神的教会之组织，竟然成了神的儿女们最大的凶手。这也难怪，有时魔鬼也会装作光明的天使。在天主教里有许多信徒是真正得救的。并且也有不少爱主的圣徒。但是，天主教这个组织却是邪恶的，是大巴比伦，大淫妇。她的结局是火湖。不但是天主教这个组织，凡是与世界联合成为大树的任何基督教组织，都有可能成为大巴比伦，属灵的大淫妇。为免遭受神大怒的刑罚，我们要谨慎，要及时从大巴比伦逃出来。


�牐� 九、以色列民的遭遇

�牐犚陨�列民本为神的选民，应该是蒙祝福的民族。只因他们落到宗教制度里面，败坏了智能，为了宗教制度、传统，弃绝了救主。他们无法相信，那一位道成肉身的耶稣，就是他们素来所仰望的弥赛亚(就是基督)，反而把祂钉死在十字架上。因而受了咒诅与惩罚，被拋散在世界各国，到处受逼迫苦害(参阅第一篇第参大项，第二中项之第(四)小项)。虽然因着神的怜悯和祂的信实(记念神与他们的祖宗亚伯拉罕和大卫所立的约)，恢复了以色列国，但是他们至今仍然心思昏暗，不认识他们的救主，神祗好再兴起环境管教他们，开导他们。敌基督是想要毁灭以色列民，那知，他们正好为神效力。

�牐犇堑谢�督的「要践踏圣城四十二个月」(启十一2)。他会率兵攻打以色列民，而以色列被打败之后，会逃进橄榄山朝东的山谷里，正在进无路，后退则有追兵的困境中，「他们必求告我(基督)的名，我必应允他们」(亚十三9)。这个应允就是基督要公开降临了。「地就因祂的荣耀发光」(启十八1)。而祂再来的地点就是橄榄山上。因为当年主耶稣从橄榄山上被取上升的时候，天使告诉门徒说，「这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来」(徒一11)。祂再来时，「那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们(以色列民)要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样；耶和华我的神必降临，有一切圣者同来」(亚十四4~5)。这使以色列民得以逃脱的谷就是约沙法谷。约珥书三章11至13节说，「耶和华阿，求你使你的大能者降临。万民都当兴起，上到约沙法谷，因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰罢；因为庄稼熟了；践踏罢，因为酒醡满了，酒池盈溢；他们的罪恶甚大。」约法沙谷东边的平原「叫作哈米吉多顿」(启十六16)，迫赶以色列民的敌人都聚集在那里。他们是神烈怒的酒醡。「我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳；因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到」(赛六十三3~4)。启示录十四章19至20节形容说，「那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。」这是何等可怕的光景。这是敌基督和他的跟从者悲惨的结局。

�牐犚陨�列民，因着基督的再来，蒙了拯救，都醒悟过来。「于是以色列全家都要得救」(罗十一26)；「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的」(亚十二10)；「那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽」(亚十三1)。

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