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但以理说了七十个七的预言之后大约经过了九十年，亚达薛西王二十年，下令准许犹太人重新建造耶路撒冷，从那一年算起经过了四百八十三年，就是七个七年和六十二个七年之后，基督(受膏者)果然被钉在十字架上，应验了预言。然而从六十九个七就是那受膏者被剪除，到七十个七之间有一段的间隙期。这段间隙期究竟要多久，没有人知道。主耶稣自己也说过，「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道」(太廿四36)。不过我们知道，神借着众先知在经上所说的预言还没有应验之前，世界末日不能来临，基督也不能再来。因为神是信实的，祂说，「天地要废去，我的话却不能废去」(太廿四35)，「好叫经上的话得应验」(约十七12)。 圣经所记载的预言中，关于世界末日与基督再来之前，必须应验的条件，最主要的有三： (一)「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期纔来到」(太廿四14)。 (二)「我在怒气，忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住」(耶卅二37)；「你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了」(太廿四33)。 (三)「那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神」(帖后二3~4)；「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地」(太廿四15)；「一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)。 以上的三大条件中，第(一)项的天国的福音，如今已传遍天下，无论是共产极权无神论的国家，未开化野蛮的国家，或是山上，或是海边角落，或是沙漠旷野，凡是人迹所到之处，都可以听到福音，都有人相信耶稣。所以这个条件的要求算是已经符合了。 第(二)项，以色列国要复国；在半个世纪以前的过去似乎是希望很渺茫，遥遥无期。但是在人不能的事，在神凡事都能。神兴起了环境，叫气候，叫国际联盟，叫联合国，都为此事效力，于公元一九四八年，以色列已正式复国，她的国旗已飘扬在联合国广场了。 第(三)项的条件是最困难，最令举世头痛的问题。因为，耶路撒冷的圣殿于公元七十年的时候，被罗马帝国的提多太子，拆毁，应验了主耶稣说，「你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了」(太廿四2；可十三2；路十九43~44)的话。如今，回教徒在圣殿的旧址上，盖了富丽堂皇的回教堂，使人诧异，也应验了摩西的预言，「我要使你们的城邑变为荒凉...我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异」(利廿六31~32)。当以色列刚复国的时候，耶路撒冷分为两部分；一半在以色列国境内，另一半在约但国(就是犹太人的世仇，阿拉伯人)的境内。要在圣殿的旧址上重建圣殿，是犹太人举国的最大愿望。为了要实现这个历代以来的共同愿望，犹太人是不惜任何代价，势在必得。而阿拉伯民族，众回教国家则极力拦阻犹太人的努力。正因如此，中东就成了火药库，动荡不已。几次的中东战争就是因此发生。在一九六七年的第一次中东战争中，以色列国击败了十倍于他们的阿拉伯各国的联军，夺回了耶路撒冷东半部。因此，又引发了另外二次的战争。 犹太人自从复国以来，积极准备重建圣殿的材料。如今所需材料已准备整齐了，圣殿的旧址也夺回了。旧殿的根基也勘查好了。唯一缺少的，乃是为重建圣殿必需的和平时期。如果没有达成和平，阿拉伯人的阻扰是显而易见的。现代武器的破坏力甚大，一个飞弹就足够摧毁圣殿而使重建圣殿的努力归于徒劳无功。所以第三次中东战争之后，以色列国就开始与回教众国家寻求和平共处的途径。他们不惜放弃广大的西乃占领地，而求得和平。神也兴起环境，响应了以色列的努力。首先软化态度的乃是几次中东战争中的最大对敌势力──埃及，接着就是约但和黎巴嫩。巴勒斯坦游击队总部就因此被迫从黎巴嫩境内退出。甚至叙利亚的态度也软化了一些。目前举世所注目的波斯湾危机，应该也很快就会平定下来。伊拉克的总统胡森，虽然表现得很狂傲，但他会安静下来。他若不是改变态度，自动从科威特撤军，就是会身败名裂，凄惨下台。因为根据先知但以理的预言，那行毁坏可憎的，在「一七之内，他必与许多人坚定盟约」，那意思就是他会向以色列国表示友好，使重建圣殿的工作得以顺利进行，等到圣殿建毕纔会改变态度，现出敌基督的本相出来。现在，圣殿还没有重建之前，没有人能摧毁以色列国，所以哈珊不可能成功。如果，他能转变态度，暂且采取友好态度，很可能成为将来的「那行毁坏可憎的」；不然他就不是，所以也不会成功。因为谁也不能改变神所定规的，撒但也不能。 至于间隙期还要维持多久，谁也不知道，但是种种的豫兆已经在发生了，显示很近了，就在眼前了。当日门徒们曾问主耶稣说，「你降临和世界的末了，有甚么豫兆呢」(太廿四3)？主耶稣回答说，「民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头...好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心纔渐渐冷淡了...这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期纔来到」(太廿四7~14)。 间隙期就是启示录六章里第一印到第四印的时期。在那预言中用四马代表四印的内容。白马代表福音，所以间隙期也就是恩典的时期。恩典的门大开。因为神愿意万人都得救，不愿意有一人沉沦。红马代表战争；黑马代表饥荒；而灰马代表死亡。这些天然和人为的灾害，警告世人除了信靠主耶稣以外，别无蒙拯救的路。这四马不是分开，个别出现在某一段时期，而是同时进行的，且已经进行了一千九百多年。「有人以为祂是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」(彼后三9)。然而末世快要来临，可能就在眼前了。
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