|
本字的希伯来文为leqah，译作「所领受的教训」、「所听到的教诲」。「我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」，「我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活，保守我的法则，好象保守眼中的瞳人。」(申卅二2；箴七1～2) 教义的希腊文为didache及didaskalia，其字根引自教导，意为以教导的方式教授之，或指所教导的内容而言。「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」，「耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的。如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」，「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。」(太十五8～9；可七6～7；约七17) 教义是以神学上的题目，来研究有关圣经中的教训。此种教导之过程，多数以归纳法施行之。教导教义，不但要对信徒之儿女施行，同时也要对初信者及其家人教导。教义不但是圣经上真理之结晶，也是信徒灵性果效的表现。它不但是基督徒信仰内容的基础，也是信心表现的告白，唯有从圣经真理而来的信仰告白，才能结出有信心的行为。「你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」，「但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。」(提后二15；多二1；参雅二14～26) 教义始于五旬节后，初代教会为了信徒灵性上之需要而集成的。「于是领受他话的人，就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」(徒二41～42)特别为了教导刚接受福音者而使用。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么。或作罪的奴仆，以至于死，或作顺命的奴仆，以至成义。感谢上帝，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」(罗六16～17)有关教导之人选，是由神在其教会所设立之职位，如牧师与教师，长老与监督，他们都是有资格来教导信徒，并且负有培养会友在知识、灵性上长进之职份。「他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。」，「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。」(弗四11；提前五17；参徒十三1；林前十二28～29)
|