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读经：太廿四32~44；路十七26~36；创五22~24；王下二1，11 被提前期的预兆和情形 (一)被提前期的预兆：主要我们从无花果树学个比方，当无花果树发嫩长叶的时候，这是预表以色列复兴的时候。主基督降世为人时，神的选民以色列人竟弃绝了祂，因此神也遗弃他们，使他们亡国，散处列邦。然而慈爱的神记念祂与亚伯拉罕、大卫所立的永约，应许还要怜恤、拯救、收留、复兴他们，不永远丢弃。当主再来的时候，神的选民都要复兴。当无花果树枝发嫩长叶的时候，夏天就近了，天国即将实现。 (二)被提前期最普遍的情形：主说，挪亚的日子怎样，人子的日子也怎样；罗得的日子怎样，人子降临时也要怎样。那时候，地上的人照常吃喝嫁娶，又买又卖，又耕种又盖造。主耶稣说这些话的语气中，是指责当时的人一天到晚，以吃喝嫁娶为人生最重要的事。人里面的光景是极不满足，没有安息的，吃了又要吃，喝了又要喝，买了又要买，卖了又要卖，耕种了又耕种，盖造了又盖造。这「又」字把人里面的光景说透了。弟兄们，今天地上的人最普遍的情形，岂不就是又吃又喝、又娶又嫁、又买又卖、又耕种又盖造么？ (三)被提前期少数人儆醒预备等候主来：主对门徒说，祂降临的时候，地上的人忙于肉身的事、世界的事，很少有人儆醒。地上的人是如此，神的儿女中间也有很多人是过着昏昏沉沉的日子，他们所劳碌的，也是为了吃喝、嫁娶、买卖、耕种、盖造。当主来的时候，他们是十童女中五个愚拙的，虽然复活起来，却不能与新郎并五个聪明的童女一起进入国度，其原因就是他们没有儆醒，没有预备。 主耶稣第一次来，是为做人类的救主，叫人相信接受祂以至蒙恩得救。耶稣再来，是要做天国的君王，在空中设立宝座，提接圣徒受审判。主将古往今来所有信奉祂名的人分成两类，第一类得胜者先被提(即启示录十二章里的男孩子)，他们在公义的审判台前受称赞、得赏赐、戴冠冕、拿铁杖，与主一同在国度里执掌王权。儆醒的人就是为此而预备着。另一类弟兄姊妹是失败的，是平平常常、不冷不热的，既不是得胜者，不能用在田里(天国里)，也不能堆在粪里(火刑里)，只好丢在外面黑暗里哀哭切齿一千年。那时的痛苦，既是因环境黑暗不好受，更是悔恨以往没有儆醒，没有预备。 马太福音二十五章中，五个聪明童女心中是儆醒的，她们一面拿着灯，一面又预备油在器皿里。油就是指圣灵。聪明童女的心灵里，不仅有圣灵的地位，也是满有神的圣灵。有了儆醒的灵在里面，祂就会提醒我们的心，于是就随从这提醒而预备了。凡在主耶稣延迟的时候，就预备好等候祂的人，是智能的，也是有福的。因为在想不到的时候，那要来的就来了，那时再去预备灯油就赶不上了。聪明的童女与主一同进去坐席，门就关了。愚拙的童女在夜半听见新郎来了，想出去迎接时，纔发现自己的灯要灭了；想求别人分点油给她们，也没有人肯；再想出代价去买油，也来不及了。儆醒要趁早，预备也要趁早。羔羊婚娶的时候，新妇必需是预备好了，装饰整齐了。主耶稣再来之前，弟兄姊妹的儆醒预备，一就是里面要有丰满的圣灵，二是外面要有光明圣洁的义行，这样纔能等候主来提接，欢喜快乐将荣耀归给祂。 主来时信徒被提的情形和次序 主对门徒说，当那一夜，两个人在床上，要取去一个，撇下一个；两个人在田里，要取去一个，撇下一个；两个女人推磨，要取去一个，撇下一个。弟兄们，主说的那夜，就是人子降临提接得胜圣徒的时候。主二次降临的时候，不是概括地把所有信徒都一起提去，不够提接条件的，祂就撇下来不提。两个同是信主的人在一个床上，一个是我身睡卧我心却醒，另一个是累了、醉了的鼾睡，是昏迷不醒的人啊。两个人在田里，是指同在世界里作工，一个是作神所喜悦的事，另一个是作神所不喜悦的事。两个女人推磨，同性的人，同作一样的工作，也是取去一个，撇下一个。主认识谁够得上被提，谁就被提去，同样的外表，并不等于同样的内在情形。而这次的被提，是主耶稣再来时提接末世活着的弟兄姊妹，他们被提，免去了地上的灾难、肉身的死亡。他们被提去，地上就有了大灾难，敌基督出来了。被撇下的信徒进入了灾期，遭受到逼迫和患难。 荣耀的基督同着祂的使者降临，坐在空中的宝座上，首先使已睡了的得胜者复活，接着拣选活着还在世的得胜者，使已睡的和还活着的得胜者，首先被提。这就是启示录十二章所说，妇人生了一个男孩子，这男孩子被提到神宝座那里去了，龙就逼迫妇人，与她其余的儿女争战。这妇人就是教会。在创世记里，魔鬼撒但是一条蛇，到了启示录，它竟成了一条大龙了。在一载、二载、半载的三年半中，龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是守神诫命，为耶稣作见证的，他们还够不上首先被提的标准，所以要经过灾期。在灾期中的得胜者，有陆续被提的可能性，也可能经过死而后复活被提去。这两等被提的，也都是有福的。这是应验旧约里以诺和以利亚被提的次序。以诺在洪水之前被提，以利亚在洪水之后被提，洪水是灾难，也预表末世的大灾难。正如耶稣说，挪亚的日子怎样，祂来的日子也怎样。 与神同行是被提最可靠的条件 被提是基督教共有的信仰，是基督教共同盼望的一件大事。以诺被提，是凭着什么呢？圣经中仅记载以诺一个特长，就是祂与神同行三百年。与神同行，就是被提最可靠、最保险的条件。神往哪里去，以诺也往哪里去；神要如何行，他也如何行；神要做什么事，他也做什么事。弟兄们，与神同行这四个字，说说容易，实行却不简单。神的行踪你知道吗？神的道路你认识吗？神的步履你跟得上吗？神昨天走的路、做的事，你是与祂同行了吗？和祂一致吗？圣经上记着，二人若不同心，怎能同行呢？以诺能与神同行三百年，说明他是一个无己的人，没有己意的人纔能与神的心合起来，同行起来。以诺与神同行三百年，把他的无己见证出来，他真像腓立比书中说的，是一位以基督的心为心的人，不照自己的意思，不走自己的道路，心心念念跟从神。神往高处去，他也跟着同去；神往人不爱走的道上去，他也紧随着去。这三百年间，神走了多种多样高低不同的道路，但只有一句「以诺与神同行」的评语就够了。神喜欢人与祂同心同行，做祂的伴侣，神得着这样不肯离祂一天，又不肯离祂一步的人，怎能不把他提去呢？我的弟兄姊妹，凡儆醒跟随，与神同心同行的人；凡失去自己，走主道路的人；凡与主绝对和谐合一的人，是不会错过被提的。 以利亚被提的榜样 先知以利亚，圣经中常称他为神人。他无论往基立溪畔去，往撒勒法去，都是遵照神的吩咐命令，他无论隐藏，或是公开出来，都是执行神的旨意。他单独一人无所顾虑，敢与巴力的先知四百五十人辩证真伪，与亚哈王和耶洗别对立，忠勇见证出他的神的荣耀，在世人和君王面前显为尊，显为圣！叫以色列百姓亲眼看见神，把荣耀归于神！以利亚是旧约时代一位特出的先知，新约圣经里也多次提及他伟大的信心。他对神的忠勇一直向我们说话。神用火车火马来把他提去，是活着被提，连同肉身被提升天的。洪水以前是以诺，洪水以后是以利亚，他俩被提虽是属预表性的，而他们属灵生活的实际，是何等美丽啊！当那日，主必亲自从天降临，那时有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里睡了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人，必同他们一起被提到云中与主相遇。凡是一直在地上为神作见证的人，就是将来被提的人。 被提的灵 使徒保罗在哥林多后书十二章一至四节说：「我自夸固然无益，但我是不得已的；如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。...他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。」主的显现，是指主再来与提接圣徒有关的显现；这里说的启示，就是有关被提圣徒的启示。一个被提到第三层天上去的人，是在基督里的人。在基督里活着的人，就符合被提的条件，这就是启示。在身内被提，或在身外被提，他不知道，这只有神知道，但无疑的是说他的灵被提了。保罗的灵被提到第三层天上，是神居住的所在，是真帐幕，是天上的乐园，他在那里听见神对这世界、对人类、对教会、对反叛了的仇敌，许多隐藏的奥秘，是历世历代以来隐藏的奥秘。假如保罗没有被提到三层天上的经历，他怎能写出那十几封书信中真理的原则，属灵的奥秘呢？他是圣灵时代主所特选的使徒，是后来神众仆人的榜样和表率。他的灵被提，心也跟着被提了，满有等候得赎的叹息和盼望。主耶稣再来，信徒身体得赎，是身体灵魂都提去的。但愿我们的灵与心，今天都有被提的实际经历。如果今天你我的心灵是被提的，主再来时你我就是被提的；如果今天你我的心灵不是被提的，主再来时恐怕也要被撇下。所以让我们儆醒预备，等候主来。阿们！―― 牛踹谷
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