第一天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与基督身体及亚当儿女的关系
今天：在神的国度里没有独行客
背诵经文：腓立比书四：19；哥林多前书十：26
经文：罗马书十二：6一16；帖撒罗尼迦前书四：9一12
「我困惑极了！」一位年轻的基督徒对牧师说：「在我来教会前，我以为这里的人都是毫无瑕疵的，可是我发觉到，他们与未信主前所认识的朋友，没有一点分别！」
在进入这个属灵的大家庭前，你必须知道，基督徒并非十全十美的。圣经从未应许过，基督徒是完全的，除非来世承受了荣耀的身体后，才会变成完美。在今世有生一日，我们都会经历到成熟与不成熟的混战。基督徒能够，并且应该向罪夸胜；但只要我们尚在肉身的生活中，我们就永不可能达到无罪咎的完全境界；故此，在你的基督徒生活中第二种与你息息相关的，就是肢体的关系。在神的国度里没有「独行客」：你需要基督身体的其他肢体，并且他们也同样需要你。神使用你与其他基督徒的关系，来塑造和炼净你的生命；同样，他也以你作为祝福和塑造他们生命的工具！
在你的宝箱中，请你评估基督身体的价值：你可能无法与你肉身的家庭中所有成员共享永生，但你却必可与神家里的人共享永恒！他们在神的家里服事你，而你也要在那里服事他们。真的，你就是这世界中的教会，你的任务就是服事哪些还未信主的人。不过，身为「众人的仆人」，你得先从教会的弟兄姊妹开始：学习替他们洗脚，使他们刚强，把握机会付出坚忍的爱心等，这些都是对你的生命极其重要的啊；
例如，你可以从罗马书十二：6一16中，看到神所要求的仆人职事是什么：请留意，每一个要求都是与真实的人有关的，他们都是不完全的，都是你信仰旅途上的同路人，就是此刻与你一起在教会的人！读细读罗马十二：9一16，在这八节经文中，试列举出最少十个可行的途径，可助你在教会中服事基督里的弟兄姊妹：
1．________________________6．______________________________
2．________________________7．______________________________
3．________________________8．______________________________
4．________________________9．______________________________
5．________________________10．______________________________
你可能列出以下几点：爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近；彼此亲热：恭敬人，要彼此推让；要心里火热，常常服事主；在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切：圣徒缺乏要帮补，客要一味款待；逼迫你们的，要给他们祝福；与喜集的人要同乐，与哀哭的人要同哭；
要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。
现在，让我们更加具体点吧！在下列每个问题之后，写出哪些与你实际生活有关系的人物：
谁应该优先关怀？
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谁因不及你那股火热事奉主，而在基督徒成熟的旅途上慢了脚步，以致属灵生命比你落后？
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谁需要你将指望中的喜乐带给他，以致他灰心的灵可以再次提升？
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谁需要你给他在患难中忍耐的榜样？
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谁等候着你的款待？
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有哪个情绪动荡的基督徒向你攻击，正需要你的祝福，而不是嫉恨的言词？
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你应与谁同乐，与谁同哀哭？
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你对神家里的弟兄姊妹，应有的职务就是：使用交托给你的恩赐，来满足他们的需要，并且也藉他们的恩赐塑造自己。你有什么特别的才干或恩赐，是你可以用来服事哪些在基督里有需要的弟兄姊妹呢？(保罗在罗马书十二：6一8有几点建议，可以作为你个人的参考)请于图27中列出三项特殊的恩赐。
在你的一些基督徒朋友中，有什么恩赐使你得益呢？请列出你的三样需要，并写下能够满足这些需要的弟兄或姊妹的名字。
1．____________________________________________________________
2．____________________________________________________________
3．____________________________________________________________
在帖前四：9-12，保罗劝神家里的人要「彼此相爱」，在11节中已描述这爱是在这种生活方式上显露出来的。试用自己的话，写出这种生活方式的要点：
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平稳、忠心、信靠，带来生命与生命之间彼此的和谐。保罗解释造成这种生活方式的原因：「叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」外人一词是指不信者而言。教会永不看自己是在孤立中生存着；它的任务也需关心外人。在今日这充满压力与痛苦的世代中，基督的身体里面有稳定的平安和爱心，这正是受创的外人所需的避难所！
你是否开始从特别的角度去看教会呢？亲眼目睹神家里人正在彼此相爱，耐心地互相看顾，然后，只有这样行，我们才会看见更新——几乎崭新——的布道形式。这布道的形式不是透过牧师的讲道或探访而来；布道不是个人单独的行动；相反，布道乃是基督身体的集体行动，教会的「彼此」生活，就是向外人作见证。她的见证，不单是她所说的，也是她在基督里的生活方式。「神所改变的人，所组成的社群，以他们的生活方式来传福音」，正是今日最有力而可行的布道方式！你愿意立志在这见证中，成为一股强大的力量吗？若是愿意，那就太好了！
第二天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与基督身体及亚当儿女的关系
今天：我们订立的合约
经文：林前十一：23一26
一群人围着燃点的蜡烛而坐；一个如隶坐在主人的身旁；一个富翁除下他的外衣，披在一个颤抖的妇人肩上；一个女孩子安静地坐在叔父旁边，回忆起出门赴会时父母对他们投下的嘲笑；有两个学生与他们的教师同坐。柯文杰来到时，比其他人都迟了，他解释这是因被两个醉酒的士兵阻延了。各人都热烈地祝贺他，提醒他自从他口称耶稣基督是主至今，刚好是一个星期了。
郭达时：「我们知道尼禄下令禁止我们在一起聚会，让我们祈求我们的主快快回来，建立他的统治权，并且使我们脱离现在的捆锁。」有几个人说：「阿们！」
接着那女孩子祷告，从心底里为父母的得救而祈求。众人都加入，一面流泪，一面在灵里赞美神，彼此代求和感谢。
接着富翁走到桌子前，拿开覆盖的布，香料，鱼和蔬菜等已预备好了。为食物祝谢后，他便开始服事每个人；第一个从他手中接过食物的是那奴隶。自从他们成为基督徒后，他们便不再遵行罗马人的风俗习惯，变得更像有骨肉之亲的兄弟了。
「有你们在我家使我感到十分荣幸。」富翁说：「请与我一起为我亲爱的妻子杜诗娜祷告，使她不久就来参与我们的聚会。她留在卧室中，每周我都感到，她在为跟随主而内心争战得越来越激烈呢。」
吃过饭后，郭达时被邀主持餐礼。他分享主耶稣与门徒最后晚餐的情形，正是雅各在耶路撒冷告诉他的，他没有疏忽任何细节的描述。「最后」郭达时说：「主耶稣指出，我们如此行是按照他的血所立的新约，我们知道，大家的生命，就是属于同一个身体的生命，而基督就是我们的头。我们委身于他，也包括了一个同等的彼此委身。我们是基督的身体，他是我们的头。」
他们同声重复地说：「我们是基督的身体，他是我们的头。」郭达时继续说：「你们已正确地分辨这身体，他不但把自己赐给我们，并且使我们成为他的肢体。我们在他里面是合一的。」他们再次重复说：「我们在他里面是合一的。」
一个饼被擘开成很多碎片，分给每个人，大家一同领受；他们又同饮一杯。这经历是如此有能力，几乎好像有一道新的荣光已进入这屋子一样。「我们要像主耶稣和门徒一样结束这聚会：他们唱完赞美诗，然后离去。让我们安静地一个一个的离开，不要跟其他人说话，直至远离这里为止。」
正当他们安静地唱诗的半途中，房子的门被两个强壮的士兵冲开，二十个士兵以暴力把这群围在一起的人推到街外。士兵粗暴地讥笑着说：「你们就是戏弄尼禄的一党！将他们带到竞技场去吧！」不到一小时，这群人已手牵手地站在竞技场的中央，四周有成千上万在叫喊的人围观。他们清楚看见尼禄放下他的手，示意放出一群迹近疯狂，饥饿不堪的狮子来。不久，尼禄在手提灯的光照下，走到竞技场的中央；当他查察完每一个肢离破碎的尸体时，便愤怒地说：「这些基督的崇拜者！直到他们死亡的一刻，尚且寻求彼此相顾；你看，他们死时还是互相牵着彼此的残肢呢！到底什么使他们连在一起？这一定有些关于他们信仰的东西，是我所不了解的！」
你了解吗？请花一点时间回想，你身为基督徒，而与其他基督徒相处的一切经历，然后回答下列问题：你记得在你信主之后，和你在一起的第一班基督徒吗？试描述这班人。你怎样认识他们？这班人有多少成员？你在这班人当中有多久？
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你现在已成为他们的一分子，你觉得这教会的气氛怎样？温暖吗？亲切吗？仿佛是刚才故事中的那群人，还是更像一个世俗的社团组织？试描述出来。
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假如你的教会没有按照应作的分享「彼此的生命」，你有什么方法可以改善呢？试列出几个你认为可行的途径。
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你有否体会到主餐是结基督的身体分享的，而不是给任何人的个体分享的？饼和杯不单提醒我们，要记念主的死，同时也强调我们的生命——是一个「彼此的生命」。对于上次你与一群基督徒弟兄姊妹一起守主餐，你怎样衡量其中的意义呢？请圈出你选的号码。
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极具意义 尚可 肤浅 |
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1 |
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3 |
4 |
5 |
你认为有什么可以改善的吗？请列出来。
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为了复习起见，讲填写下列的空格：(参考林前十一：23-29)
在主餐中，饼是代表耶稣的____________，为我们的罪而牺牲的。
是代表他的血，是所立的新____________。
当我们吃和喝的时候，是要记念______的______，直至主再来。
你的答案应是：(身体、杯、约、耶稣的死)
在你的宝箱内，请衡量你与弟兄姊姊的关系。在过去的世代里，很多人都要为这共同的生命，而付出极大的代价，而今天你却毋须付出。但，也许从今以后，你可能要付出了。切勿忘记这点阿！
第三天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与基督身体及亚当儿女的关系
今天：辨别教会
经文：哥林多前书十一：17一22，27一34
不是所有基督徒的关系，都如昨天提到的那般密切。使徒行传八：1一4记载罗马政府的逼迫，教会分散到各处去；罗马人对于神如何藉着这种逼害将福音传开，实在一无所知。由于基督徒到处分享福音的信息，因此，基督徒所经之处，见证基督的力量就发芽生长。
是的……差不多每一处！但在哥林多宣教的工作并不理想。他们安顿后，他们的宝箱就出现了问题！在罗马帝国那「情欲的首都」里，犹太人的价值观，不能好好的发挥作用。位于两条主流之间的一幅小地上，他们的新城市，被异端邪教和不道德的风气所充斥。
基督徒和哥林多人的价值观之间有冲突，开始响起警钟。有人收他的继母为妻；因犯罪而起的良心不安，使他与教会内小组的团契发生破裂；属灵的恩赐竟当为玩具般戏耍且作为私人的享乐；由于缺乏与主相交而来的亏欠感，使基督徒彼此之间的相交，也显得毫无根基；自私的灵替代了服事的灵；聚会变成了斗争；结算和分裂践踏了他们的聚会。哥林多前书十一：17一21，描述了哥林多基督徒已有的这些问题，请将下列右方描述问题的句子，与左方有关的经文章节配对。
______1．17节a．教会分裂
______2．18节b．哥林多人在团契聚餐中没有彼此分享食物
______3．19节c．教会的团契聚餐其实只会使问题增加，无助于改善关系
______4．20节d．党派出现
（答案是：1-c 2-a 3-d 4-b）
哥林多教会的基督徒，仍继续有敬拜的活动，但基督身体的实质意义却消失了。他们就像「没有雨的云」。当仆人职事的观念失却时，基督的身体便是死的：取而代之的，是个丑恶，自私的聚会。当他们尝试同守主餐时，内里却没有一点亲切感，也没有爱；筵席时间成了自我服事的活动；没有共享的膳食，各家人不顾他人地吃自己带来的食物。结果，穷苦人家只有极少或没有食物吃，而有些人却纵酒过度。
与以前耶路撒冷教会比较，他们有何不同？在耶路撒冷，他们逐家逐户的彼此擘饼，并当有需要时，他们分享他们的财富。而在哥林多，他们虽仍保持基督身体的形式，但是身体的生命已死了！
试想想你自己的教会：上一次的主餐像什么？是真实的敬拜体验，抑或只是徒具空洞的仪式？读将你的感受描述出来：
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保罗直率地对教会说：「要分辨主的身体」(林前十一：27-29)。主餐，除了记念主的牺牲以外，还与一群构成他身体的人更新所立的约、所以，要吃这饼，喝这杯，而没有与这家庭的人有正常的关系，那就是不相称的——人若这样吃喝，必要受审判！
看重基督身体的价值，为什么是如此的重要？保罗好像在想，人若滥用基督身体的关系，就是处于危机中，从神那里获得严惩(林前十一：30)；这是相当严重的事。在我们今天的时代，很多基督教团体，只寻求经济上的支持，也有些呼吁信徒参与他们资助的计划。导致这些情况出现的原因，有很多是值得赞赏的，但没有任何一顶，可以取代基督身体的职事；在这职事里的人，彼此活在立约的关系中。其实，倘若基督的身体能够正常地发挥作用，那么这些组织大可以没有。
当然，一个铜币的另一面也同样重要：很多组织自称为「教会」，但会友之间却缺乏立约的关系。对教会组织委身，和在基督里彼此委身，有极大的不同！哥林多的教会不是活的，当保罗写信给他们时已在半死之中，并且不出一个世纪，便腐败致被遗忘了。不久之后，约翰写信给七间教会(启示录一至三章)，其中只有两间尚有真正的生命。今日，有的教会是活的，有的在半死中，有的已死去了。当一间死的教会再活过来时，我们称那教会经历到复兴。哪些能被圣灵使用，带来基督身体复兴的教会，真是宝贵的。我们当分辨这身体！
请细读图28的每一句子，根据你今天所学的，识别其中是否正确(写是代表正确，非为不正确)。
第四天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与基督身体及亚当儿女的关系
今天：亚当的儿女需要成为后嗣
经文：提摩太前书二：1一4；罗马书一：16；九：1一5；十：1一4
在你的生命中，第一种必须具备的关系，是与你主的关系；第二种是与基督身体的关系；而第三种就是与亚当儿女——哪些未成为基督徒——的特别关系。他们需要成为后嗣，正如保罗说那是他们的权利(罗九：4)。天父愿意每一处的每一个人，都成为他的后嗣，而他已为每个人在爱的家园中提供了地方(罗一：16)。
你的主原本的工作，是要使所有愿意的亚当儿女都成为后嗣。提摩太前书二：4描述神对不信者的态度是什么？
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对了，主渴望所有人都亲自认识他。假如这就是你的主参与的工作，那你通往「聆听室」的旅程就应更清楚：他期望你站在他的一方，当他寻找拯救所有人进入他的家时，你可以与他同工。与不信者同在，不是经常好受的，不是吗？他们的习惯、言语、价值观的宝箱等，都与你自己的有冲突；但每个人在神眼中都是美丽的，同样在你的眼中也应看为美丽。
为了撰写一篇有关宣教士的特稿，时代周刊派出一位怀疑论的记者，往开罗附近一处恶臭的废物墟。在访问过当地神圣的宣教士后，记者评论说：因她的出现，那废物收集者的世界似乎已稍减了以往的不完全；他个人的不信，已被她在那地建立的生命，像铁锤般猛击而破裂了。在哪些不认识基督的人中，你的出现就是你作为仆人的工作重心。一看到每个心灵盲目之人的潜质，就是你将希望带给他们的途径；这过程是由你与他们同在而开始的！
现在请再看你的圣经，细读罗十：1一4，然后回答下列问题：
保罗在第2节中，描述犹太人对信仰的感受是怎样的？
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保罗说：犹太人「向神有热心」，但却是错误的热心。请读第3节，并总括那里所说的：
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对了，犹太人是非常敬虔的，但他们的信仰，是建基于他们自己在公义上的成就，多于在对神的信心。换句话说，他们自以为敬虔，却是浪费了时间，因为他们正行在那错误的假设上，以为只要有好行为，就可以赚得与神的关系。你是否认识某些非信徒，以为可以用「好行为」来赚取救恩的？
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你可以作什么，来帮助他们看见事实的真相？
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请在此暂停一会，想想你每日的习惯和日常的工作。你每天都与不信者接触，是吗？请写出几个你在平日经常去的地方名，在那里你可能与非信徒相聚：
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作为神的儿女，你通常如何可以在他们的环境中，服事这些人呢？在每个你所列的地方，写出一个例子，说明你如何在那种环境下服事他们，请具体而明确地写下：
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假如你曾打算从事工中退缩，只希望享受与其他信徒的团契相交，那末你当停下来想想！假如所有来就基督的人，只愿花费他们的时间彼此团契，而不愿工作，谁会到基督在约翰福音四：35一36所说的，那已成熟的禾田去呢？谁去收割呢？请不要以为你教会的牧师是「受雇的圣人」，应该代替你去收庄稼！当农场主人独自收割百亩禾田时，三十个劳动工人走来称赞他，你能想像是什么样子吗？
请想想保罗在写今天的经文时，所感受到的极大伤痛。他对自己同胞的爱是强烈的！他知道他们的生命空虚和可怜，因为他自己也曾经历这些空虚和可怜。他忆起当他与基督分离时的生命，与将要经历的无限喜乐，来作比较；作形容：当看到他们达没有成为神的后嗣时，他的心是何等的伤痛！人说，假如他能成为自己同胞得救的途径，就算失去天国，并在地狱渡过永恒，他也愿意(罗九：1一5)。
假如你刚成为基督徒，而现在又可以写一篇简单的文章，描述基督未进入你生命之前的情况，是什么样子，这将会对你的未来非常宝贵。请记下一些空虚、无目的、恐惧、骄傲、不道德的欲望等往事，和一些你对以前生活方式的感受。请你回想一贯的生活方式。然后，假如你发觉自己对未得救之人的关心，开始暗淡时，就要重读这日记；让它将你心中怜悯之火重燃起来！请现在就拿些时间来，在图29中写上你的日记。试尽可能详细描述你未接受基督前的生命。
假如你发现你在教会非常忙碌，以致你没有时间关顾哪些未得救的人，你就是太忙碌了！请记着，你是在已熟的禾田中「承担使命」！
耶稣继续与亚当的儿女结交，给予爱护、医治、照顾、饶恕；他与
他们的特别关系，就是要证明：你必须亦同样要与他们建立关系。假如神的儿女可以活在这世界上，而不受宗教活动所困，那么你就更没有藉口，不如此生活了。你需要与亚当的儿女，建立特别的关系：他们也需要成为神的后嗣呢！
第五天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与基督身体及亚当儿女的关系
今天：假如你不动手，谁会去做？
经文：以西结书三：18一19；罗马书十：12一15
在惯常的情况下，你与多少人结交？他们中有多少个是未信主的？请你自问：假如我不与这些朋友分享基督，谁会去做？神已将你放在自己的小世界中；在那里你就是他的宣教士。假如你在世界里失职，你就没权期望别人，从外边进入你的世界中服务。除了你，就没有别的人。现在就请你向神委身，把握机会在自己的小世界中作见证主。
约健在教会中是个领袖。每日他接载三个人去回办公室。他们花了很多时间，在谈论每个可以想像到的题目；然而，约健认为「宗教是私人的事」因而逃避谈论这题目。一年过去之后，其中一个被接载的人突然死亡，却还未成为基督徒。约健是否要为这个人的命运向神负责？
珍仪活跃于邻舍园艺会社，虽然她自己是个敬虔的基督徒，她踌躇向园艺社的朋友分享基督的福音，结果，她活在两种生活中。她在教会里，她用教会的惯语祈祷，唱诗，教主日学等；在园艺社中，她却是一个从不提及基督，是不折不扣的世俗人。
珍仪有个邻居，每星期日都来她的庭院，替她修理灌木和料理她的玫瑰花。一个星期六的下午，这个邻居在一宗汽车失事的交通意外中丧生了。珍仪是否为这个女子的命运，向神负责？
你又怎样呢？你的宝箱里，有没有为世界中你接触到的人——的命运负责？按照他们的行为来审定，大部分的基督徒，明显地是没有这种价值观念。他们的宗教活动，被用作充塞每周定下的时间，其馀的时间则花费掉，完全没有意识到有责任去领人归信耶稣的。当心，不要被这圈套抓住！要保持你的生活均衡！记着你应负的责任！
罗马书十：12-15指出，有两个因素包含在每个不信者的归信过程中。现在请细读这些经文，然后回答下列问题：第14节指出在归信过程中的第一个因素，那是什么呢？
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对了！第一个因素是听见那好消息。但根据第14-15节，不信者怎样才能听见那好消息呢？
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对了！那好消息一定要有人传讲出来；这正是你进入救恩之处！除非你负起责任，将这好消息告诉你世界中的人，否则有人可能永远无法听见。你对此有应负的责任——由此领我们进入
第二个因素。请读第13节，并找出答案来，这是什么呢？
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是的，在归信经验中的第二个因素，就是回应。
对于人听见这好消息时如何回应，你是没有责任的；但你有责任去知道他们是否真的听见了！你就是神向哪些在你世界里的人说话的声音，假如你仍然保持缄默，就不会有听见的。故此，你是应负责任的！现在请读以西结书三：18-19。那一节与以上数段所提及的第一个归信因素有关呢？
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那因素是什么？
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那一节经文在基本上是与第二个因素有关的？
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那因素是什么？
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在你的生活中，有多少人是基督徒？有些人成为基督徒的时间愈久，与不信者就愈是疏远；这是花大多时间在教会活动中的自然结果。当教会的架构本身，成了终极的目的时，他们只会将神的女儿们，关在教堂内，而不是装备他们，到那庄稼熟了的禾田去收割。
假如你发现自己已困在陷阱中，这里有个简单解决方法。假如你的生活中没有非信徒，在与你生活有联系的人中，必定有非信徒的。你能否想起有那一个人，是与你生活有联系，而又不是基督徒的，你可以与他分享基督么？
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假如你不知道有这样的人，请你立定心意，努力找出与你的家人或朋友有联系的人。有些人的永恒命运，可能有赖你的努力和关心呢！
这一代的外人，只有这一代的基督徒才能引领他们信主。假如你不愿作神的仆人，去接触这些未得救的人，谁会取代你的位置呢？
下周你要开始一个有关处理生活冲突的新单元。在完结本单元前，让我们回顾几个你已学过的重要观念：
有多少种必须具备的关系？
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请列出名称：
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2．________________________________________________
3．________________________________________________
有多少种对财富的观念？
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请列出名称：
1．________________________________________________
2．________________________________________________
有多少个尊贵的源头？
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请描述出来：
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请写出本周要背诵的经文，假如你感到有困难，请参考你的圣经。
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祝你有个愉快的周末，并且与基督的身体，一同在主日享受你们的团契！
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