第一天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与我主的关系
今天：永远以他为乐
背诵经文：提摩太前书六：6一8；彼得后书三：9一10
你今天开始一个新单元了——就是以两个星期的时间，来研习一个神的儿女及真仆人，所必须有的三种关系，而这个星期你要思考的，就是你与你主你神的关系，而下星期，你要学习与别人——基督徒和非基督徒——的关系。第一，让我们再复习手掌图，在图25中，请填写姆指及食指，并请留意中指所写的字。
经文：诗篇六十六；希伯来书十三：15-16
有时看见教会一些基督徒工「崇拜」情况，真是令人沮丧：在后排的少年人只顾着他们自男士只顾着自己的手表；会友则呆望着圣诗，习惯性地唱着歌词；牧师沉思着自己的讲章，圣乐干事赏试着鼓励会众大声歌唱；诗班员全神贯注在乐谱上，以便可正确地唱出自己的部分。讲道完后，有些人得用呼召时间穿上外衣。这等人以为自己已聚集一起敬拜主；然而，大多数的人都是在魂游太虚而已。
明显地，诗66篇的作者，与神之间有不同的关系，他说：「凡敬畏神的人，你们都来听；我要述说他为我所行的事。」(16节)作者认识到「他拥有一切」，于是告诉全地要敬拜和歌颂他，活像个兴奋的孩子，并且呼唤：「你们来看神所行的……我们在那里因他欢喜！」(5一6节)
这位诗人的敬拜经验，与刚才所述的敬拜经验，真有天渊之别。有何分别？就是相交。哪些在教室崇拜的人，没有经历到与神建立深切的关系，他们可能知道他的一切，但却没有与他同在。
很多基督徒与神的关系都是这样，他们从阅读圣经记载中得知有关他的活动，但却不直接与他谈话；事实上，他们没有把握可以享受与神为乐的关系。请深入探索你宝箱的深处，看看有没有一件刻有「永远以神为乐」的实物呢？你可能要在较新的宝物之中才找得到；因为在你成为基督徒之前，你根本没有可能拥有这种宝物！
诗人将与神相交的价值放在一切之上，并多方面的将这关系显露出来。很明显地，他必定花了很多时间与神同在；他观察到很多人都是有口无心地敬拜，假装的顺服；而且，他已认识到神的保守，并见证因天父的看顾而感到的安全保障；此外，他也经验过神的管教，因他曾受「试验」和「熬炼……如熬炼银子一样」。他的敬拜包括献祭(15节)；他将最好的牲畜献上，以表达他对神的敬佩和爱慕。这人与神有着一长期深厚的关系，因为他们有很多的分享，而且用很长，很长的时间来分享呢。
你也能够以这诗人所作的，来描述你与神的关系。请再看看诗篇六十六：3、5、9、10、13；每一节都是描述神与诗人之间的部分关系，你何不现在就用点时间，来描述你与神的关系呢？请再读每一节，指出这关系不同层面的经文，然后描述自己生活中，一件能说明这层面的事件来：
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1，诗六十六：5；请描述神在你生命中所行的一件可畏的事：
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2，诗六十六：9；请描述一次神保护了你的经验：
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3．诗六十六：10；请描述一段艰苦的日子，是神用来改进你的性格或刚强你的：
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4，诗六十六：13；请描述一项用来表示你爱神而献上的祭：
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希伯来书13章为你与天父的沟通提供献议。作者建议，在你每日与神分享的时间中，最适合献给神的祭就是：第一，颂赞的祭，即是「那承认主名之人嘴唇的果子」(15节)；你的祷告生活
就是献出这种祭的途径！
在第16节中，与事奉有关的祭也列了出来，就是「行善和捐输」，请你仔细默想。这些祭所涉及的：第一，就是你的时间：行善的意思就是成为一个仆人，花时间关心人，并与受伤害的人在一起。第二，这些祭也涉及你的管家职事捐输(或作分享)是指你作管家的工作，就是不为自己而拥有任何东西，因你受委托去管理他的财物，以致别人藉着他的名而得看顾。
你可知道你事奉的行为，其实就是你敬拜的行为？正是呢！神喜悦行善和捐输的祭，多过奉他的名而举行众多的、公式化的敬拜聚会。第一种在你新生命里必须有的关系，就是你与天父的关系：永远以他为乐！
今日，在未完结这安静时间之前，请你列出希伯来书的作者，为加强你与神的关系，而题出的三顶建议：
1．____________________________________________________________
2．____________________________________________________________
3．____________________________________________________________
你是否写上颂赞、行善、捐输(或作分享)呢？请记得将这些敬拜行为，实行在每日的生活里啊！
第二天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与我主的关系
今天：聆听室
经文：撒母耳记上三：1一10
认识神并以他为乐，是你生活方式上的一个大改变，是吗？当你进入他的国度时，你也同时进入了仆人的职事；你是个仆人，并且以偿司的身分去事奉神，也服务人。你一无所有，但却受托为管家，去运用他的资源来帮助别人。天父曾鼓励你：无论你在何处生活及工作，你都要忠心服事他；他希望他的光能划破每一处的黑暗——既是每一处，所以没有一处是超出你的限制！
作为他的仆人，在有能力服事他之前，有些东西是你需要有的。你当明白：仆人毋须自己决定生命中「什么是最好的」，乃由主人决定；当主人决定「什么是最好的」时，他的仆人就照着「什么是最好的」去行。基督徒不单要为病了的朋友祈祷，还要告诉神，自己可以为他作什么。你可曾听过这样的话呢？对这种祷告或许你会感到奇怪——尤其是当你发觉，神没有照你所求的，答允你祷告时。
当然，凭信心实际的情况祷告，并采取信心的行动宣告答案，是件可能的事。然而，问题的所在，就是这祷告是在进入「聆听室」之前做的。什么是「聆听室」呢？它是一处神向他仆人说话，将他旨意的要点向他显明的地方。当你听了他的计划后，你就可以带着权能祷告，因为你是「按他的旨意而求」。未认识他的旨意就去祷告，就是自作主张！
认识神的旨意是极其重要的。作为他的仆人，你当然是真心想讨他的喜悦；但有时，要你面对抉择，你真的不能肯定当选择那条道路才对。在你的生命里，你可有什么范围，是必须作出重要的抉择，但你仍未能肯定神要你作什么？请看下列的每一个范围，并检查你生病里的每一处，然后写出在这范围里认识神的旨意，你所遇到的具体困难：
□家庭______________________________________________________
□事业______________________________________________________
□学校______________________________________________________
□教会______________________________________________________
□爱情______________________________________________________
□经济______________________________________________________
□其他(请列明)________________________________________________
当你继续今日的学习时，请你留心寻找两项能助你辨明神旨意的建议。
撒母耳，一个跟随神的年青人，还未认识到有关聆听室的事；他未想过神会向他的仆人说话。撒母耳在「自己的地方」睡了，在黑暗中有声音呼唤他的名字；由于只有年老的以利在他附近，撒母耳就以为是先知叫他；他就叫醒了以利，但是以利被扰醒后，却叫他回去睡；同样的事又第二次发生了！第7节解释：「那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。」认识是个重要的字，是指与另一个人之间的亲密程度和透彻的了解。撒母耳与神的关系尚未成熟，因此，他不认识神在何时说话及何时不说话。
这是不是你的问题呢？若是，请留心以下这故事所带出来的原则：你若不能肯定听到神的声音，就当继续聆听。撒母耳未弄清楚发生什么事之前，神呼唤了他四次；所以，在你未认识到神的声音是怎样的之前，你当「慢慢行动」。耶稣说，羊学会记出牧羊人的声音和贼的声音之间的差别(约翰十：1一10)；羊既能学，你当然也能啦！
请留意帮助撒母耳的第二件事；他向一位更成熟、能晓得神声音是什么的人，寻求忠告。当然神可能不会引领另一个人，将他对你一生的旨意直接告诉你，但神在众人之间作工，往往有清楚的方式，所以哪些在天路上行的过来人，能帮助你开步走！
你认识在前面所提及的，两个认识神旨意的建议吗？请写下来：
1．____________________________________________________________
2．____________________________________________________________
你是否填上继续聆听及寻求忠告呢？除了以上两个认识神旨意的方法外，你能想出别的方法吗？请写下来：
3．____________________________________________________________
4．____________________________________________________________
5．____________________________________________________________
你可写下：研读圣经的话语、留心机会的来临、体察强烈的感觉等等。
在撒母耳记上三：14，神将他对以色列人及以利的计划告诉撒母耳请留意：神告诉撒母耳他要作什么，不是撒母耳要作什么！当仆人工作时，主人并不是休假；相反的，仆人乃是协助在工作中的主人！撒母耳的任务，不是独自作工，每周只向主人报告一次而已；他不是代替神作工，乃是在他的活动中加以协助！
这是你在聆听室中听到的重要事实之一！要聆听神在作什么，不只是听你要作什么。你若得到那「指示图」，你就能肯定：神会在你服事他时，按时给你明确的指示。如果你要有效地，与你的主人打好关系，就当学习聆听。聆听室不是你宝箱内可有可无的珍宝，乃是在旅途上给你指引的南针呢！
第三天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与我主的关系
今天：神今日如何说话
经文：诗篇一；约书亚记一：8；雅各书一：25
或许你会问：「聆听室，明显是我所需要的。但当要去睡时，我是否应要亲耳听见四次向我说话的声音才行呢？圣经没有明文规定：神不会用听得见的声音向你说话，只要他愿意；然而，你多数不会听到神用这方法向你说话。什么原因？神用一种比直接在你耳边说话，更有力量的方法，向你说话呢！这种「声音」就是诗篇第一篇所描述的，在第一节里，作者拒绝一切从恶人，罪人和亵慢人而来的忠告；然后在第二节里，他进入聆听室，在那里，那「声音」向他述说神的计划：他「听见」律法。律法这字母是指耶和华神的教训；在以前的世代里，神的话是如此宝贵，以致当人第一次接收到，便马上小心地记录下来，让别人也可以研习；而且，那默示给众作者去作记录的，就是住在你生命里的同一位圣灵！
还记得昨日你所思考过，要认识神旨意的方法吗？诗一：2明确指出的是那种方法呢？
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对了，研读圣经。
诗人说，他喜爱耶和华神的话，并花了难以计算的时间在聆听室里，昼夜默想。当你研习这卷书时，圣经应该是你恒常的伴侣。你经常听到人说，圣经被称为神的话，他就是藉此向人说话。事实上，这写下来的话语是如此的重要，以致有一件事你可以绝对肯定的：没有人曾接收过另一句从神而来的话，而与圣经完全不和谐的。今日的世界有许多异端，在每一个异端里，你必定发觉有一位宣称自己曾从神那里，接到一些比圣经「更近期的话语」，而这些「更近期的话语」却是与圣经有矛盾的。你当提防这些群体，他们不是从神而来，并且导致许多人毁灭呢！无论何时，若有人以第二本书与圣经并驾齐驱来解释圣经，与你说话的，正是异端！你快点转身逃跑吧！
约书亚记一：8，也指出律法对于「听」神话语的重要性。请留意，这里再一次说要昼夜思想律法。在基督徒初信的道路上，每一个单独的价值观都可以在圣经里面找得到，连你将遭遇到的每一个单独的问题，圣经里都有指导。
请再细心阅读诗一：2一3和书一：8，「昼夜」思想神的话会有什么效果呢？
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你晓得效果就是成功(或作顺利)吗？你想这是什么意思呢？请选出以下句子中，那一句最能解释圣经中的成功观念：
1．拥有许多物质产业和财富
2．拥有凭信心生活并有效地克服困难的能力
3．成为出名的人及被人记念
你是否选上第二句呢？在这些经文里，神对成功的应许，是指成功地遵行他的旨意。一个仆人若得到主人的保证：每一件主人叫他去作的事，他也有能力做到完全，他还复何求呢？主人都成全了啊！
耶稣升天以后很久，雅各重新确定：神在聆听室向人说话的方法，完全没有改变。在雅一：25，他鼓励基督徒要「详细察看那全备……的律去」。神的圣灵继续进行默示的工作——叫人记下神的「话语」；这些话语补足了旧约的律法，以致耶稣的降世，初期教会的开始，以及有关基督仆人的生活教训等记录，都包括在内。
诗一：1；书一：8和雅一：25，同时强调另一个认识神旨意的要求。请再阅读这些经文，然后在下面的空格内填上漏空的字句，你就可以发现其中重要的主张。
恶人的计谋，罪人的道路，亵慢人的座位，……这人便为有福。(不从，不站，不坐)
______总要昼夜思想，好使你谨守______这书上所写的一切话。(遵行)
______详细看那全备使人自由之律法的，并且____________，这人既不是听了就忘，乃是____________，就在他所行的事上必然得福。(时常如此，实在行出来)
你是否写上不从(或作不行)、不站、不座；遵行；时常如此，和实在行呢？你有没有留意所有这些字句都是指着行动呢？要实实在在地认识神的旨意，以及在生活上成功顺利，单单看和听他的话是不足够的，更要遵行他的旨意！
今日神向人说话的方法绝不含糊，他的教训都记载在圣经里，并且被翻译成世界上各种语言；藉着每一种语言，显明了同一的真理。神绝不会向中国人说一套，向美国人又说另一套的；他拥有整个世界，并且他对世界的计画是包涵全人类的。圣经就是藉着跨越所有文化的方式，赐下神的话语，印证他的计划是包涵他人类的。
神把通传世界的计划赐给教会，以致它可以切合每一种文化；这一点就足以说明这包涵性了。由于不同的习俗，世上每种文化必须调整圣经所描述的教会结构；例如：神指出教会的职员中应有执事，可是他没有说明他的职责是什么，所以，在每个文化里，执事的职责可以按事工的需要而加以调节的。
你是否已学会一些能帮助你在聆听室，聆听他声音的方法呢？请你将今日所学的要点写下来：____________________________________
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第四天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与我主的关系
今天：我们怎样听
经文：罗马书二：13；雅各书一：21一27
耶稣教训的一个中心思想，就是操守宗教礼仪，永远不能取代公义的生活和服事他人。经过了将近二千年，情况也没有多大改变。一位优秀的传教士最近说，福音最大的敌人，就是教会所举办的活动，竟成了终极的目标，而让未接触到的世人仍在受苦之中。
撒但软化很多基督徒，就是藉着美好的事工来阻止他们去做确当的工作。在耶稣的时代，法利赛人用十一奉献，每日祈祷五次，禁食使外邦人加入犹太教，和研读圣经等来充塞自己而忽略了世界上受伤害的人；谁敢对这些可尊敬的活动加以责难呢？那人就是耶稣！以下的情境可能会出现在你日常的生活里，这里列出两种你可能有反应(请注意：两种反应都是好的，但其中一种是比较好，而且更能切合仆人应有的反应)。
你正要行出门口去参加周三的查经班时，电话响了，原来你的邻舍莉莉病了，并且需要你替她看顾女儿，以便她可以去看医生；而你：(请圈出你的答案)
1．留在家里替她看顾女儿
2．告诉她，你正很忙；然后要去查经班
（希望你选了第一点。）
罗马书二：13有一句非常简洁的话，告诉我们在聆听室里怎样聆听神的声音：「原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。」
正在预备或开始服事主，与正在服事主，是截然不同的！神的话语被写下来的目的，是要装备仆人去事奉，然而只有遵行律法才能证明他真的听了啊！
有些基督徒以为自己好像闪光灯的电池，觉得在遵行律法之前，必须先储满属灵的能力；为了要储满电力，他们就去储电站——上查经班、特别训练班。林林总总的讲座等，以为这样就可以得到足够电力来导行律法了；不幸，当这些基督徒正在储电时，需要他们服事的人已经死了！结果，哪些没有经常去工场的人，竟成了哪些想受训练后去工场之人的教师！
要如何听从律法呢？我们要将听律法和行律法连在一起。在那里听他的声音呢？就是哪些实践律法的地方！仆人的职事不是在会议室而是在实践工场里学会的。法利赛人在殿里教训人，而耶稣却在工场里教训人；法利赛人逃避不洁的人，而耶稣却与哪些酒徒和罪人为朋友；法利赛人不顾路旁受伤流血的人，而耶稣却医治一切有需要的人。你会在何处可找到神的儿子、人的仆人——耶稣呢？那里实践律法，那里就可找到他。
现在，对于「听神的话」这观念如何生效，你明白了吗？为了试验
自己，假设你被一个刚刚成为基督徒的朋友问及：「我怎样可以知道神要我作什么？」你会告诉他什么？请将你的答案写在图26中。
你的答案是否包括聆听神，向明达的基督徒朋友请教，默想圣经，及遵行(或实践)你所听到神的话呢？
神耐心地站在一个心思意念被贪心蒙蔽的人身旁，等待着他的仆人来与他同工；神不愿一人灭亡，乃愿人人得救。你会发觉，他正在城里那将要灭亡之人的身旁等着；你绝少会在会议里找到他，因为那里的人只在讨论律法，却无意实践。
雅各重复罗马书所教导的：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」(雅一：22)在25节，他又再强调：「惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」为免有些理论家旨在讨论雅各所谓「实在行」律法的意思是什么，他在27节明确地说：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」
且慢！难道神期望我们的事奉，只是看顾弧儿寡妇而已？你认为怎样？____________你说：「当然不是啦」对不对？嗯，那么有什么明确的事奉工作，你可以奉耶稣的名，在今日或在本周行出来？请列出数项：
1．____________________________________________________________
2．____________________________________________________________
3．____________________________________________________________
4．____________________________________________________________
5．____________________________________________________________
请记住，实行神的话才是听神的声音啊！
基督呼召你去做的事奉工作，不只是将有关耶稣基督的资料分给别人而已；而是要为人洗脚、医冶伤心者，并与哪些满心哀伤的人同哭等；这就是实行律法。你若愿意现今听见神向你说话的声音，就该去适当的场合；他就在被忽略的小孩。饥饿的家庭，酗酒者，或是自义的邻舍身旁等着你。他正在向你说话呢！你听到吗？他说：「这些事你既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上下。」讲听他所说的吧！
第五天
本单元：三种必须具备的关系
本周：与我主的关系
今天：你还怕……什么？
经文：罗马书八：35；哥林多后书十一：24一27；腓立比书三：20一21
你最怕的是什么？是不是一些你不能控制的东西？恐惧是人类所有情绪中足以致命之一，有些甚至因恐惧而死掉。请你列出三样最大的恐惧：
1．____________________________________________________________
2．____________________________________________________________
3．____________________________________________________________
通常，而且在所有的环境里，恐惧就是信心的相反词，正如「黑暗」与「光明」，「黑」与「白」一样。人若有恐惧，他必定没有信心；人若有信心，恐惧就被驱走。
保罗在罗马书八：35说出他的信心，显出他的毫无恐惧；他列出人生中一些极大的灾难，差不多所有这些灾难都是双倍的可怕，因为会令人感到极其可怕，无法逃避。保罗好像对哪些灾难毫无恐惧似的，是吗？在哥林多后书十一：24-27，保罗列出他在事奉基督时所受的灾难。这名单上那一项，勾起了你内心极大的恐惧？
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你曾否面对过这些灾难中任何一项的威胁？
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若有，你如何应付呢？给你力量去克服它的是什么？
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若是没有，你想你会如何处理？你会尝试克服还是逃避？
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若事奉基督的意思就是要面对这些威胁，你还会事奉他吗？
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与你的神，你的主保持活泼，恒久关系的最大好处之一，就是它为你的恐惧所作的事。历代以来，多少殉道者和受逼迫的信徒。也曾在各种处境里得到喜乐。圣灵已经来到，在所有处境里保守你，成为你的力量，在患难中作你的朋友！
一位极其成功的商人，被一位羡慕他的朋友问道：「你如何获得冒险的勇气？我很怕像你这样投资呢。」那商人回答说：「容易啦，当我遇到新的冒险时，我只要坐下来想想，可能临到我最坏的事是什么；然后我若甘愿面对这样的损失，我就去做；在我夫开始之前，我先接受可能发生在我身上的作最坏打算！」
作为一个基督徒，你曾否想过可能会有最坏的事发生在你身上？会不会是死呢？根据腓立比书三：20-21，你已经成了天上的国民，你的身体将会改变，与你主的身体相似；这就是可能会发生的最坏的事。
若这就是可能发生的最坏的事，为什么你要惧怕呢？更聪明的做法，就是在基督里享受新生命，忠心事奉主，不必怕走错路。
在麦佐治(GeorgeMacDonald)的一本小说里，那位英雄用了三天时间，从新约圣经里，发掘基督教的奥秘，他以三点浓缩的命题来报告：
1．人的责任就是实行神的旨意。
2．神的责任就是看顾这样的人。
3．所以，人应该永远一无所惧。
你明白吗？你是仆人，你的主人就有责任在每一个处境里看顾你。恐惧与信心是绝对而且对立的！
穆勒(GeorgeMueller)要向世界显明神如何能满足一切需要。他凭信心建了很多孤儿院，数以千计的孩子因此有得住，有得吃；他的政策就是将孤儿院的需要守口如瓶，他的理由就是：他所作的，正是神呼召他的仆人作的，他若忠心作工，神必供应一切需用；若需用得到显明，他对神的依靠也完成了。有一次，一位很富有的妇人问道：「你在银行有多少钱呢？」其实，在库房里只剩下几个小钱，但穆勒却回答：「夫人，我们有一间永不破产的银行！」
年复年地，除非年结表发出了，否则无人知道孤儿院的状况；当穆勒的信心被显明时，震撼的浪潮一次又一次地冲遍了整个英国，账项上事实没有分文，但却永不会出现赤字。对穆勒来说，其实是件简单不过的事：他若作神的工，主必供应。
现在请再看看你在前面写下的，三样极大的恐惧，而这一次，请你在以下的空虚写下三个理由，表明为什么你毋须再惧怕这三样事。(若需要帮助，你可以读罗马书八：28，38-39；及腓立比书三：20-21)
1．____________________________________________________________
2．____________________________________________________________
3．____________________________________________________________
请花点时间来回想你的恐惧，并评估你的信心，这两样都是价值观，但只有一样可以放进你的宝箱内；此刻，那一个占据你的宝箱呢？你若与主建立了关系，你就应当一无所惧！
在你未完成信徒成长之旅——第二集、本周的学习之前，你可以将本周要背诵的经文背诵出来吗？请找一个人来听你背诵，然后请他或她在表上签名，以证明他或她听了你背诵经文。
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