�牐�「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」(太 5:18)

�牐牶芏嗷亟掏缴�称圣经的内容已被篡改，因而不珍重之。这其实是一项毫无根据的指责，事实能完全反驳它。因为神的宝贵圣书，不论新约和旧约其内容并无增减或改动，我们有确实的证据，可支持我们的这项声明，其中有：

�牐牸盖�年前，神通过先知摩西，把以下的诫命颁布给我们：

�牐牎敢陨�列人哪，现在我所教训你们的律法，典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列袓之神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可以加添，也不可以删减，好叫你们遵守我所吩咐的。就是耶和华你们神的命令。」(申命记4：1-2)

�牐犝饨朊�在圣经中重复出现：

�牐牎阜参宜�吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，不可删减。」(申 10:32)

�牐牸甘兰椭�后，智者所罗门王写下这样的见证：

�牐牎干竦幕坝铮�句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎的。」(箴言30：5-6)

�牐犜谑ゾ�中，最后的一段，有以下严厉的警告：「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。证明这事的说：「是了，我必快来。」阿门，主耶稣啊，我愿你来。」(启示录22：18-20)

�牐犚韵率且恍┲ぞ荩�足以支持神的话语并无错误，伪造或篡改：



�牐�1.神在他所有的宣告中，见证他的话语不会废去，也不会更改：


�牐牎钢皇俏冶夭唤�我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃」(诗篇89：33-34)。「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」(太 5:18)「天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」(马可福音13：31-32)



�牐�2.使徒和先知的证明


�牐犑雇胶拖戎�证明神用默示向他们说话，指导他们写下预言和教训，就是永存的律法。「有人声说：『你喊叫吧。』有一个说：『我喊叫什么呢？』说：『凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。草必枯干，花必调残，因为耶和华的气吹在其上，百姓诚然是草，草必枯干，花必雕残，惟有我们神的话，必永远立定。』」(以赛亚书40：6-8)

�牐犜倏瓷竦木�卷还这样说：「你们要查考宣读耶和华的书，这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。」(赛 34:16)「耶和华的话，又临到我说：『耶利米你看见什么？』我说：『我看见一根杏树枝。』耶和华对我说：『你看得不错，因为我留意保守我的话，使得成就。』」(耶利米1：11-12)



�牐�3.连贯性的证明


�牐犂�史告诉我们，基督徒教师和领袖从使徒时代开始，就在写作和讲道时引用圣经，特别是新约部份。因为他们都相信圣经是神所默示的，是没有谬误的。我可列出其中一些：

�牐牳锢�免(Clement)：罗马主教，在腓立比书四章三节中记载，他曾和使徒保罗一起工作。

�牐犚粮衲尚�(Ignatius)：在基督升天后三十七年成为安提阿(Antioch)主教。

�牐犉侣眉�(Polycarp)：约翰的门徒，后来成为士每拿教会的主教，在166A．D．殉道。

�牐犈疗ぱ�(Papias)：希尼波立(Heliopolis)主教，以在110年出版圣经注释而著名。他曾与坡旅甲相遇，可能也见过使徒约翰。他讲到，马太福音在希腊教会中流传。他还提到，传福音的马可是彼得的同工，以及基督徒们使用马可福音。

�牐犛嗡苟�(Justin Martyr)：89A．D．在巴勒斯坦出生。在皈信基督教之前，曾是异教的哲学家。他开始寻找真正的信仰，直至神把他带到真理之中。后来他写了数本护教的书。在他和犹太人德连诺(Trino)的辩论中，他时常引用马太，马可，路加和约翰福音。在他往罗马，亚力山大，和以弗所的旅程中，他探访当地的教会，看到会众们崇拜时时常诵读福音书。

�牐牥�任纽(Irenaeus)：140-177A．D．因他对福音书的见证极其重要，故此我们引录他的话语如下：他说：「若不是他们起初把福音教导，传播，我们就得不着救赎。他们是得神的旨意和准许而把它记录下来，因此成为我们信仰的基础和支柱。因为基督复活之后，神所赐圣灵的大能降临在他们身上，使他们完全清楚一切事情。他们就遵主命令，向万国万族传福音，传这和平的福音，直到地极。」

�牐牳锢�免(Clement)：亚力山大主教(156A．D．)证明那时全部教会相信四福音。

�牐犔赝亮�(Tertulian)：160A．D．，这位伟大的学者说：「马太和约翰教导我们信心的功课；而马可和路加激励我们。」他在点数使徒时代所建立的教会后，指出由开始之时起，他们手上已拥有四福音书。

�牐牻酉吕吹睦�史更清楚作出了见证：

�牐犑雇绞贝�和继承的教会领袖都声明这本神圣的书卷从起初开始就存在。同样，历史学家也证明了这一点，特别当指出的是，亚历山大俄利根主教(Origen Bishop of Alexandria)的作品：

�牐牎钙仗熘�下，神整体的教会，是在毫无恐惧和纷争的情况之下相信福音的。」

�牐犙д呙锥�(Mill)的看法：

�牐牎溉绻�我们把俄利根作品中曾引用的圣经经文收集起来，可以编成一本圣经。」

�牐牷�督徒在崇拜聚会中，以诵读圣经，查考圣经和引用圣经，来事奉神，积极地证明了他们对圣经和对他们所信靠的确信不移。



�牐�4.古代手稿的证明


�牐牷�督徒保存了珍贵的手稿真迹，其时间要比伊斯兰教早几个世纪，其中最重要的有：

�牐犙抢�山大抄本(The Codex Alexandrinus)：

�牐犚涣�二八年，君士坦丁堡路加斯主教长(Cyrill Lukas Patriarch of Constantinople)，把这抄本从他当主教长的亚历山大带到英国，献给英王查理二世(Charlesll of England)手稿是用希腊文写成，大约成书于主后三二五年；内容包括新旧约的所有书卷。现珍藏于伦敦的大英博物馆内。

�牐犺蟮俑猿�本(Codex Vaticanus)：因保存于梵蒂冈图书馆内而得名。其文字是以装饰性的字体写在美丽的羊皮纸上，每页划分为三栏，每栏有四十二行，这抄本包括圣经全书各卷，是用希腊文写成。专家鉴定它的日期约为主后三百年。

�牐犖髂顺�本(Codex Sinaiticus)：一八四四年德国学者提讯道夫(Tischen dorf)，在西乃山附近的圣凯瑟琳修道院(The Monastery of St．Catherine)发现了此抄本，故此得名。发现者把它献给俄国的沙皇亚历山大(Czar Alexander of Russia)，一直保存在俄国，直到布尔什维克革命爆发，然后才出售给伦敦的大英博物馆，保存至今。

�牐犚苑�莲抄本(Codex Ephraim)：保存在巴黎的国家图书馆内：是用希腊文写成，包括整本圣经的内容。它被书写在羊皮纸上，字迹优美，其中没有元音和标点。每页的第一个字母较其它字母为大。成书时间可能在主后四百五十年。

�牐犚陨纤�有的抄本都可提供大量证据，去驳斥回教徒所谓「圣经已被篡改」的指责。事实上，可兰经本身也在证明圣经的正确性，当认可圣经，因为圣经成书比可兰经早得多。我们更看到，今日流通的各版圣经与最早的圣经经文并无任何区别。



�牐�5.古代著作的证明


�牐牽饽防汲�本(The Qumran Manuscripts：死海古卷)一九四九年，在约旦河库姆兰山洞中

�牐牱⑾至擞孟２�来文写成的先知以赛亚书全文，写在皮卷之上。从写作风格和语言用词上看，显示其成书于主前二世纪。学者研究后认为，其内容与我们今日捧在手中读的没有区别。在库姆兰山洞中，还发现了利未记，约伯记，诗篇和哈巴谷书。学者肯定这些手稿上的经文与今日人们所读的相符。继之发现的是一组旧约全书；与我们今日所拥有的圣经旧约全书相比只少一卷以斯帖记。

�牐牥�尔新诺抄本(The Arsinoui Manuscripts)在埃及的爱尔新诺，发现了一系列的文稿，被写在蒲纸上，埋在沙里。其中有约翰福音。学者鉴定为主后一二五年之作，其内容，和我们手上在用的福音书没有区别。

�牐犖髂顺�本(The Sinai Manuscripts)：是在西乃的圣凯瑟琳修道院(Monastery of St．Catherine)中发现的，是以叙利亚文写成的四福音书。从所有边沿的附注可看出，这是在第二世纪，用基督徒所提供的圣经所翻译而成的。详细查考所有经文后，证明其与今日通用的圣经没有区别。考古学家阿尔伯拉特博士(Dr。Albright)说：「感谢库姆兰的发现，使我们可以充满信心地说。新约圣经的经文和古代原始所写的手稿并无两样。」



�牐�6.考古学的证明


�牐犑ゾ�从最开始就面对无神论者和异教徒的攻击，因为圣经的教导与他们的思想相背，揭示他们的罪恶。这样，他们试图寻找古代的东西和某些刻在石碑上的文字，来对圣经进行挑战，无论怎样，考古学上的发现，使他们的希望幻灭，因为研究有关问题的学者在巴勒斯坦，美素不达米亚，和乌加列所发现的石碑文字再次肯定了圣经中所描述的一切，象有关古代民族，资料是如此丰足，使有些无神论者呜金收兵，转而成为信徒。



�牐�7.回教的证明


�牐牷亟痰目衫季�中，有清楚的证明，承认圣经的真确性，这使每个读可兰经的人都感到惊异，其中最主要的有：

�牐牎福�．．含有引导和光明的讨拉特(律法书)，服从的列圣以此为犹太人判断各事，有修养的学者，和众博士，因为他们必须保卫天经，他们都是见证他的。」(玛懿代44)

�牐牎肝以谒�们以后续差遣马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)，以证实以前的讨拉特(律法)；我又把福音赐给他；内含有引导与光明，以证实在他以前的讨拉特(律法书)，对于敬畏的人也含有引导和劝化。」(玛懿代46)

�牐牎肝乙哉胬斫蹈�你经典，证实以前的经典，并保障它，所以你们要依照．．．所降的从中判断，不要离开那达至你的真理，而依从他们的私见。」(玛懿代48)

�牐犖颐欠⑾郑�在第一段文字中，可兰经已经证明圣经中的律法书是真确的，并承认其可以作为纠正错误的指引，照亮先知的话。第二段使我们想起基督耶稣再三肯定律法，宣告他来不是要废掉律法，而是要成全律法。同时，还承认福音书蕴含指引，亮光；指出当与在可兰经之前的圣经相应和。第三段的可兰经文指明福音书是被降下来以证实以前的经典。

�牐牽衫季�中还有其它支持圣经律法书和福音书的讲论，叫人认识其权威。因为其中说：「你们：『有经的人哪！你们不奉行讨拉特(律法书)，引支勒(福音书)及主所降给你们的，你们没有好好的根据。』」(玛懿代68)

�牐牽衫季�也催促相信福音的人当持守其中的教训，其中说：「让接受福音的人以主所降下的作为判断，凡未依．．．．．．所降的作判断者，统是不信的人。」

�牐牽衫季�似乎也在要求其信徒相信圣经，例如：「众归信的人哪！你们当信．．．，与他的使者，和降给他使者的经典，和先前所降的经典。」(尼萨136)

�牐牽衫季�称许传播律法和福音的人，并呼吁穆罕默德和信徒跟随他们的样式：「这些人是我赐给经典，裁判权，与圣职的人，．．．．．．你们就跟随他们的引导吧！」(哀诺安89-90)

�牐犚陨掀叩悖�已清楚证明，圣经是作者受圣灵的感动而写成的，是神所默示的。

�牐犃�可兰经中也提到，穆罕默德若对主所降下的有疑问，须向圣经的作者探求有关的真理。其中这样说道：「这样，如果你对我们所降下给你的有疑问，就问诵读那在你之先之经书的人」(苏拉94)

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