�牐牷�督并不象其它著名的宗教人物，毫无宣告的来到这世界的舞台；基督是「万民所渴想的」，是圣人所期待的那一位，是神的子民(或作「神人」)和先知的希望和梦想。在该书中，时空都不允许我们引录圣经中所有有关耶稣基督的预言，和证据，因此，让我们叙述其中的一些，以期稍微满足：



�牐�1.关于基督降生的地点和有关事件的预言：

�牐犗戎�弥迦预言说：

�牐牎覆�利恒以法他啊！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。」(弥 5:2)

�牐犓淙幻皱仁呛鸵匀�亚同时的先知；那时，大伟王的后代居住在耶路撒冷；所以，很自然的会想到掌权的弥赛亚会在耶路撒冷降生。但事实却并非如此，神的先知弥迦预言他将降生在小城伯利恒，大伟的城，大伟王出生的地方。预言中指出他降生于一个历史地点──伯利恒──王朝倾覆后大伟家仍然居住的地方；这显示先知预言的准确性。

�牐犜诟Ｒ羰橹校�我们清楚看到，犹太人明白这预言是关于耶稣基督的。从希律王在博士口中听到耶稣降生时的反应，就可知道：

�牐牎杆�就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：『基督当生在何处？』他们回答：『在犹太的伯利恒，』因为有先知记着说：『犹大地的伯利恒阿！你在犹大诸城中，并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。』」(马太福音2：4-6)



�牐�2.父神对耶稣基督的见证

�牐牳Ｒ羰橹兴担�

�牐牎敢�稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。」(马太福音3：16-17)



�牐�3.神的天使对基督的见证

�牐牳Ｒ羰橹兴担�

�牐犔焓菇�去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。」马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这问安是什么意思。天使对她说：「马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，要称为至高者的儿子。主神要把他祖大伟的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。」(路加福音1：28-33)



�牐�4.基督对自己的见证

�牐犜诟Ｒ羰橹形颐嵌恋剑�耶稣对犹太人讲道：

�牐牎敢�稣就对他们说：『我父作事直到如今，我也作事。』所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。」(约翰福音5：17-18)



�牐�5.施洗约翰对基督的见证

�牐牳Ｒ羰橹兴担�

�牐牎冈己灿肿骷�证说：『我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：「你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗`的。」我看见了，就证明这是神的儿子。』」(约翰福音1：32-34)



�牐�6.彼得对耶稣基督的见证

�牐犚蛩�说：

�牐牎钢靼。∧阌杏郎�之道，我们还跟从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」(约翰福音6：68-69)



�牐�7.福音使徒约翰对耶稣基督的见证

�牐牎父赴�子，已将万有交在他手里。信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」(约翰福音3：35-36)



�牐�8.使徒保罗对基督的见证

�牐犓�说：

�牐牎敢�稣基督的仆人保罗。奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大伟后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」(罗马书1：1-4)

�牐犚�录了以上的段落之后，值得注意的是：基督被称为神的儿子是由于他是神的第二位格。因此，父与子这两个称谓，我们应当在基督教教义的信仰背景之下去理解，与通常所指肉体上的父子关系完全不同。

�牐牎缸印拐飧鲎挚赡芤�起思想上的混乱，以至妄下结论。把「子」这个字与「父」相比较，人们会想象父的存在应先与子，因此，影向到对他们个别地位的理解。然而，在此，根据圣经，我们要强调，「子」无论在任何方面都没有显示与「父」具有不同的地位，或在时间上出现在「父」之后。因为若没有了与之相配的「子」这个字，把「父」这个字应用于神是毫无意义的。

�牐牬邮ゾ�中我们可知，自始神就被称为「父」。这称号是基于，「子」亦是自有永有的存在这一前提。许多人对此混淆不清，很难理解「父」与「子」竟是平等的，因为在人伦关系上，总是先有父再有子。这是基于时序上的不同，更准确的说，除非由儿子出生的那一刻开始，没有人可以称为父亲！然而在此，时间顺序上的先后，并非父神和他儿子耶稣基督之间之关系的真理基础。为了使其它的意思更生动，更易于理解，我们再次说明：神并没有生孩子；真神三位一体之间的这种联系，并非由属世的人伦关系所生出。并非人类属世的含义，我们当从神的角度去消除这种联想。

�牐犜谑ゾ�希伯来书中我们读到：

�牐牎干窦仍诠攀苯枳胖谙戎�，多次多方的晓谕列袓，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」(希伯来书1：1-4)

�牐犜诟Ｒ羰橹校�我们还读到耶稣彰显父的荣耀，因为，被圣灵充满的使徒这样说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」(约 1:14)

�牐犜荚诙�千年前，耶稣基督问他的门徒一个问题：「人说我是谁？」这个问题是如此的重要，以至直到今日仍挂在人们的嘴上。可能这是有史以来所有题问中最重要的一个，因为，这问题对人类社会具有严肃的，特殊的含义。在未来的所有时日里，它仍将在各种教义，思想和文化中产生决定性的影向。因为对这问题的回答，准确而全面地界定了每一个人的位置。

�牐犜�首基督已将基督教会建立在了稳固的基础上，以至于「阳间的权柄不能胜过他。(「权柄」原文作「门」)无论人说什么，都无法动摇或扰乱这事实。基督自己也鼓励人尽力独立思考，他从不强迫或命令人死守与自己的心愿相违背的教条和行为准则。

�牐犘榔丈�(Carnegie Sompson)曾经说过：「在整个基督教悠久的历史中，从来没有人是在枪口下被迫相信基督教的；相反地，对基督的信仰，产生于统制着人整个心思意念的确信。由此原则，我们今日可以这样说：我们并不愿人被迫相信基督的神性，或抱着一种观点，死死守着，对其它的观点连听也不要听。容让各种有关基督的看法，陈于人前，或许好些。」

�牐犛腥艘残砘嵛剩�是什么样的动机和原因，把世人和教会带入对基督神性的信仰之中？并且，这信仰在人们的心中生长，建立，以至于使他们甚至愿意为这信仰殉难献身？为什么人们相信他的神性？什么是他们信仰之基础所在的，正面的，无可动摇的证明？因为在所有的世代和纪元中，不乏大智者和卓越的天才。

�牐犝庑┪侍馑�要求的答案，为的是说服我们真正相信基督的神性和基督成为人的样式：

�牐�道成肉身的真理。


�牐�1.先知的证明

�牐牬永�史的开始直到最后一本先知书，先知的预言一一存在于期间，其时间跨度可以说是横跨四千年。这些预言，早在基督教形成之前已存在于圣经之中，因此，不能指为基督徒所伪造。事实上，出现最晚的预言也是在基督道成肉身之前的四百年记载下来的。这些记载内容的要点是，圣神为救赎世人，将会取人的样式从天降下，住在世人中间。更进一步地说：这「道成肉身」之人，将是女人的后裔，是亚伯拉罕的子孙，特别是，他将是出于犹大支派的大伟家的。是由童贞女所生。是无罪完美无暇的。而且，他还将生在大伟之城伯利恒。同时，他又是全能的，自有永有永生的神。若基督不成为人的样式，神对世人的救赎计划就不能完成。在圣经中阐述这真理的篇章甚多，在此，我们引录最清楚最能作证明的经文：

�牐犗戎�以赛亚的预言：

�牐牎敢蛴幸挥ず⑽�我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。」(赛 9:6)

�牐犑ゾ�以赛亚书还告诉我们：

�牐牎敢虼耍�主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。(就是「神与我们同在」的意思。)」

�牐犑ゾ�诗篇也告诉我们：

�牐牎敢�和华对我主说：『你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』」(诗 110:1)

�牐犝馐且唤诤苌畎碌木�文，若不相信天父与圣子之间存在的永恒的交通，就不能解释这节经文。先知弥迦说：

�牐牎覆�利恒以法他啊！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。」(弥 5:2)



�牐�2.从基督的话语而来的证明


�牐犑率瞪希�基督说明大量有关自己的真理，也就是有关神自己的真理，最重要的有：

�牐犓�是永存的：这一点，在他向犹太宗教领袖所作最严肃的宣告中就可看到，他说：「我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」(约 8:58)

�牐牎肝沂恰�(Iam)这个称谓，与神向摩西显现时所用于自己一样。

�牐牎改ξ鞫陨袼担骸何业揭陨�列人那里，』对他们说：『你们袓宗的神打发我到你们这里来，』他们若问我说：『他叫什么名字？我要对他们说什么呢？』神对摩西说：『我是自有永有的。』又说：『你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」(出埃及记3：13-14)

�牐犓�自天上而来：在他对犹太领袖尼哥底母的讲道中，说到：「除了从天上降下仍在天的人子，没有人升过天。」(约 3:13)

�牐犓�无所不在：耶稣说：

�牐牎敢蛭�无论在那里，有两三人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太 18:20)

�牐犓�的全能：他对当时在拔摩岛上的圣人约翰说：「我是阿拉法，我是欧梅戛，是昔在今在以后永在的全能者。」(启 1:8)



�牐�3.从他的名号和神圣的作为所得的证明


�牐牬丛煺撸和蛴薪逅�而创造，无物不是藉他而造的。「万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。」(约翰福音1：3-4)「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。」(西 1:16)

�牐犓�叫死人复活：福音书告诉我们，当耶稣和他的门徒及众人来到拿因城的城门口时，遇上了送殡的行列：一寡妇在送他的独生子，有一大群人相随。「主看见就怜悯她，对她说：「不要哭」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你起来。」那死人就坐起，并且说话，耶稣便把他交给他母亲。」(路加福音7：13-15)

�牐犓�要审判世界：福音书告诉我们：

�牐牎傅比俗釉谒�荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊，山羊一般。」(马太福音25：31-32)「父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。」(约 5:23)

�牐犚运�为敬拜对象：他说：

�牐牎附腥硕甲鹁醋尤缤�尊敬父一样，不尊敬子的，就不尊敬差子来的父。」(约 5:23)

�牐犓�有赦罪的权柄：犹太人认为，只有神才能赦罪。因为这原因，当他们看到耶稣所行的神迹，医治了被人带来求医的瘫子，又听到耶稣对瘫子所说的话时，就大为震惊。「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」有几个文士坐在那里，心里议论说：「这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了！除了神以外，谁能赦罪呢？」耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：『你的罪赦了；』或说：『起来，拿你的褥子行走，』那一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！」那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以至众人都惊奇，归荣耀与神，说：「我们从来没有见过这样的事。」」(马可福音2：5-12)

�牐犓�赐永生：

�牐牎肝业难蛱�我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手中将他们夺去。」(约翰福音10：27-28)

�牐犓�与父原为一：「腓力对他说：『求主将父显给我们看，我们就知足了。』耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。」你怎么说：『将父显给我们看呢？』我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面，即或不信，也当因我所作的事信我。」(约翰福音14：8-11)

�牐牎肝矣敫冈�为一」(约 10:30)

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