�牐�「我们也知道神的儿子已经来到，且将智能赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。」(约一 5:20)

�牐牭蔽颐撬枷牖亟炭衫季�中所描绘的基督画像时，发觉书中虽用了很大篇幅，来描述基督生平的事件，如他的出生，所行的神迹，他的死和升天，却否定了最重要的一切：耶稣基督是神的儿子，耶稣基督为救世人，甘愿成为人的样式，为赎世人的罪被钉死在十架上。可兰经所否认的事实，是神的道成为肉身的真理，正是耶稣基督为我们降世，成为人的样式，且为世人的罪被钉死在十字架上的福音。

�牐牽衫季�及其信徒通常认为耶稣基督只是先知中的一位，并无特殊的地位。也许，因为在回教作品中那么经常地提到耶稣基督，使得好思想的回教徒把他和穆罕默德作比较，这就向在基督里真正得救了的人们，提出了挑战性的问题，使他们向他们的回教弟兄发出这样的问题：「你们怎样看耶稣基督？他是谁？这问题的答案对每个人都十分重要。为了使我们能够帮助回教弟兄正确认识并回答这问题，我们需要知道并有效地利用他们对基督已有的知识作为阶梯，使他们认识真正的耶稣基督，带他们到基督已成就的工作中，到神在耶稣基督身上为我们所成就的救恩中。使他们看到神藉整本圣经所告诉我们的，看到真正的耶稣基督，圣经向我们描绘了的，喜查考事实，尊重事实的回教弟兄会承认并接受整本福音书所描述的。因为连可兰也以最高的词语赞美全部福音书，实际上，连可兰经也宣称，全部福音书是一直蒙神保守和看顾以至不变的。所以，我们不应听从回教徒中一些所谓学者的肤浅甚至错误的见解。」

�牐犖�了了解回教弟兄对耶稣基督的看法，作者不得不介绍一些回教神学家的见解：



�牐�一). 在伊斯兰中，基督的名字和称呼：

�牐犑紫仁牵憾�撒(Isa)，这是在回教徒中最常用到的名字；这称呼在可兰经中出现了二十五次：

�牐�1. 格赖87：「我赐给马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)以清楚的训示，并以圣灵加强他。」

�牐�2. 柏格赖136：「．．．．．．赐给母撒(摩西)尔撒(耶稣)的。」

�牐�3. 柏格赖253：「我赐给马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)各项明证，我以圣灵加强他。」

�牐�4. 尔母兰45：「彼时，有天使呼马尔焉(马利亚)说」的确．．．．．．给你报喜信。他的名字是麦希哈尔撒(弥赛亚耶稣)──马尔焉(马利亚)之子。

�牐�5. 尔母兰52(45)：「当尔撒(耶稣)知道他们不信的时候，．．．．．．」

�牐�6. 尔母兰55：「彼时．．．．．．尔撒说．．．．．．」

�牐�7. 尔母兰59：「的确，尔撒(耶稣)的情形．．．．．．」

�牐�8. 尔母兰84：「．．．．．．与降给易卜拉欣(亚伯拉罕)．．．．．．母撒(摩西)尔撒(耶稣)和列圣的」

�牐�9. 尼撒157：「与他们说：『我们已经杀死马尔焉(马利亚)之子麦西哈(弥赛亚)──尔撒(耶稣)。』

�牐�10. 尼撒163：「的确，我启示你，就象启．．．易卜拉欣(亚伯拉罕)．．．．．．尔撒(耶稣)。」

�牐�11. 尼撒171：「马尔焉(马利亚)之子麦西哈(弥赛亚)──尔撒(耶稣)．．．．．．」

�牐�12. 玛懿代78：「以斯拉衣(以色列)子孙中的不信者，被达伍德(大伟)和马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)所弃绝了。」

�牐�13. 玛懿代110：「那时候．．．．．．」马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)。

�牐�14. 玛懿代112：「那时候，众门徒呼召马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)说．．．．．．」

�牐�15. 玛懿代114：「马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)说．．．．．．」

�牐�16. 玛懿代116：「彼时，．．．．．．」马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)！．．．．．．」

�牐�17. 哀诺安85：「在克林亚(撒迦利亚)，耶哈亚(约翰)，尔撒(耶稣)和伊洛押司(以利亚)，统是属于义人。」

�牐�18. 马尔焉34：「这就是马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)．．．．．．」

�牐�19. 阿汉杂部7-8：「昔时我与列圣约，与你约，也与努海(挪亚)，易卜拉欣(亚伯拉罕)，母撒(摩西)和马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)的．．．」

�牐�20. 输拉13：「主给你们规定的宗教法则，他们命令努海(挪亚)的，和命令易卜拉欣(亚伯拉罕)，母撒(摩西)和尔撒(耶稣)的都一样。」

�牐�21. 袓贺录甫63：「当尔撒(耶稣)表现各种异迹的时候，他说．．．．．．」

�牐�22. 章哈底大27：「．．．．．．我续差遣了马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)，我赐给他福音。我在一般跟随他的人心里输入怜悯和慈爱。」

�牐�23. 算甫6：昔时，马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)说：「以斯拉衣来(以色列)的子孙啊！．．．．．．」

�牐�24. 「．．．．．．正如马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)对他的追随者所说的。」

�牐牬右陨峡煽醇�，有十六处基督被称为尔撒，马尔焉之子；有五处，与旧约记载的伟大先知摩西一同被提到。这可是因为在阿拉伯文中，耶稣和摩西的名字谐韵，符合伊斯兰经典的诗韵风格。



�牐�二). 基督：

�牐犝獬坪懦鱿至税舜危�其中三次是与尔撒(耶稣)这名字一起出现的：

�牐�1. 尔母兰45：「彼时，有天使呼马尔焉说：『的确，．．．．．．他的名字是麦西哈尔撒(弥赛亚耶稣)：马尔焉(马利亚)的儿子。』」

�牐�2. 萨157：「．．．．．马尔焉(马利亚)之子麦西哈(弥赛亚)──尔撒(耶稣)，．．．．．．」

�牐�3. 尼萨171：马尔焉(马利亚)之子麦西哈(弥赛亚)──尔撒(耶稣)．．．．．．是从他那里来的慈惠。」

�牐犜谄溆辔宕Φ胤剑�基督就以弥赛亚这一称呼出现：

�牐�4. 尼萨172：「麦希哈绝不轻视．．．．．．

�牐�5. 玛懿代17：「就是马尔焉(马利亚)之子麦希哈。」

�牐�6. 玛懿代72：「．．．．．．就是马尔焉(马利亚)之子麦希哈(弥赛亚)．．．．．．」

�牐�7. 玛懿代75：「马尔焉(马利亚)之儿子麦西哈(弥赛亚)．．．．．．」

�牐�8. 白啦台30：「犹太人说：『欧宰雷(以斯拉)是主的儿子』，耶稣教徒说：『麦西哈(弥赛亚)是主的儿子。』」

�牐犓�是以斯拉(Ezra)？

�牐牼菘ɡ�比(al-Kalbi)所述，尼布甲尼撒年间，耶路撒冷圣殿被毁，以色列中所有能读律法书的文士都被杀了。以斯拉当时还是小孩子，他们没有想到他竟会读律法书，就没有杀他。许多年后，以色列人回到耶路撒冷，那时没人能懂律法书。所以，神差遣以斯拉教导他们，并作他们的模范。以斯拉对他们说：「我是以斯拉！」他们不信，说：「如果你是所说的以斯拉，就给我们背诵律法书吧！」他就为他们写下说：「这就是律法书，」这故事并非根据犹太教的法典(Jewish Talmud)，因为巴大维(al-Baidawi)说：「这书仍没有否认它。」(巴大维评注第31节)

�牐犚胱ⅲ菏ゾ�旧约有以斯拉记，其中有关于以斯拉的真实记载。



�牐�三). 神的道：

�牐犝獯视镌诳衫季�中数次出现，在以下两节中较明显是指耶稣基督：尔母兰45和尼撒171。

�牐犜谡饬浇谥校�耶稣基督被称为「他的话语」，或「从他而来的话语」。伟大的释经者和语言学者一致公认，「神的道」有两种专门的用法：一种是指神的默示，会用到「话语」这个词。另一种是指他所差遣的(唯一的救主)，此时亦用到「神的道(话语)」。回教弟兄若纵观整本可兰经，可见其中有关我们救主耶稣基督的福音性的称呼，除此之外，并无其它。我们还留意到有关摩西的事实；在回教经典中他被称为：Kalimu-Allahi「意思是：神认为他是值得信任，可与之交谈的；」而耶稣则被称为神的道(话语)」，意思是他传神的话语和旨意给人类，成就神的旨意。我们在圣经希伯来书中读到：

�牐牎干窦仍诠攀苯枳胖谙戎�，多次多方的晓谕列袓，就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着创造诸世界。」(希伯来书1：1-2)

�牐犜氯嘶嵛剩骸肝�什么穆罕默德用『尔撒』(I，sa)这个字代替耶稣？」于此，我们尚未找到合理的答案，这缺憾，在很多有心认识基督教真理的回教徒心里造成了障碍。

�牐犛行┭芯空呷衔�，尔撒这一字型来源于把希伯来文耶稣这个字的变音符号错置。巴大维(TheIamal-Baidawi)在他的注释中说：「阿拉伯文尔撒这个字，在希伯来文中是耶稣(Jesus)；是由「Ayous」一字而来的；就是白与红的混合(白肤金发的男人)。

�牐犚晃皇ゾ�学者说：「我们知道以撒的儿子以扫和他的后代与以色列人是死对头。憎恨耶稣的人就称他为以扫；穆罕默德不了解这名称背后含有憎恨的动机，就袭用了这名称。

�牐犞劣诨�督，弥赛亚这些名词，源于希伯来文，有着重大含义，因为它是「受膏」的意思；但是尽管如此，回教徒对它的解释，还是远离原来的结构和含义。据说，这与穆罕默德所说对这词源有关的言语有关，在他的先知故事中有这样的事情：有一次尔撒看见一头狐狸在沙漠奔跑，就对狐狸说：「啊！你往哪里去？」狐狸回答说：「我练完身体回家去。」尔撒说：「人人都有他栖身的地方，但我却没有。」有些人听到了，就说「啊，神的先知，这使我们感到伤心，容我们为你建造一所房子。」他回答说：「我没有钱。」他说：「我们会为你负担费用。」他说：「那么，可以让我选择地点吗？」他们回答：「那由你决定吧！」他就带他到海边，指着波浪说：「在这里，为我建一所房子。他们说：「啊，先知！这是海，我们怎能在上面建造房子呢？」他回答说：「对，世界就一个海，没有人能在下面建造隐固的房子。」

�牐犓淙唬�将尔撒这个字的来源，看作是「耶稣」这个名字的字母之重新排列似乎合理，但不难看出，为什么回教徒接纳这解释，为的是避开这名字原来就有的语言上的重要含义：有关我们的救主耶稣基督真实身分的一切。

�牐犜诜牙�西己迪(Firuzabadi)的作品中，我们发觉，他认为耶稣(Jesus)是尔撒(I，sa)的另一个形式，说是因为他们经常外游，所以得此名称。你若查考他的作品「Mashariqal-Anwar」，你会发现他给出几十种解释，目的是要逃避「耶稣(Jesus)」这个名字的真正含义。

�牐牬由峡杉�，可兰经中也有称基督为「神的道」和「真理之道」的(可见于马尔焉34)。这两个称号都证明了耶稣基督永恒的品性和至高的尊位，无论我们的回教朋友接纳与否。提斯代尔博士(Dr.St.Clair Tisdall)，在他的作品「真理的平衡」中说得很好：「道(话语)在此情况下表示讲话者所要表达的心中所有是神自己。因此，基督既是从神而来的道(话语)，他就是神的旨意的完美无缺的表现。换句话说，也就是：神的启示。

�牐犜诮崾�这部分之前，作者希望读者留意，在可兰经中可见的两个非常重要的称号：

�牐�1.又有一个贞节的女子：我哈她吹灵感，．．．．．．(安壁雅91)

�牐犝庑┪淖痔嵝盐颐鞘ゾ�中先知以赛亚所写有关我们救主耶稣基督的话语：「他名称为奇妙」(见以赛亚书9：6)巴大维曾运用他的释经技巧，竭尽所能地驾驭那些可兰经文字的意义。连巴大维也这样说，任何人思想马利亚当时的情况，都会相信她是被至高者的大能所覆蔽。

�牐�2.在可兰经尔母45中这样说：「彼时，有天使呼马尔焉(马利亚)，．．．．．．给她报喜信。他的名字是麦西哈(弥赛亚)尔撒(耶稣)──马利亚之子，．．．．．．」

�牐犎绻�我们的回教弟兄认为这些话是真的，就会不困难地相信，耶稣基督是神的儿子，是真神三位一体中的一位。因为，以上的话语已传达了清楚的含义。

�牐犚了估嫉木�典可兰经中，有些文字是关于耶稣基督的生平的，对照圣经所记的真实，我们可见这明显是已被歪曲混淆了的。但是，为了更有效地向回教弟兄传福音，或许，我们有必要对其作一些了解：

�牐犜谄涠�母兰42-49中，有关天使宣告：

�牐牎肝羰保�众天使说：『马尔焉(马利亚)哪！．．．选择你，清洁你，并选你高于众世界的女子...。』彼时，有天使呼马尔焉(马利亚)说：『的确，．．．．．．以他的一言给报喜信。他的名字是麦希尔撒(弥赛亚耶稣)──马尔焉(马利亚)之子。在今世来世值得注意，．．．．．．』马尔焉(马利亚)说：『我的主啊！未曾有人接近我，我从哪里得子呢？』主说：「．．．说：有！立即就有。」他教给他经典，智能，讨喇特(律法书)和引支勒(福音书)并差他至以斯拉衣来(以色列)的子孙。」

�牐牎改愕奔悄罹�上的马尔焉(马利亚)！那时候，．．．我向她差去我的『鲁哈』(灵)，．．．他说：『我只是你主的一个使者，我为的是把一个纯洁的童子赏给你』她说：『曾无一人接近我，我也不是失贞的，我怎能获得一个童子呢？』他说：『就是如此，你的主说：这在我是容易的；我以此作为对世人的表征，并为我的慈惠；．．．』」(马尔焉16-20)

�牐犜谄淠旅衽�50中有关降生：

�牐牎赣谑撬�就受孕，怀着他去到远处．．．．．．她就带着他来到自己的族人，他们呼马尔焉(马利亚)说：「你确发生其事了！亚伦的姐妹啊！你父不是到歹人；你母也不是失贞！「她就手指他．．．。他说：」．．．；他赐给我经典，称我为圣；我住在不拘那里，他就使我有福，．．．。我的生日平安，死日不安，复活日也平安。」(马尔焉22-23)

�牐犜谄涠�母兰48-53中，有关神迹：

�牐牎杆�教给他经典，智能，讨拉特(律法书Torah)，引支勒(福音书)，并差他至以斯拉衣(以色列)的子孙，他说：「我必把出自主的迹象现给你们，．．．。我．．．。治愈瞎子，患大麻疯的；并使死人复活，．．．。(我来)证实在我以前的讨拉特(律法)，并为你们解除．．．我把出自主的异迹现给你们，你们当注意对．．．的责任，并当顺从我。的确，．．．你们应当事奉他。这是正道。」(尔母兰48-53)

�牐犚陨系暮拖旅娴奈淖质窃诳衫季�中可找到的有关耶稣行神迹的证明，若与福音书所记载的相比较，显然十分贫乏。在伪经传统中记载了其它的神迹，可惜毫无价值，因为与耶稣行神迹的高尚目的并不和谐。其中有的如下：

�牐犑紫龋骸改鞘焙颍�众们徒唤马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)说：「你的主能从天上降给我们宴席吗？「尔撒(耶稣)说：「你们若是归信的，你们就当敬畏上主。」他们说：「我们愿意吃它，愿意我们的心中得到安定，且可晓得你对我们确说了实言，我们可以为之作见证。」马尔焉(马利亚)之子尔撒(耶稣)说：「．．．」(玛懿代112-115)

�牐牻芾�兰(Jalalan)的注释说：「天使从上降下宴席，上面有七块饼和七条大鱼。他们吃后就感到满足。这是亚爸(Ibn Abbas)所说的。」

�牐犂�西(Fakhr-ad-Dinal-Razi)试图这样解释这故事：「这是与耶稣有关：那时平安临到，他身穿羊毛要祈祷。他说：「神啊，我们的主，．．．」．．．耶稣，平安临到他，喊叫说：「神啊！让我感谢你，．．．」他还说：「．．．；奉神的名吃它。」门徒中的首位西门说：「你才是更配行此事的。」耶稣就起来，洁净了，祈祷后，．．．说：「奉神的名，最好的供应者」啊！．．．一条鱼．．．西门说：「这些食属于这世界不是？」他说：「这不属于任何一个，而是神至高能力的发明。存感激的心去吃你所想享用的，能延年益寿，是慷慨的施与。」们徒说：「啊，神的灵，除此之外，能否给我们另行神迹？」(al-Tafsiral-Kabir第12部118页)

�牐牭诙�，根据华比(Wahb)所述，耶稣所行有人证实的第一个神迹，竟是在她母亲居住在埃及地昆(Dihqan)的时候所行的。木匠约瑟和马利亚蒙神指示往埃及去时，在地昆的家居住，那里是穷人的庇护所。传说事情是这样的，地昆家放在杯柜里的钱被人偷去了，主人没有控告那些穷人。利亚为这事感到不快，耶稣留意到了，就对她说：「母亲，想我为地昆指出窃贼来吗？」她说：「是的，孩子。」他就对她说：「请他把所有的人都齐集到屋里来。」她告诉地昆，他就把所有人都齐集了。当时，耶稣指出两个人来，一个是瞎子，一个是跛子。他把跛子举到瞎子的背上。但瞎子说：「我太弱了，不能背得起！」耶稣对他说：「昨天你为什么能背起他，在场的人听到，就揍瞎子直到他挺直地站起来。当他站起来，跛子就触到杯柜的门。耶稣对地昆说：「这就是昨天他们偷钱的情况，瞎子用他的体力，跛子用他的眼力。」瞎子回答说：「你说出了真相！」这样钱便归回原主。

�牐牭谌�：传说地昆为他的儿子摆设娶亲的宴席，邀请了当地所有的人，来参加为期两个月的节庆。快要结束的时候，一群来自大马士革的朋友，前来探访。但地昆没有注意他们来到，而酒又喝尽了。当耶稣看见这不巧的事时，就进到那放了两排水罐的房间里，他用手捂着罐子的口，罐子里就满了酒。那时他十二岁。(这故事可能与圣经约翰福音第二章所记的耶稣在加利利的迦拿参加婚宴的事迹有关。)

�牐犐车�(al-Suddi)讲述，传说耶稣在学校的时候，耶稣能告诉其它孩子其家中所发生的事情。因此，有许多有关他的话流传开来，以色列人要捉拿他。为了他的安全，他母亲就带他坐在驴子上逃往埃及(我们不可忘记圣经已明明告诉我们，他们逃往埃及的原因是恐怕希律王会杀耶稣，那时，他还未满两岁。)请参看马太福音2：13-18节所记。

�牐犐车鼗菇彩隽司荽�说是与耶稣有关的另一个事迹：耶稣和他的母亲往某地去，途中在以色列地的一个村庄中停留。有一家人热情地接待他们。那地的国君专制而顽固，有一天，这家的男人忧愁地回到家中；马利亚正和那人的妻子坐在一起，留意到了他的神态，就问那人的妻子：「你的丈夫为什么忧愁呢？」她回答说：「我们的国君要求每一个人依次邀请他和他的军队饮酒吃饭；快轮到我们，他正为此懮心，因为，我们仍未有能力去应付这特别的时刻。」马利亚告诉她不必为这一切忧愁，说：你的丈夫对我们那么好，我会要求我的儿子为你们祈祷，那么一切都会妥当。耶稣建议他们，轮到他们家款宴的时候，准备好煮食用的锅子和酒缸，注满水后就让他知道。他做妥后就叫耶稣进去；锅中的水变成了肉和酱汁，酒缸中那么美味的酒，人们从未尝到过。国王来到，饭后试酒，就询问：「这些酒是从那里来的？」．．．．．．国王命令：「我一定要知道真相。」那人就承认：「这里有个孩子，他向神求任何东西都会得到，他向神祈祷，就把水变成了酒。」

�牐犝馐录�之后，国王摰爱的儿子．．．，死了。他记起有一个人向神祈求，就能把水变成酒。他就派人来找耶稣，并告诉他所发生的事。耶稣警告他．．．这样，耶稣向神祈祷，那孩子就复活了。当地众人看见这事，．．．耶稣和他的母亲就离开那地。

�牐牷�比(Wahb)还讲到了另一件事：耶稣和一群男孩子玩游戏，其中一人跳过另一个人时，用脚踢倒他，就死了。他把他放在耶稣面前，死者还在流血。其它人以为是耶稣杀了他，就控告耶稣，把他带到法官面前。他们对法官说：「这人杀了这男孩。」法官问耶稣，这可是事实，耶稣回答：「我不知道谁杀了他，我也不是他的朋友。」他们想要攻击耶稣，神却保守耶稣平安。他要他们把死者带来。他说：「你想要把他怎么样？」他回答说：「我要问他是谁杀了他。」他说：「他怎能回答你！他是死人！」但他们把死者带到耶稣面前；耶稣祷告之后，神使之复活。耶稣就问他说：「是谁杀了你？」他回答：「某某人。」．．．就这样，耶稣回到他母亲之处，有一大群人跟随他。

�牐犎欢�，尽管有这一切，可是，在回教徒的眼中，我们仍惊奇地发现：虽然，他们把荣耀和夸张的神迹归于耶稣，却没有真正认识基督，他们以为在神面前，耶稣的地位低于穆罕默德。甚至他们以为基督徒相信神是耶稣基督之父，是对神的亵渎。因为在他们的可兰经马尔焉88-93中的文字使他们有这样的观念。

�牐犚残恚�对神的父性采取这种观点，还由于可兰经中的这一节文字：「造化天地的主，他无偶，何以有子。」(哀诺安101)明显，可兰经中的这些段落造成了回教徒认识耶稣基督是神的儿子这一身分的障碍。我们发现，巴大维(Imanal-Baidawai)这样解释这一切：「从『儿子』一词，便理解为必是经男女两性交合而生，而神是全能的，超乎人性的。」换句话说，在可兰经的思想中，「儿子」除了经由性关系生殖而得以外，并无其它途径。别的伊斯兰作者则这样说道：「儿子是男女结合的结果，不可想象神有配偶而生儿子。」

�牐犂�史学家认为在回教初兴起时，有一群依附基督教会的异教徒，他们试图建立一种异端，内容竟进展到立童贞女马利亚为女神。他们想象以马利亚代替他们以前敬拜的维纳斯女神。伟大学者麦克利西(Al-Makriizi)在他的著作「有关从意伯利西来之人的传说」(al-Qawial-Ibrizi)第二十六页中提到这派别，还有，在希斯姆(Ibn Hazm)作品「你所在，你所是，你将何往」(al-Milalwaal-Nihal)第四十八中有相似的言论。

�牐犚蛭�这种异端假想神娶了妻，来为他生子。这种异端，其本身就很明显会被伊斯兰定罪，就象基督教已经对这异端所作的裁决一样。这种异端邪说，没有一个真正的基督徒会相信，基督教完全不接纳它。这种异端邪说是对圣洁全能的神的亵渎。

�牐犑率瞪希�研究基督教信仰的人会发现，在福音书中完全找不到任何根据支持这种异端邪说。真正的基督徒们所信仰的是：耶稣基督是从神而来的，是太初就与神同在的道，根据天使对马利亚的宣告，耶稣基督是受圣灵感孕而生：

�牐牎甘チ橐�临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。」(圣经．路加福音1：35)

�牐犖颐窃诟Ｒ羰橹谢苟恋剑阂�稣基督降生的事：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗把她休了。正思想这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：

�牐牎复笪暗淖铀镌忌�，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给她起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话。」说：「必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。以马内利翻出来就是『神与我们同在。』(马太福音1：18-23)」

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