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上一讲我们讲了圣经给人带来的基本功效，分成三方面： 第一，圣经产生信心；信心又使人相信并实践圣经上的神的话。 第二，信徒接受了神的话，心中就有了不能朽坏的种子，产生属灵的生命，圣经称这新生命为新人。 第三，圣经是属灵粮食，信徒如果想要保持属灵新生命，要成长得健康、强壮、乃至成熟，他就必须按时以神的话语喂养属灵的生命。 肉体上的医治 首先让我们来看一看圣经给人肉体的好处。圣经能使人得到肉体上的医治。所以，圣经不仅使我们的灵得重生，魂有力量，也使我们的肉体健康、兴盛。诗人在诗篇一百零七篇17-20节说： 「愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。」 诗人在这里描写了一群病得很厉害的人，他们完全没有胃口，已临近死门了，在这个极点时候，他们呼求神，神就给了他们所求的医治和拯救。神借什么方式救他们的呢？不是别的，而是他的话。诗人说：「他发命医治他们，救他们脱离死亡。 」 “发命”就是发出话来，神的话就医治了他们，也救了他们。 我们再来看一段以赛亚书的经文，做一个对比。以赛亚书第五十五章11节说： 「我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上(发他去成就或作所命定)必然亨通。」 在诗篇一百零七篇20节我们看到，神发话医治、拯救，在以赛亚书五十五章11节神说他口所出的话要成就他所定的事。所以，神保证他会借他的话为人提供医治。 神的话能医治肉体疾病这个真理在箴言四20-22中讲得更明确。箴言四20-22节说： 「我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。」 “医全体”已是最最广泛的医治应许了。我们肉身的每一个部分都包括在内了，没有任何部分会遗漏。良药的另一种翻译法是“健康”，希伯来文包含了这两方面的意思。神应许我们可以得到完全的医治，并且常常拥有健康的身体。 我们还需要留意第20节的开头“我儿”，这就说明了神是在对真正属于他的儿女说话。马太福音十五章26节记载了一个迦南妇人到耶稣那里求他医治她的女儿，耶稣回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃”。这里耶稣是说医治是儿女的饼，也就是说，这是他分给他儿女的每日指定的供应，并不是什么奢侈品，他们需要特别求才能给他们。不，这是他们的饼，是他们从天上的父那里领受的每日供应。这就与箴言四上的话吻合起来了。神应许的医治和健康是给属于他的每一个儿女的，诗篇一百零八篇和箴言四都说明了神医治的供应是借着他的话。同时，这两节经文也证实我们这本书一开始就强调的一个重要真理，那就是：神在他的话语里，神是借着神的道进入到我们生命里的。 箴言第四章20-22节告诉我们，神的话是医治“全体的良药” 。我们也可以称这三节经文是神的药瓶，瓶里的药是世上从来没有制造过的却能保证治好所有的病， 但是，有一点我们要牢记的是，每次医生开药时，他总是把服药的指示注明在药瓶上，这就意味着，除非病人遵照医生的指示，按时服药，否则他就不能指望会好起来。箴言书里神开的药也不例外。指示写在“药瓶”上面，人要按指示服药，病才可以好。那么，神的药瓶上是哪些指示呢？指示有四条： 第一：要留心听我的言词， 第二：侧耳听我的话语。 第三：都不可离你的眼目， 第四：要存记在你心中 神药瓶上的第一条指示是“要留心听我的言词”。我们读圣经时要很仔细，要全心投入，让神的话畅通无阻地进入我们的内心，完全不受阻碍。很多时候我们会分心，眼睛在看神的话，心却在想“世上的焦虑”，结果可能会读了几节，甚至一、两章，却是对读过的内容没有什么印象。思想开小差了。这样去服神的药是不能产生预定的效果的。当我们读经时，最好能象耶稣教导我们祷告那样，去进入内房，关上门。我们必须和神呆在内室，把世上其它一切关在门外。 神药瓶上的第二条指示是：“侧耳听我的话语。”侧耳意味着谦卑，与骄傲、硬着脖子正好相反。我们一定要受教。我们要愿意让神教导我们。诗人在诗篇七十八篇41节说到以色列人离开埃及，在去往迦南的旷野中漂流，诗篇指责他们是“惹动以色列的圣者。” “惹动”这个词在原文的意思是“限制”。因为以色列人的顽固、不信，他们因此大大限制了神的工作。很多基督徒也是这样，他们打开圣经，不是为了敞开心怀去领受，得教导，而是带着满怀的偏见或成见，特别是教派偏见，所有他们不愿意领受那些超越他们思想的圣经启示或教导。马太福音十五章6、9节记载了耶稣指责他同时代的宗教领袖时说： 「......这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。......他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」 使徒保罗从前却是一个偏见和传统的囚犯。但在去往大马革的路上，他亲自得到基督的启示，从而得到释放。罗马书第三章4节说： 「神是真实的，人都是虚谎的。」 如果我们想要得到神话语当中所有的好处，我们应当学习保罗的态度，坚信这句话：「神是真实的，人都是虚谎的。」 神药瓶上的第三条指示是：“都不可离你的眼目，”这里“ 都”是指神的每一句话，也就是圣经中的每一个字句。有一位著名的已故布道家曾说：“很多基督徒的问题是患上了属灵的斜眼病。他们一只眼望着主的应许，另一只眼却望着其它方向。”神的话能医治我们全体，要得到这个好处，我们必须双眼注视神的应许，绝不偏斜。很多基督徒都犯了同一种毛病，不看神的应许，光看那些没有得医治的基督徒，越看就越没有信心，结果也得不到神医治的应许。雅各书第一章6-8节说：「那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。」 另一个有关的经文是申命记第二十九章29节说：「 隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。」 为什么有些基督徒没有得到医治，这个问题是属于隐秘的事，只有神知道，没有向人启示。我们也就不必关注这样的隐秘的事。我们要关注的是那些已经启示给我们的事，也就是神话语中神给我们的启示，和明显的事。这一节经文告诉我们，唯有明显的事是永远属于我们和我们的子孙的。这就成了信徒应当承受的事，没人能剥夺这方面的权利。这些应许属于我们和我们的子孙，其目的是“好叫我们遵行这律法上的一切话。”也就是说，我们必须凭信心表现在行为上。在我们付出行动时，我们会在经历中证实这一切话的可靠性。 第一条指示说到“留心”，第二条说到“侧耳”，第三条说到“注目”，神药瓶上的第四条指示是跟人的心有关的，心是人个性的内在中心：“要存记在你心中”。箴言第四章23节说：「你要保守你心，胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效，是由心发出。」这句话的意思是，你的心可以决定你的一生和你所要经历的一切。只要我们留心听神的话，常常借着耳门和眼门让神的话语进到我们心中，并且能掌管我们的心，然后我们就会真正领受到神的确切应许，使我们灵里有生命，肉体常健康。 在第二次世界大战时期，我参加了北非医疗队，当时我患上了皮肤病。因为当地的气候环境，药起不了作用。我在医院里呆了一年多，接受各种治疗，一次性卧床四个多月，最后我坚持要出院，病还是没治好。我私自决定不再求医，自己试验箴言书第四章20-22节的神的应许。一天三次我把自己关在神的话语里，祷告求神将他的话作为医治我全体的良药。当时的气候、食物、外在环境都没有变，对我很不利，其实周围好好的人也都病起来了。但是，我借着神的话语，没有用其它办法，在短短的时间内就彻底地战胜了我的疾病，完全复原了。 我不是在否认或贬低医学，其实医学给人类带来很多好处，我很感激。我当时也是医疗队成员。我要强调的是，医学的能力也是有限的，只有神话语的能力才是无限的。关于这一点，许多不同背景的基督徒都可以做与我的经历相类似的见证。我收到过一个长老会成员的来信，信中说她在一次聚会中作见证，周围有许多病人需要领受医治的祷告。在她的见证中，她引用了箴言书第四章20-22节的话，当时坐在她身边的一位长期患颈部软骨受压病的姐妹奇妙地得了医治，她没有经过祷告，光凭信心听神的这段话。 后来我在广播里花了一个星期谈“神的药瓶”这个主题。一位患严重湿疹的女听众决定照着神的指示服药，三个月后，她写信告诉我，二十五年来，她第一次的皮肤上没有湿疹了。这说明诗篇一百零七篇20节上的话今天仍然有所应验，经文说：「他发命医治他们，救他们脱离死亡。」今天的基督徒在为神话语的医治大能作见证时，仍然可以象耶稣在约翰福音第三章 11节对尼哥底母所说的话：「我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。」 今天，对那些需要医治、得释放的人我们可以送诗篇三十四篇8节鼓励他们：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。」 神的良药不象许多世上的药又苦又难咽。也不象世上药物那样给虽然使身体某器官的病情减缓，却又难免对身体的其他部位产生副作用。神的话是纯正的良药，有百益而无一害。只要我们按指示服药，就会给我们全身心带来生命和健康。 思想上的光照 神的话语对人心灵需要的供应也很独特。诗篇一百一十九篇130节说：「你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。」 这里诗人说出了神话语对人心灵上的两种功效，一是“亮光 ”，二是“使人通达”。比起从前的世代，教育在今日世界更加倍受推崇，更被多人追求。但是，世俗的教育与神话语的“ 亮光”和“使人通达”不一样，也永远不能取代。光是没有什么可以取代它的，世上宇宙万物都不能做到光所能起的作用。神的话对人心的作用正象光一样，没有其他东西可以取代这个人心的亮光-神的话语。 世俗教育是一件好事情，但是教育也能带来歪才，滥用知识是一件很危险的事。一个受高等教育的大脑好比一个好的工具，比如，象一把锋利的刀子，刀可以用来切菜，为家人预备食物，但刀也可以同样被人误用，导致谋财害命。世俗教育也是一样。教育是好事，但也会被人误用。教育与神话语的亮光分开就会变得很危险。一个国家只注重世俗教育，轻视或者忽视神的话语就好象一个人磨刀杀人，自取灭亡。近代科学技术造成的核武器就是一个典型的例子。 神话语的另一个好处是可以向人启示人脑智能所不能发现的东西。它能启示的范围包括： 1、神的存在，他是创造主和救赎主； 2、人生存的真实意义； 3、人的真实本性； 4、人的起源和终结。 有了这些启示，人生会有新的意义。人心一旦通达，人就会看到自己是宇宙总计划的一部分。人一旦知道他在神的总计划当中的位置，他就有自我价值，内心充实，心灵的渴求得到满足。 神话语对人心的功效不小于对人身体的功效。这对我自己有切身的体会。我有幸在英国最高学府剑桥大学受教，七年期间，我通读了古今哲学。尽管如此，我仍旧是在不断地追求人生的真实意义和目的。学术上我虽很有成就，但内心我仍然常常挣扎，感到非常空虚。最后，好象是走投无路了，我开始把圣经当作哲学来读，带着满脑子的不信和疑问去读，因为当时我不相信任何宗教。我读圣经读了几个月以后，还没有读到新约部分，神的话语的亮光已经进入了我的心门，为我带来了救恩。我有了罪得赦免的确据，认识到内心平安和永生的真实。我终于在圣经里找到了我一直努力寻求的人生真正的意义和目的。 希伯来书第四章12节这样告诉我们说： 「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」 这一节经文总结说明了我们这一章所说的神话语的特别功效。神的话语对人性的每一个方面都有功效，直接关系到我们的一切，甚至可以区分我们人的魂和灵、思念与主意。肉体上来说连骨节与骨髓，都可以分开，这已是人肉体的最里层了，深到不能再深的地步了。 到目前为止，我们已经看到神话语好几个功效：神的话象种子，栽在我们心里，给我们带来重生；神的话又象粮食，为我们生命提供属灵的食物；神的话是医治我们全体的良药，给我们完全的健康；神的话语也给我们心灵光照，使我们通达。
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