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现在让我们具体地从圣经中考查一下圣经会给接受神话语的人带来什么样的实际功效。新约希伯来书第四章第12节告诉我们： 「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快连心中的思念和主意都能辩明。」 “有功效”的希腊原文意思是“有力”，这句经文给我们的印象是神的话语充满活力和动感。约翰福音第六章第63节也记载了耶稣自己说过的类似的话，耶稣说： 「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」 帖撒罗尼迦前书第二章第13节也记载了使徒保罗写信给帖撒罗尼迦基督徒时这样说过： 「为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。」 可见，我们不可以只把神的道当作空气中的声音和纸上的符号。神的道是生命，是灵；神的道有生气，有活力，大有能力。凡相信圣经的人，神的道会在他们里面有效地工作。 反应决定果效 但是，圣经同时也很清楚地指出，神的道在一个人身上工作的方式和果效完全由听道人的反应来决定的。雅各书第一章第21节说： 「所以你们要脱去一切的污秽，和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。」 这就说明了人要预先作准备，要撇下一些不好的东西，灵里才能接受神的道，产生得救的果效。雅各在这时指出两样东西：一样是污秽，一样是邪恶或顽固。污秽是指人纵容、喜好不洁的事，这样的态度使人封闭思想和心灵，阻碍了神救赎之道的功效。 顽固令人想到小孩子的坏行为，特别是小孩子拒绝接受长辈的指导，辩驳顶嘴，这时我们便会说这个孩子顽固。没有重生的人对神就是这样的态度。 罗马书第九章第2节使徒保罗说： 「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？」 约伯记第四十章第20节，耶和华对约伯说： 「强辩的，岂可与全能者争论么。与神辩驳的，可以回答这些吧。」 顽固和污秽一样把人的心灵和思想封闭起来，阻碍神的道产生美好的功效。雅各把与污秽邪恶相反的态度称为温柔。温柔意味著安静、谦卑、真诚、忍耐、单纯。温柔的这些表现在圣经中常与圣经所说的敬畏神有关，是对神敬畏和尊崇的态度。诗篇第二十五篇第8-9节，第12节和第14节形容了一个人能够借神的道听取教训，得到恩惠和祝福。经文说： 「耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自已的约指示他们。」 从这几节经文中我们看到，人如果希望借着神的带领和祝福，就必须要有温柔和敬畏神的态度。这两种态度与雅各说到的污秽和顽固恰恰相反。 神的道在不同的人身上产生不同的功效。听道人的反应决定功效的大小。这就是为什么希伯来书第四章第12节说神的话不仅是“活泼的”，而且“连心中的思念和主意，都能辩明。” 也就是说，神的话把听道人的内在性格和本质公开出来，辨别听道人的不同反应。 同样，使徒保罗在哥林多前书第一章第18节描写了福音所具备的分辨，显明能力。 「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。」 人听到的所传信息是一样的；也就是说，信息只有一个，对听的人都一样，不同的地方在于听道人的反应。对某些人来说，这信息是愚拙，而对另外一些人，这信息却成为了神拯救的大能，是他们生命中的切身经历。 希伯来书第四章第12节是一个关键的经文，它还说到了神话语的另一个重要事实。神的道不仅是“活泼的”，不仅是“连心中的思念和主意，都能辩明”，而且神的道也是“比一切两刃的剑更快。”这句话的意思是说，神的道可以把听道的人分成两类。一类是拒绝这道，且称它是愚拙的人；一类是接受这道，在它里面找到神救恩大能的人。 我们要借着这样的分析来理解记载在马太福音第十章第 34-35节中耶稣所说的一段话。 「你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。」 启示录第一章第16节，约翰记载了他看到的基督“从他口中出来一把两刃的利剑”是这把利剑基督把它带到了地上，甚至把一家人也分开，世上最亲密的关系也要把它斩断，这功效由各人作出的反应来决定。 信心 现在就让我们把注意力转向那些以温柔，真诚的心，敞开心思，意念去接受神话语的人，并且细心分析神的道在他们身上产生的每一个功效。 第一个功效就是“信心”---- 罗马书第十章第17节说： 「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」 这里指出了属灵经历的三个阶段。第一是“神的道”，第二是“听道”，第三是“信道”。神的道不会产生信心，而是借着人听道。听是一种感兴趣，集中注意力的表示。也就是说有真诚的愿望去领受和消化所听到的信息，然后借着听道就引导人去信道。 值得我们注意的是，唯有听神的道才能给人的灵带来反应，随后才使人产生信心，这个过程需要一定的时间。那么，为什么有许多的基督徒很少有信心呢？原因很简单，那就是，他们从来不花时间去听神的道，让所听的道在他们里面产生相应比例的信心。即使有些人肯花时间读经，祷告，也只是马马虎虎，匆匆了事，不等信心产生出来就已经完事了。结果呢，还是小信。 在我们一面谈信心的产生过程时，我们也会更好地理解圣经上的信心应当怎样定义。我们常听人在日常谈话时，嘴里常挂着“信心”两个字。比如我们说对医生要有信心，对药的作用要有信心，对报纸要有信心，对政府，党派要有信心，等等。但是，圣经上所谈的信心需要更加严格的定义。 既然信心是从听神的话而来，信心就总是与神的话直接有关。符合圣经的信心不是指相信我们希望，喜欢，爱好的人或事。符合圣经的信心是“相信神在圣经里所说的是可信的话。神说过的话，他一定守信，他一定成就他在圣经里应许的事。 举例来看，在历代志上十七章第23节记载了大卫运用了圣经所说的信心对耶和华说： 「耶和华阿，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。」 同样，当天使加百列把神的应许带给童女玛利亚时，她也运用了类似的信心，路加福音第一章第38节玛利亚说： 「情愿照神的话成就在我身上」。 这就是圣经说的信心的秘诀---“照神的话成就”。这样的信心需要我们听到神的话，在魂里面产生信心，然后作出积极的反应，接受他所说的话一定照所说的成就。 我们已经强调了信心是神的道在人心中产生的第一个功效。因为这样的信心是神和人成功交往的基础。希伯来书第十一章第6节说： 「人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」 当人来到神面前时，信心是首要不可缺少的回应。 「到神面前来的人，必须信」。 重生 神的道在人心里所产生下一个大的功效就是圣经中称为“新生”或“重生”的经历。雅各在雅各书第一章第18节谈到神，他说： 「他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。」 重生的基督徒拥有一种新的属灵生命，这生命来自于他的魂接受了神的道而产生信心的结果。同样，使徒彼得在彼得前书第一章第23节说： 「蒙了重生，不是能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。」 “撒什么种子，结什么瓜”，这是一个人人都知道的自然原则，属灵原则也是一样。种子决定生命。种瓜得瓜，种豆得豆。 新生也是一样。种子是神圣的，不能朽坏的，永远常存的神的道。当信徒凭信心接受到心里的时候，他所产生的生命，就与种子一样是神圣的，不朽坏的，永恒的生命。其实，神是借着他的道让自己的生命进到人的心里的。约翰一书第三章第9 节说： 「凡从神生的，就不犯罪，因神的道(原文作种子)存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。」 约翰在这里直接把基督徒得胜的生命力归功于他生命的种子的特性，这种子就是神。神的道是那不可朽坏的种子。因为种子不能朽坏，它所产生的生命也不能朽坏，也就是说这生命是绝对纯净，圣洁的。 但是，圣经并没有说，一个重生的基督徒就永远不犯罪了。事实是，在每一个重生的基督徒里面产生了一个全新的本性，保罗称这个新本性为“新人”，以区分“旧人”。以弗所书第四章第22节和24节说： 「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。而要将你们的心志改换一新。并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。」 可见，没有重生的人受旧的、朽坏的堕落本性而控制。这里有两个明显的对比：“新人”有仁义，圣洁；而“旧人”却“ 受迷惑”，是变坏了的。新人因神而生，不能犯罪；旧人是叛逆，堕落的产物，不能不犯罪。 任何一个重生了的基督徒，他们的生活都受这两个本性的牵制 ，影响。只有当旧人得到控制，新人才能作主，才能产生仁义，得胜，平安的生活。但是，只要旧人有机可乘就会夺回控制权，这样就会带来不可避免的坏的结果，那就是失败，挫折和有罪的生活。 我们可以这样来总结一下这个对比：真正靠神的道这个种子而重生的基督徒，新生命的本质就可能使他过一个完全战胜罪的生活。但是，没有重生的人就别无选择而不可能不犯罪。这是因为他自己是败坏、堕落本性的奴隶。 属灵食物 神的道给人带来的第三个功效是：每一种生物都受制于一个不变的定律。当一个新生命诞生时，它首先的需要是得到适当的营养滋补以维持生命。比如，一个新生儿诞生了，只有给他按时、定量吸取养分，他才会从各方面都很健康、完美，否则他必会很快衰弱死去的。 属灵的生命也是一样的。当一个人重生以后，属灵的本性要求这个生命吸取属灵的养分，不但维持生命，也促使新生命成长 。 神为每一个属他的重生婴孩预备了属灵的养分，那就是他的话。神的道很丰富，种类很多，适合每一阶段的属灵长进的需要。 神对第一阶段属灵长进的供应记载在彼得前书。使徒彼得在第一章讲到人的重生来源于神的道，这道是不能朽坏的种子。接下来在第二章第1-2节他又接着说： 「所以你们既除去一切的恶毒(或作阴毒)、诡诈，并假善、嫉妒、和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。」 在基督里的新生婴儿，神给他们指定的养分就是神话语这个纯净的灵奶。这灵奶是维持生命和渐长的必需条件。但是这里也附带了一个警告。从自然领域来看，奶质不管有多纯、多新鲜，一旦接触酸性、腐坏的东西就会很快受污染而变质。在属灵方面也一样。新生的基督徒要从神的道这纯净的灵奶中得到养分，首先必须彻底洗净心中败坏、腐臭的东西。所以彼得警告我们必须除去一切的恶毒、狡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话，这些是我们旧生命中的败坏、腐臭的成份，会影响神话语的有益成分，阻碍我们属灵的健康和成长。 圣经也告诉我们，神不愿意我们基督徒总是停留在婴儿阶段。在我们长大一些时，神的道就给我们供应更实在的食物。马太福音第四章第4节记载了耶稣受撒旦试炼，在禁食四十天后，撒旦引诱他把石头变成面包，耶稣回答说： 「经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」 基督在这里说明了神的道和人体需要的食物一样，支撑人的生命，也就是说，按时吃饭是人力量的来源。基督强调“神口里所出的一切话”，这很重要。基督徒要达到属灵生命成熟就必须学习整本圣经，不只是几个熟习的片断。有许多口称是基督徒的人却不知道以斯拉记，尼希米记和一些小先知书。更谈不上他们读过这些书，难怪他们停留在婴儿阶段。除了灵奶和面包，神的话也是干粮。希伯来书作者指责当地的信徒虽然认识圣经却不知道正当学习、 运用这些教导，结果他们仍是不成熟，不能帮助其他需要属灵教导的人。希伯来书第五章第12-14节说： 「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。」 今天许多基督徒也是这样，但是这种状况是可以改变的，作者告诉我们补救的妙方，叫我们心窍练得通达，定期系统读整本圣经对我们在属灵各方面长进、成熟是关键。
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