|
肆 地方教会的日常生活 第一章 悔改 首先我们来谈谈进入地方教会的过程，有人称之为「信道」，这包括三个一次性经历。 使徒行传二章37-38节说到有一大群人听到彼得在五旬节那天的讲道后，意识到自己是罪人，神要求他们更正自己的生活，与神和好，并按神的旨意生活。彼得受了圣灵的感动，代表神和教会对众人的问题作了回答。经文说： 「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵」。 彼得的答案很完整。可惜现代教会在指导初信主的人该怎样做时，往往会把彼得所讲的去掉一大部分，只讲自以为重要的部分。大部分教会会说：「悔改，相信」；重视洗礼的教会会立刻强调说，「我们教会两个星期内有水洗仪式，也许你要考虑受水洗？」另一家灵恩派教会会一开始就告诉你说：「另有一个洗高于水洗，我们称受圣灵的洗，即讲方言，你应当对此感兴趣。」 但彼得却没这样说，他一次性道出了全部。当有人问他该怎么做时，他全盘托出，说「你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗……领受所赐的圣灵。」根据圣经，在场的人的确三样都做了，而且是在一天内完成的，没有推延。 神对这个问题的答案至今也没有改变，如果一个罪人来到神面前，愿意接受来自神的答案，符合圣灵启示的圣经，那么这个答案仍旧会是一样的，即悔改、受水洗、领受圣灵，因为这是神的答案。 我们先着重谈「悔改」，这是一个命令，原文的含义是「只作一次，决不再作。」新约中没有教训说一再悔改，悔改意味着归正。这是一个决定，放弃恶行，开始新生活，背离魔鬼，归向神，顺从神，把自己委身给神，这一切都包括在悔改当中，这是一个发自你内心的决定。 当然，即使是最敬畏神的信徒也会时常犯罪，得罪神，得罪弟兄。约翰一书一章9节给了我们一个答案： 「我们若认自已的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」。 这就是说当我们在这方面犯了罪，我们有必要恢复与神、与弟兄的关系。但这不是我们所谈的「悔改」。我们所侧重的是决心跟随耶稣，使自己的生命从黑暗转向光明，从撒但的国转向神的国。这个决定是决定性的，一定是要一次性的。然而，许多基督徒想象归向主需要有一定的情感来伴随，总怀疑自己有没有那份情感，也许第二天生命中就没有了情感，因为他们领会错了，归向主不是情感上的事，这是一个坚定的决定。 另一个极端是，有人认为反正真正的悔改并不一定有情感因素，就把悔改降为说几个字而已。有的基督徒以为说了适当的话就等于真正悔改了。 如果一个孩子做错了事，家长或老师会叫他去向人道歉，求人原谅。很多时候人们是这样做了，但又有几次口里所说的话是发自内心的呢？那孩子也许对自己做的事丝毫没有悔意，甚至会说：「是他们的错，不是我的错。」 发自内心的真正悔改需要有心意的改变。悔改的字面意思是改变心思，即停止以往的生活，开始另外一种生活。有人说悔改就是改变你的做事方式，这是一个很好的定义。 在马太福音，耶稣明确说到光说话并不算数，而要看行为中有没有应证，表明生活的改变(即心思、意念上的改变)。马太福音七章18-21节说： 「好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以恁着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去」。 耶稣在世时曾不断向那些外表行义的宗教分子挑战。他反复指出撒母耳记中撒母耳说的话。撒母耳记上十六章7节说： 「耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌，和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心」。 由此进入教会生活的第一步是经历真心悔改，悔过自新这或许牵涉感情，或许与感情无关，但这是一个决定，发自内心的决定，其结果是改变的生命。
|