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第八章 新约先知 有了旧约的背景，我们看新约那些被称为先知的人。在新约中被明显称为先知的人很少，只有十位。被称为使徒的至少有二十多位。称为传道人的却只有一位。然而，今天教会中大部分工人被称为传道人，却没有一个人被称为使徒或先知。使徒行传十五章27-30节说： 「当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布。站起来，借着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄」。 以上经文说明教会公开承认那几位先知及他们预言，门徒和其它信徒因此采取行动，「他们照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。」安提阿教会的确接纳了这个先知性的启示，并以此作为他们行动的根据。 这里除了被提名的亚迦布外，「几位先知」表示还有至少两位先知。使徒行传十三章1节说：「在安提阿的教会中，有几位先知和教师……」跟着是五个名字，包括巴拿巴、西面、路求、马念和扫罗。这五个人是被安提阿教会认可为有先知职事的人。使徒行传十五章32节提到另外两个人也是先知。经文说：「犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们」。从这节经文中，我们看到先知职事包括劝勉，西拉在这里被称为先知，在帖撒罗尼迦前书一章中被称为使徒，他是另一个例子，表明一个人可以从先知的职事进升到使徒的职事。 使徒行传二十一章10节又再次提到亚迦布为先知，总括起来，新约圣经最少提到十位持有先知职事的人。 现在我们来思想使徒、先知、教师三个职事的区别：使徒的任务记载在使徒行传十三章，圣灵启示说：「……要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。使徒是被召去作特别的工，这工作基本上是建立教会，并使教会次序井然」。 先知是个人从神那里领受特别的信息，并要在特定的时间和地点传讲信息。先知也可被称为是带有信息的人。先知有信息，使徒有使命。先知的信息不是人人可得的普通信息，而是直接从神而来的特别信息。 教师是阐释神真理的人。他不是因领受任何特别的信息而讲解圣经。作为教师，他没有得到任何特别的外加的或个人的启示。 在旧约的约拿书三章4节说： 「约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了」。 再过四十天，神的审判就会临到尼尼微城，使全城倾覆。这是一个有关尼尼微的特殊启示，而这个启示只显示给约拿一个人知道。假如约拿是一个传道人，他会在尼尼微城宣讲有关罪、罪的结果和神的审判这些一般性信息，他所讲的都是真实的，但审判将在四十天内临到该城的特别启示显明约拿是一位先知。假如约拿是一位教师，他会教导神的管教和审判的各项道理，而不能空讲这样一个特殊的启示。先知的职事与信息是独特的,且大有震撼力。 在新约的马可福音一章6-8节讲到施洗约翰： 「约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带，也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗」。 可见，约翰不单单是传教，他宣讲了罪和罪的后果，叫人们悔改，甚至为他们施洗。但他所讲的话却带有时间性的特殊启示。他说在他以后有一位能力比他更大的要来。除非有从神而来的特殊启示，他是无法得知的。这将约翰从传道人和教师中分别出来，归在先知之列。 同样，使徒行传十一章提到亚迦布和几位先知从耶路撒冷下到安提阿，预言不久将有大饥荒。这预言后来果真在革老丢年间应验了。亚迦布是从神那里领受了一个特殊的启示。使徒行传二十一章10-11节讲到亚迦布得到了另一个特殊启示，发生在保罗和他的同伴完成一次宣教旅程来到该撒利亚。经文说： 「有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来……就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚说，圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人！把他交在外邦人手里。」 亚迦布再次从圣灵领受了特殊的启示和使命，去会见保罗并告诉他在耶路撒冷将要发生的事情，并且以很戏剧化的方式传递这一信息。 无论你是教师，或是先知，你的责任是将神启示给你的信息宣讲出去。当看到教会中这些不同的职事，你一定感到很兴奋，愿神激励你在他所呼召你的职事上忠心。若神呼召你作布道的，你就努力去使更多灵魂归向神;若是作使徒的，就努力建立教会;若是作教师的，就牢牢掌握神的话语。这样当你在面对面与主相见的那日，就可以说，我在主呼召的岗位上尽忠了。
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