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有些人乐于接受祝福的真实，却怀疑咒诅，他们把咒诅与中世纪迷信的习行联系起来，这样的想法是不现实的。我们不能因相对事物的某一方面是可接受的，便单单集中在那一方面；而忽视难以接受的另一面。热的相反是冷，两者都是真实的。善的反面是恶，两者也都是真实的。同样，祝福是真实的，咒诅也是。 我的事工使我有机会接触很多来自不同地方、不同背景的基督徒。我发觉大部分神的子民不懂得如何分辨祝福及咒诅。不少基督徒本该享受祝福，但实际上却忍受咒诅。主要原因有二：第一，他们根本不知道如何辨明什么是祝福，什么是咒诅。第二，若他们是在咒诅之下，他们也不知道自己得释放的根据。 虽然祝福可以藉着很多途径临到我们身上，但神是一切祝福的唯一和至高的源头。咒诅通常也是来自神，但也不是唯一的来源。稍后，我们会讨论咒诅的其他来源。 来自神的咒诅是神审判那些叛逆、不信及不敬畏神的人的一个主要方法。人类历史提供了一个漫长而凄惨的记录，记载了神倾倒他的咒诅在这样的人身上。 历年以来开始流行这样的说法，就是旧约与新约是相互矛盾的两部分。根据这种解释，旧约描绘的神是一位愤怒行审判的神；而新约所描写的是一位满有慈爱和怜悯的神。然而，两约事实上是互相一致的。各自都描绘神过去、现在都是一位既满有怜悯又施行审判的神。 约书亚记第六章叙述耶利哥的事迹，把神性情中的两个方面结合起来，和新约经文中任何有关记载一样生动和具有戏剧性。虽然耶利哥城在神一次性综合审判下灭亡，妓女喇合及她的全家却毫无伤损。而且，圣经记载进一步启示喇合后来成为撒门的妻子(撒门是犹太族中的一位王子)，并在即将莅临的那位以色列的弥赛亚，耶稣的家谱上占有一席位子呢！(参阅马太福音一章五节) 在罗马书一章十七节至十八节里，保罗解释福音是包含神性格中这两个方面的至高启示，就是他的怜悯和审判： “因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信…。原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上…。” 一方面，神的怜悯为人提供了神的公义，赐给凡以信心接受耶稣代他们献上代赎祭的人。但这祭同时也是神愤怒的最终启示，当耶稣与人的罪认同时，神的怒气就倾倒在他的身上。对神审判罪的真实性有疑问的基督徒，应该重新思考耶稣被钉十架的意义。即使耶稣也不能令神容纳罪，而要忍受神倾倒出来的烈怒。 此外，在罗马书十一章廿二节里，保罗再把神性格中的这两个方面并列起来：“可见神的恩慈，和严厉……” 为得神精确的真像，我们必须常常牢记他性情中的这两方面特质。他的祝福出自他的慈爱，而他的审判则出自他的严厉。两者皆同样真实。 所罗门在箴言廿六章二节中清楚说明，每一个咒诅的背后常有其隐藏的理由： “麻雀往来，燕子翻飞，这样，无故的咒诅，也必不临到。” 这个原则有双重的应用。一方面，除非有原因，否则咒诅就不能生效。另一方面，相反来说也是真确。每逢有咒诅奏效，就必有其原因。在寻找帮助别人从咒诅之下释放的经验中，我学会了先寻找起因通常是大有帮助的。 申命记廿八章全章六十八节都用来专门谈到祝福及咒诅的主题，揭示各自的主因。摩西在第一节及第二节里，先提及祝福的原因： “你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命……。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。” 若直译，第一部分可译作：“你若聆听聆听耶和华你神的话……”。重复动词 “聆听”表示语气的强调。简言之，享受祝福的条件是：第一，聆听神的声音；第二，遵行他所吩咐的话。 贯穿所有时代，这一直是与神立约关系中不变的要求。在出埃及记十九章五节，当神预备在西乃山与以色列人立第一个约时，他说： “如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民……”。 基本要求是聆听神的声音及服从他的约。 在新约之下，耶稣在约翰福音十章廿七节里描述那称为“他的羊”的人，即他的真门徒有类似的说法：“我的羊听我的声音……他们也跟着我。” 基本要求仍是一样，就是听主的声音，及顺服地跟从他。 听主的声音使我们不单单限于宗教言辞或外表的宗教仪式。没有什么比一个人的声音更独特、更有特色。听主的声音是暗示与主有一个亲密的关系，在这关系中他可以亲自对我们每一个人说话。 主不是对我们肉身的耳朵或意念说话。他的沟通方法是灵对灵，即他的灵对我们的灵说话。如此，他的声音进入我们人内里的最深处，震动我们个性的每一个部分。 主可以藉着圣经说话，也可以直接向人启示。无论如何，除非圣灵把经文的字句改变成话的声音，否则单单阅读圣经本身是不足够的。唯有与神有这样的关系才能使我们真正有资格去倾受，神应许的祝福是专门赐予那聆听服从他声音的人的。 此外，摩西在申命记廿八章十五节中说明一切咒诅的主因： “你若不听从耶和华你的神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例 ，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。” 咒诅的原因刚好与祝福的因由相反。祝福是听神的声音并遵行他的吩咐的结果，而咒诅则是不听神的声音及不遵行他的吩咐的结果。拒绝去聆听和服从神的声音，可用一个词来形容，就是反叛，不是反叛人，而是神。 摩西在申命记廿八章中也列出一个各种形式的祝福和咒诅一览表。祝福是列在第三节至十三节中，咒诅则列在十六节至六十八节里。要想明白这整个主题，就必须小心研究整章的经文。 从我本人的研究中，我曾尝试列出两个表，按经文所述的次序来总结祝福及咒诅。我建议的祝福表如下： 高举、亨通、健康、得胜、生育、蒙神悦纳 “生育”不是一个普通的词，它意指人生每一个领域都有成果和有更生能力，包括家庭、牲畜、农作物、生意及创作等，从而确切地反映神的祝福。 第十六节至六十八节中的咒诅表比祝福表更详尽。基本上，咒诅是祝福的反面的，以下是我建议的咒诅表： 屈辱、不育、没成果、精神及身体上的疾病、家庭破裂、贫穷、挫折、压抑、失败、被神厌弃。 在第十三节中摩西以两个生动的字画总结他的祝福表，值得我们思考并实际对照自己的生活。 第一，摩西说： “……耶和华就必使你作首不作尾……” 我曾求神指示我如何把它应用在我的生命中。我觉得他给我这个答案：为首的是作决定，为尾的只是被拖着团团转。 扮演哪一个角色有待我作决定。我的行为像是为首的吗，即可以控制各种情况，作适当的决定，并看到决定成功地执行出来。还是我只扮演为尾的角色，被既不明白、又无法控制的力量及环境拖着转呢？ 为了方便理解，摩西用了第二句片语：“但居上不居下”。 摩西的字画使我们有自省的机会。我在生活中是为首还是为尾？我是活在环境之下，还是在环境之上？我们的答案会帮助自己看清楚，我们真正享受神的祝福有多少。
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