★我们学习对付稗子,有助于我们预备好末日的对抗。 随着不平凡的先知性事工在教会里兴起,同时也有一群假先知在各处出现,这是预料中的事情。主耶稣曾警告我们说,每次他撒麦种的时候,敌人就要在同样的地方撒稗子。他也警告在末世“有好些假先知起来,迷惑多人”(太 24:11)。这个有好些假先知起来的警告,也意味着有真先知。不然主耶稣就干脆说,在末世所有的先知都是假的。 有假钞唯一的原因,就是因为有真钞。为什么没有三佰元的伪钞,是因为没有三百块钱的真钞。神赐下先知性事工是为了造就教会。先知事工将存在教会的事工里面直到教会长大成熟。如果声称我们不再需要先知,就是声称我们已经完全了。然而,只消随便地观察一下,就知道这种说法是有问题的。 既然有先知,我们知道必有假先知,并且有很多!有的在教会里,有的不在教会里。那些不在教会里的假先知,如邪教领袖与强力抵挡基督的,他们的错误通常是很明显的。针对每一种真先知的恩赐,敌人也有一种假冒的,且都有一些能力。新纪元运动或其他邪教所拥有的灵界能力,是真实的。不过它是来自那恶者。在教会里也有假先知与假冒的属灵恩赐。我们怎样区分真与假呢? 许多人因为害怕被欺骗,就回避所有先知性或其他属灵的恩赐。可是若我们容许害怕控制我们,我们就已经被蒙骗,敌人就达到它的目的了。教会与恶势力正快速地朝末日的对决前进,这是圣经里许多先知与使徒事先看见的。我们在恩赐的知识与运用上还不成熟的话,我们在这个对决中就毫无招架之力。我们不可能对属灵恩赐与能力再采取中立的态度了。那些不熟悉使用属灵恩赐的人,就会受制于那恶者。 倘若不是主允许,敌人是不可能来到主的田地撒下稗子,从这一点我们知道,主是有目的的。他容许敌人在他的田地撒稗子的目的,就是让我们学习对付稗子,有助于我们预备好末日的对抗。 主知道人的心。当他呼召犹大的时候,他知道他是个叛徒,他知道犹大是个贼,但是他仍然叫他管理金钱。对主而言很显然的,有一件事情比保管钱更重要,否则他不会刻意地把钱交给一个会偷窃的人。 在他最核心团队中,主让人与环境介入,带来与邪恶的冲突。从这些事情当中所获得的训练,要比长久的和谐或妥善的保管财物,重要得多了。主装备他的门徒的一个主要策略,就是从教会内与教会外,让他们跟敌人交锋。 过早拔除稗子 ★我们常需要试炼,使我们不断往正确的方向移动。 许多教会与机构花了相当多的力气,不让稗子长在他们的田地里。但这样做是徒劳无功的,因为主希望一些稗子进来,并且他容许撒旦继续撒稗子。主对付稗子有怎样的智慧?“容这两样一齐长,等着收割”(太 13:30)。他说,假如我们尝试在收割前把它们分开,教会和稗子会同遭毁坏。因为不了解这个智慧,许多教会过早地拔除稗子,已经毁了他们当中年轻刚出道的先知,以及他们的事工。 在“收割”或成熟之前,分辨麦子与稗子是不可能的。稗子长得像麦子,不过麦子有营养而稗子有毒。成熟的麦子会躬身,而稗子则站得直挺。神真实的恩赐会使一个成熟的人谦卑,假冒的恩赐则使人更骄傲。 在收割的日子之前,不成熟的真先知,可能跟假先知一样地没有果效。甚至伟大的先知撒母耳也按外表来判断人,而不是按人的内心(参见撒母耳记上第16章)。我所遇到一些最有眼力的先知,也犯同样的毛病。事实上,我从来没有遇到没有这个问题的人。我也有这个问题。除非是主的启示,我们无法知道其他人的心。但是那种启示正是我们要寻求的。我们必须学习在灵里彼此认识,而不是看人的外表(林后 5:16)。 在雅各与以扫年轻的时候,我们当中大部分的人会选择忠厚又孝顺的以扫,不会选择诡诈又不诚实的阴谋家雅各。可是以扫对在基督里永恒的产业没有兴趣,他竟然为肉体一时的享受,出卖长子的名分。雅各是个骗子,老千和贼,但是他非常爱惜产业,愿意冒着生命危险得到它。雅各甚至愿意跟一个天使摔角,以得祝福。他看见被主喜爱的卓越价值,不惜一切的代价要得到。这样的态度令神欢喜,远超过单单顺从他而已。 大多数的真先知,教师,牧师,传福音的或使徒,要到他们有一种遇见神的经历,就是像当初雅各跟神摔角时,所经验到的那种,才会有“雅各”的性格。许多牧师与教会领袖在会众当中看重和平与和谐的程度,超过神的目的。他们口里不承认,但是他们的行动表现出来。没错,我们应该看重和平与合一,但是不能为此牺牲神最终的目的。有完全和平与和谐的信徒现在都躺在坟墓里。 正如詹姆士·莱尔JamesRyle曾说过:“所有健康的生物会成长;所有成长的会改变;改变又带来挑战。”因为我们习惯把我们的安全感放在我们的环境上,不是倚靠主,大多数人,包括大多数的基督徒,都很抗拒改变。若我们把信心与安全感建立我们的环境上,改变会令人不安。实际上,这是人类最厉害的一个捆锁。因此,使我们成为老酒囊,不适合储藏新酒。这种捆锁叫做“惯性的肆虐tyrannyofhabits"。 试炼与灾难常帮助我们脱离这种捆锁,我们才往国度前进。我们常需要试炼,使我们不断往正确的方向移动。冲突并不表示我们站立不稳,而是要取得那个阵地。我们当中有谁会选择任何主所选择的门徒?他们似乎给他像敌人一样多的问题。并且当他最需要他们的时候,他们都临阵脱逃!很显然地,我们在对付稗子与麦子方面,有许多要学的。 争议性的财宝 ★争议有助于纠正错误与极端。 为了回复以弗所书第四章所列举,每一个成全圣徒的职份与真理,已带给教会很大的争议。当马丁·路德宣告每个信徒的祭司职份的时候,基督教被震动起来,但是他为教会向复原“教牧事工”上铺路。卫斯理,怀斐德,爱德华与其它的人,帮助复原教会里传福音的事工。但他们都曾被污蔑为异端,或者是最低级的欺骗、不道德与堕落。他们的控告者早就被人遗忘了,而他们帮助复原的事工却继续存在。先知性与使徒性的事工,也会有同样的遭遇。 为什么主容许争议?因他用此净化他所兴起的事工。争议有助于纠正错误与极端。在复原每个真理与事工时,这种问题是一定会伴随的。争议也能筛掉那些基于个人野心而加入这个新运动的人。 争议同样有助于净化,把胆怯的拿走。主把胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和说谎的同列。他们的份,就在烧着硫磺的火湖(参见启示录2l:8)。胆怯不在神的国度里,因勇气是真信心的特征。争议与逼迫是主所用的工具,把害怕的与不信的从他的工作中分别出来。 在圣经时代,甚至整个教会历史,基督教信仰常在争议中。有一个先知性的原则,就是自然界常反映出属灵的事实。油代表能力,我们用油膏抹人因为油是圣灵能力的象征,中东是有最丰富石油资源的地区,也是被卷入最大争议的地方,这不是一个巧合。这反映了一个属灵的原则:有最大恩膏的地方,也是有最大冲突与争议的地方。 假如我们不愿意为中东的石油争战,我们不是丧失供我们文明的主要的能源,不然就变成历史上最残酷暴君的奴隶。对恩膏亦然。主常常刻意地把他正在做的事情,放在一个有冲突与争议的地方。所以,我们要得到他的话,我们就必须看重他的目的,高于任何事物。 只有当我们愿意放下每件事情,而单单爱真理与神的旨意的时候,我们才能走在真事奉的丰富当中。在神的事工上有份服事,是一个人在世上能找到最圣洁与尊贵的事情。主不会让真事奉,变得低俗。可是为了不让它成为低俗,他会让它的外貌定期地受到藐视,所以可以挪去假冒的,并隔离那些怀藏个人野心的人。 也许,没有其他服事像先知性服事那样得祝福或咒诅。若我们期望在教会里兴起真先知性事工,但不要稗子,这种麦子长起来一定会迷惑我们。学习对付稗子是课程的一部份。正如索忍尼辛AleksandrSolzhenitsyn观察到,“甚至自然界教导我们,长久的安定,对任何生物都不是件好事。”那些不要问题的人,也得不到祝福。 假如我们相信主引导我们进入一切的真理,超过撒旦领我们进入欺骗的话,我们就会得到清楚的先知异象的祝福。我们要完成这个时代的任务,必须有清晰的异象。为了自保,异象必须清晰。神赐先知事奉是为了教会的建立,否则教会的装备不完备。教会没有“因为先知的名,接待先知”(太 10:41),得不着先知的赏赐,也没有先知事奉的福气。 为神说话的责任 ★为主说话必须被视为人所能承担的最大责任。他必须用最大的谨慎与品格来执行。 正如教会有责任对神启示的计划敞开自己,同样,那些被呼召在先知性事奉的人,也有责任复原这事奉的重要品格。因为现在神赐给先知事工的权柄与恩膏增加,所以责任也更大。 根据在新旧约里翻译成“先知”的不同希腊文与希伯来文,“先知”被定义为一位为神说话的人。他能即时与神沟通,也是神谕令的解释者,并且传讲神的智慧。这些都是先知性服事特别严肃的指标。为神说话,或解释、传讲他的智慧,是托付给平凡的人的一个不平凡的责任。 主使他的话为大,甚至高过他的名(诗 138:2)。在圣经时代,一个人的名字代表他这个人。至今亦然。因为人按我们的话判断我们,不按我们的头衔或声望。为主说话必须被视为人所能承担的最大责任,他必须用最大的谨慎与品格来执行。 因着我们的事奉,渐得人尊敬,并且在教会深具影响力的时候,我们的胜利会带来更大的果效,同样地,我们的失败会带出更大的损失。切切渴慕属灵恩赐是对的,如果我们想出名,想在短时间内影响人,那么这种渴慕不单是错的,也会带来悲剧。真正了解属灵权柄的人,自然会寻求最谦卑的位置。谦卑若不为别,至少也是为了自卫!因为有份于奉主的名讲话,对这么严肃的责任,我们必须充分的预备自己,否则我们造成的损失,可能超过利益。 假如我们有智慧,我们会追求属灵的恩赐,而不是地位或影响力。出于自私自利所得到的每一点影响力,到后来都会成为我们的绊脚石。然后,我们会从我们营造的高位上摔下来。我们爬得越高,摔得愈重。人若不站在神所建立的高台,必不能抵挡真属灵权柄的压力。我们所站的位置越高,能力、压力越大,成果、损失也越大。 渴慕更高的位置本是对的。譬如,我们是为了荣耀主的名,并完成他的旨意。但是我们为自己建造高位,就不对了。正如希伯来书的作者说到有关祭司的职份,那是所有职份中最重要的:“这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙神所召,像亚伦一样。基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说‘你是我的儿子,我今日生你。’的那一位”(希伯来书5:4-5)。假如对主是真的,对我们岂不更应当如此? 稗子似乎到处都有:在麦田里,在教会,在先知性事奉中,也在我们里面。可是,虽然主命令我们让麦子与稗子一同长大,但在做面包之前,稗子一定要从麦堆里清出来。这通常不是个舒服的过程,也要有合适的时机才行。甚至在主耶稣身上,也是如此,“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从”(来 5:8)。为着长大成熟──真正属灵权柄的必要条件,我们愿意因稗子与苦难吃多少苦?
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