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‘从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利；他们的刑罚自古以来并不迟延，他们的灭亡也不打盹。’(彼后2：1——3)。 从前我未曾清楚明白神救恩的要道的时候，每逢读到圣经上所说‘假先知’，‘假师傅’，这些名词，便以为这种人必是很特别很奇怪的人，他们所讲的道理必是我们从来未曾听见过的；我又以为这种人必是很不多见，假若偶然有一两个出现，我们必定很容易认出他们来，我们就会谨慎，不去随从他们，免得被他们所迷惑。及至我彻底悔改信了主，清楚明白了神的福音以后，我才知道我以前所见的不对，我才知道在今日的教会中这些‘假先知’、‘假师傅’竟是数不胜数。大多数的教会中都有这种‘假师傅’，还有些教会里面的领袖和传道人，十分之六七，甚或十分之八九，都是这种‘假师傅’。阅者以我的话为希奇么？容我们仔细思想一下这段经上的预言。 ‘从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。’注意，这段预言告诉我们说，假师传要‘引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认。’主耶稣用他自己的血作赎价，买了我们，使我们脱离罪的咒诅，得着永生。这是圣经中最宝贵的真理，也是我们所信、所传的福音。‘人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。’(太 20:28)‘你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。’(启 5:9)‘他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。’(彼前 2:24)‘他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。’(赛53：5，6)若是没有基督在各各他山所成救赎的工作，便没有救法，没有赦罪的道，没有盼望，没有生命的应许，只有可怕的审判和震怒，等候我们这一切犯了罪的人类。感谢神，他因为爱我们的缘故，就差他的儿子到世上来，替我们成为罪，替我们受了刑罚，使我们因信他得成为义，得有永生，正如经上的话说，‘神使那不知罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。’(林后 5:21)‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来；叫一切信他的都得永生。’(约3：14，15)。 圣经中重要的真理诚然有许多，但基督替我们死，流他的宝血买赎我们的这件真理，乃是一切要道的中心。一个真悔改信主的圣徒，必定注重这步要道：一个真蒙召宣传福音的工人，必定传扬这步要道。但今日教会中有一件令人痛心的事，就是许多传道的人，竟不承认基督用他的血买赎我们的这步要道。这些人中间，有些公然表示他们不信基督代死赎罪的道理，这种人我们还容易分辨，还容易防备；最危险的，就是他们中间有些人，在众人面前并不表示他们不信基督赎罪的要道，但实际他们确是不信这种要道。他们既不信救赎的道理，自然没有福音可传，于是他们便用鱼目混珠的方法，拿许多地上的事来代替基督救人的福音。大讲特讲什么提高人格、服务社会、改良家庭、普及教育等等的题目，又将传福音的地方，变作服务社会的场所，于是开工厂、设学校、办服务团、教育班；比这个更离奇的，竟开设起俱乐部、打球房、旅馆、食堂、沭浴室、理发所、运动场、电影院来。如果他们真能藉着这些事工引领人归向基督，领受救恩，那自然也很好；但那有这么一回事？他们因为不信救恩的要道，所以才办这些世界上的事，又怎能盼望他们藉着这些事领人归主呢？你若不信我的话，你可以自己去到这些地方调查一下，看看他们究竟传不传福音？然后再调查一下，到底有多少人是藉着这些事真实悔改信了基督？自然作这些事工的传道人(？)也说他们是要领人信主，但事实胜于雄辩，一个人只要有眼睛，就会看见是不是那么一回事。 事情越演越奇了！意会有什么‘社会福音’出现。讲这种所谓‘社会福音’的，竟是一些传道人。他们说，‘讲个人得救的道理，是教导人自私，教导人只为自己打算，这是一种狭义的福音。我们不要教导人自私，不要劝人为自己求永生，我们要帮助整个的社会得救。我们要改造社会，使它进到完善的地步，使社会中没有分争，没有战斗，没有罪恶，没有痛苦，使人类一同享受和平的幸福。’ 我们若仔细想一想这种话，便可以晓得说这种话的人信不信基督，信不信福音了。劝人悔改信主接受永生，是教导人自私么？如果劝人求永生是叫人自私，那么也不当帮助人求生存了。叫一个人受教育、得职业、谋生存，也是教导他自私；叫一个人作工得工价，为自己预备衣、食、住，也是教导他自私；改造社会，使人类一同享受和平的幸福，也是教导人自私。这样，我们应当传一种道理，叫人脱去衣服将自己冻僵，完全不要吃饭把自己饿死，这样就免得说是教导人自私了。我们还要请那些传‘社会福音’的人先作一个不自私的榜样给众人看，好叫众人也跟着他们学习这种不自私的美德。 谁知那些传‘社会福音’的人批评传救恩的福音为教导人自私，同时他们却也为自己谋生存，作完了工要工价，也为自己预备衣、食、住各方面所需用的。他们又说，要帮助别人为自己谋生存，帮助别人改善他们的生活，帮助别人增进人生的幸福。那么，帮助人求永远的生命、永远的福乐是教导人自私；帮助人保存暂时的生命、增进暂时的福乐，却不是教导人自私。我不知道这些传‘社会福音’的人是否觉得自己所说的话是这样互相矛盾？容我爽快为他们说破了罢。他们这种说法，不过是掩饰他们的不信罢了。他们本不信救恩的道理，不过他们既自称是传道人，自然不能说他们不信，于是便造出这样一种说法，说劝人接受救恩是教导人自私。这样一来，不但他们的不信可以遮掩起来，还显出他们是清高，他们不自私。他们真是聪明！不过明眼人却认得出来他们的虚伪。 为自己谋生存，是人类应当尽的天职，这不能叫作自私。不过我们在为自己谋生存的时候，也当为那些无力为自己谋生存的人谋生存，那就是爱人的道理。为自己预备饭吃，并不是自私，我们必须为自己预备饭吃。不过在我们自己有了饭吃的时候，也当为那些无力为自己预备饭吃的人预备一些饭吃，这便是爱人的道理了。为自己求永生，并不是自私，我们必须为自己求永生。不过在我们自己得了永生的时候，也当引领那些没有得着永生的人来得永生，这便是爱人的道理了。神并未曾禁止我们爱自己，他教训我们说，‘要爱你的邻舍如同你自己。’爱自己并不是一件不好的事，不过我们爱自己的时候，不要忘记爱那在我们旁边的人——邻舍——就是了。只爱自己不爱邻舍，才是自私。如果我们教导人信主得永生的时候告诉他们说，‘你们信主得了永生以后，千万不要告诉别人，免得他们也信主得永生。’这才真是教导人自私了。但谁曾听见一个传福音的人这样教导人呢？如果一个人存这种自私的心，他就不去传福音了。每一个热心传福音的人，传福音的时候，总是劝人悔改信主得永生，同时又勉励人，当竭力引领别人来信主得永生；每一个真悔改信主得了救恩的人，也都是渴望别人与他一同得救。这还能叫作自私么？不，这正是‘爱邻舍如同自己’的道理。 传‘社会福音’的人说，‘我们不要劝人求永生，我们要尽力为社会服务，为人群谋幸福。’这话是多么可笑啊！为社会服务、为人群谋幸福的事业中，还有什么比劝人悔改、信主、得永生的工作更大的呢？为社会服务、为人群谋幸福的事工中，当然没有比救人性命更要紧的了。但是使将要死亡的人多活一天，不如使他们多活十天；使他们多活十天，不如使他们多活一月；使他们多活一月，不如使他们多活一年；使他们多活一年，不如使他们多活几十年；使他们多活几十年，不如使他们得着永生。这样说来，为社会服务、为人群谋幸福的事业中，最重要、最紧急的，莫过于传救恩的福音，引人悔改、信主、得永生了。是的，在每一个真信基督的人心中，都以传福音、领人得救为最重要的事，更不用说专一负着宣传福音的责任的传道人了。传道人不注重福音，却终日汲汲去作各种社会的事工，甚至还批评领人悔改、信主、得永生为教导人自私，教导人起贪心，这种传道人信不信基督？信不信福音？我想有眼睛的人大约总都可以看出来了罢！ 容我们再注意彼得后书二章三节的话，‘他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。’现在教会中，是不是有许多传道人常讲‘捏造的言语’呢？圣经上清清楚楚的告诉我们说，耶稣死是担当我们的罪，替我们受了刑罚：他们却捏造说，‘耶稣死是为反抗当时黑暗的势力，改革不良的社会，给我们留下杀身成仁、舍生取义、为人舍己的好榜样。’圣经上明明说，耶稣的身体从坟墓里复活，屡次显给门徒看，以后升到天上，坐在神的右边，他们却捏造什么‘精神不死、人格永存’的说法，将耶稣复活的事实轻轻抹杀。圣经上明明告诉我们说，复活升天的基督，将来必有一日要从天上降临，迎接圣徒，审判世界，建设天国在地上；他们却捏造什么‘世界归主就是基督降临，只要我们努力，便可以建设天国在地上。基督降临并不是身体要来，乃是灵性再来。’等等的话。他们又捏造许多毫无根据的话，来解释圣经上所记载的一切奇事，就如他们解释神在荆棘里火焰中向摩西显现的事说，‘在旷野有一种黄花，看着像火一样。’又说，‘也许有一种植物，会发出电来，以致摩西误以为是火。’他们解释神在旷野为以色列人从天降下吗哪的奇事说，‘吗哪并不是从天上降下来的，乃是旷野有一种树，会结微小的子粒；以色列人所取的吗哪不过是这种树上所落下来的子粒罢了。’他们解释耶稣赶鬼的事说，‘世界上那里会有鬼。古时人的知识未开，遇见有患精神病的，便以为是被鬼附着了。耶稣赶鬼，不过是用他的智慧和爱心，医好患精神病的人罢了。’他们解释主耶稣在加利利海边用五饼二鱼使五千人吃饱的事说，‘犹太人行远路都带饼在身旁，那天听道的几千人中多半都带着饼，不过他们不肯拿出来吃，恐怕那些没有带饼的人分他们的饼吃。耶稣知道这种情形，很为他们难过，便用一个小孩子天真的爱心，激动了他们众人，以致他们都感觉惭愧，于是将他们的饼都拿出来交给耶稣，分给大家吃。’他们不止这样解释这几件事，他们也同样荒谬的解释圣经中许多的道理。他们既不信圣经上这些要道和奇事，就当明明述说他们不信，这还不失为诚实的人。如今他们明明不信，还要掩饰他们的不信，于是便捏造许多毫无根据的话语，去欺骗那些信心不坚固、真理的知识不充足的人，这是多么令人痛心的事啊！ 这些人为什么要讲这些捏造的言语呢？经上告诉我们说，‘他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。’他们捏造这些毫无根据的话，无非为取利罢了。取利，不单是指着发财说的。许多假师傅并不能藉着捏造的言语发财，然而他们却是藉着这个有了地盘，有了饭碗。假使他们公然表示他们不信圣经上一切的要道，信主的人当然不能容许他们在教会里作工，他们又找不着别的事作，生活的问题岂不是没有方法解决了么？如今他们用这些捏造的话，遮掩他们的不信，欺骗那些不十分明白真理的信徒，便可以保全自己的地盘，这还不是‘用捏造的话，在你们身上取利’么？一个信徒若有坚固的信仰，真理的知识，一听这些捏造的话，就立时能分辨出来，知道它是违背真理的。不过大多数的信徒竟不能分辨真假，将鱼目当作珍珠，于是这般假师傅便用这种‘捏造的言语’，将许多人领入迷途。 这段经文又告诉我们说，‘将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。’这些假师傅既然不承认买他们的主，又用捏造的言语，在人的身上取利，他们的行为自然不能高尚清洁了。我知道一些这类的人，他们的行为真是不堪言状：作伪说谎，争名夺利，损人利己，嫉妒仇恨，放纵情欲，崇拜玛门，看见利益就跑到前面，遇见危险就躲在后头，种种恶行，简直述不胜述。教会的领袖既然这样，那些随从他们的人自然不会比他们更好了。神的真道便因这些人的缘故被毁谤。不明白福音真道的人，看见他们这种恶行，便以为基督的道理是虚伪不足信的，因而攻击真道，毁谤真道。这种现象我们看见的大约有不少了罢。 感谢神，他在古时就藉着使徒将这些危险都告诉了我们，叫我们可以预防躲避。这样，虽然教会里有假师傅，只要我们谨慎预防，就可以不受他们的害。假师傅并不足怕，所怕的就是信徒们不知道防备躲避他们，那样，就不免要受他们的害了。假师傅的真相，我们已经认清楚了，容我现在提出几个防备他们、躲避他们的办法来： 一、聘请传道人的时候，应当十分谨慎，切不可请信仰模糊的人。一个教会聘请传道人的时候，应当抱定宁缺勿滥的宗旨。万不可请假师傅在教会中作工。 二、在你的教会里若有假师傅作工，你当联络其他爱主的人，叫他们去职。但切不可用卑鄙的手段，或其他不正当、不诚实的方法，总要用光明磊落的方法进行。如果这一步办不到，你便当勇敢在你的教会中为真理作见证，反对他们所讲的伪道。如果这一步也作不到，这时你便当毅然决然脱离这个教会，去与其他爱主的人连合。 三、不可坐在假师傅的脚前听他演讲，也要劝戒别人不去。 四、不可与有假师傅掌权的教会、或有假师傅在其中作领袖的教会团体连合。 五、不可损钱与有假师傅掌权的教会或其他团体。 六、不可到有假师傅教授的神学院去读书，也不可送你的儿女去，或介绍你的朋友去。 七、当尽力辟解假师傅所讲的谬道，免得别人因为不会分辨，以致受害。 八、我们为真理争战务要勇敢，切不可顾全情面，怕得罪人，也不要怕为义受逼迫，遭毁谤。 九、当我们作这些事的时候，务要谨慎，不可逞血气行事；不可辱骂人、咒诅人、仇恨人，也不可有一切违反爱心的言语举动。 十、当竭力殷勤用圣经上的真道栽培人、教导人，使人明白圣经上的真道。 信徒在信仰和真道上有了清楚坚固的根基，假师傅便不容易迷惑他们了。
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