希伯来书第十一章32节 2002.10.08
时间过得很快，又见面了。我礼拜六早上离开这里，那么因为整个礼拜都病了，一直吃一些补品，吃一些鸡精。那从印度尼西亚带的一些鸡精味道不好吃，所以我请Nico弟兄给我买的时候，咦，台北的鸡精味道很好，所以我说「你替我再买一些嘛！」所以他就买了几瓶再几瓶，我就一直喝一直喝，那么还有一些就搀在一起。等到最后要走的时候，我就把两瓶印度尼西亚带来的，就是万隆买的，那个时候他们说「很难找到这个绿色的，可能万隆人不需要这些东西。所以他们找不到，我说一定要白兰氏的，我要绿色的，所以他们找找找.... 找到了，可能在城外或者什么地方找到一些给我喝，那我也不知道一直带带到这里。那等到要走的时候，我要减轻一些瓶子的重量，我提行李不必太重，我就再喝，喝完了才走，还有一瓶，最后一瓶，我要放进箱里的时候，我把它看一看，为什么印度尼西亚的比较不好呢？我发现后面有一句话，吓死我，「Use it before 1997 」，唉哟！所以这个有效期限是五年前，那这个鸡精大概是六年前做的，我不知道，所以「哇！」那个时候，我就把那一瓶就丢在垃圾桶里在旅馆里面，我就祷告。感谢主，这一生吃了多少不该吃的东西，这一生多么多怪物进到我肚子里，现在还活着，如果不是神的恩典怎么可能，对不对？
后来就记得一九九六年，我在美南一个地方讲道，有一些弟兄有很爱心把一大罐的罗汉果给我喝，使我喉咙有声音，我就一直喝一直喝也不管他。但是我感到味道不对，喝完了以后感到不对了，讲完道以后(那一次讲道有两万人)，讲完道以后我就大吐，吐完了以后我就整个晚上不舒服，第二天就发热，坐飞机回雅加达就进医院一个月。
后来在归正学院开幕的那一天，我勉强他们不得到我的同意，把飞机票换成头等舱的。我从来不愿意买什么比较高级的机票，就是最便宜的机票。头等舱的票带到美国去到那边去上课，去教书。当飞机飞到台湾的时候，我要过一个晚上在中正机场的酒店旅馆，我就在那边写了归正学院的会歌，用 FAX 寄过去，我迟了一天到。所以，有人说「你吃东西要有一个人专门替你看，替你选，替你过滤，你这个人太容易相信了，什么东西就倒进去，倒进去就是了。」所以那一天那个已经过了五年的鸡精怎么还在卖呢？你可以想象印度尼西亚有一些地方是很不负责任的。是不是卖的人没有良心？我相信一定不是工厂印错的。不是工厂印错，可能就是卖的人没有良心，或者买的人没有戴眼镜，或者交给我的人没有查，可能要怪自己，就是我没有好好看就喝下去，我不知道喝了多少瓶进去了。感谢主！到今天还可以维持，继续为主工作是主的恩典，也是你们的祷告。
你们等一下回去可以再看看那些照片，就是九月份第一个周末，第二周，第三周，第四周，在印度尼西亚马卡沙尔 (Makassar)的布道大会，然后第二周在雅加达布道大会，第三周在泗水 (Surabaja) 布道大会，就是那个冷气声音比我大七倍的！就是那个....，不是冷气的声音，是那个发电机的声音。唉哟，我就大病一场了。
最后一周是在万隆，万隆是比较远的那个。感谢上帝，在这一个月里面，九月份里面超过十一万人次来听道，后来十月份再加一个「台北研经培灵会」，这是五个聚会里面最小的就是台北的，就是一个礼拜堂还没有坐得太挤就是了，感谢上帝！
我们明天开始，台北有一个布道会是孙大程牧师讲道，你们知道吗？我为这个聚会祷告，凡是奉主名布道的聚会，都有一些人带外邦人来，我盼望他们听见上帝的道，听见福音，产生对基督教好的印象，所以求主怜悯，使每一次的信息都是照着圣经的真理来讲的，每一次所传讲的都是为了建立人对上帝的信心。
「布道」是教会最大的在地上的责任之一，是超越我们服事别人或者行善事，办学校，开医院等等，因为所做一切其它事的目的，就是要叫人与我们同得福音的好处。所以保罗说「凡我所做的，都是为了福音而行」(参：哥林多前书：9 章 23 节)。你读书是为了福音你知道吗？你今天听道是为了福音你知道吗？你今天活着吃饭是为了福音你知道吗？你做你的老板的工作，那是为了养生，不是你生命的意义。是为了维持生命活下去，才可以继续有力量做你生命的目的就是传福音。所以「传福音」是基督徒生命的真正目的，而做工，找饭吃，是使这个身体可以活下去，可以传福音，那是副业。为主作见证，为主而活才是正业，大家明白这个道理。我活着是为主，我活着就是基督，我死了就有益处(参：腓立比书：1 章 21 节)。凡我所行的所做的都是为了福音的缘故。那么，为了使我可以传福音，我要织帐棚，我要找饭吃，我要生活，我要与人结交朋友。其它所有事情都是副业，正业是活着为神，活着为人，为神的荣耀，为人的需要，为神的旨意，为人听福音的需要，所以活在世界上。
我们大家站起来为全世界布道的工作来祷告，为台湾布道的工作来祷告，为基督徒在布道精神的复兴来祷告，为我们爱人灵魂的灵火来祷告，为孙大程牧师的布道大会来恳切祷告。我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们感谢赞美你，你给我们活着，让我们在这个世界上可以为你传道，为你作见证，领人归主，高举基督，宣扬十字架，传扬福音，使人从黑暗出来进入光明，离开撒旦的权势归入爱子的国度里，离开偶像的敬拜归向真神。主啊，我们感谢，我们赞美你，这是你要我们在地上做人，要我们在地上生活，要我们在地上事奉的目的，我们求主赐福给我们爱传福音，使我们常荣耀你的名！主，我们为全世界的布道工作来祷告，主啊，为全世界的宣教士来祷告，为全世界的福音事工来祷告。主啊，求主恩待赐福所有的福音机构，所有的校园事奉，所有的文字的工作，都能够把你的福音，把你的道传开。我们为台湾的布道工作，台湾的福音事工祷告，求主怜悯，更赐福明天开始孙大程牧师的布道大会，愿主你与他同在，给他当讲的话语，给他足够的能力，把你的真理传讲清楚，给他有爱灵魂的心，使基督徒把非基督徒带到你面前的时候，因为看见你的荣耀，听见你的话语，认识你的真理，就产生信心归在你的名下。我们感谢赞美你！求主施恩，求主你赐福。仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「主啊，我们再一次把今天晚上要传讲的信息交托给你，求主打开我们的眼睛，求主给我们饥渴慕义的心，给我们谦卑受教的灵，给我们向你倒空自己。你说我们向你大大张口，你就给我们充满，你说饥渴慕义的人你就给我们饱足，你说寻找的就给他找到，祈求的你就答应他们，叩门的就给他们开门。主啊，我们今天对主说主啊我们需要的不是人的话，我们需要的是你的话，我们需要你的同在，我们需要你的宝座，我们需要你自己的命令在这个聚会中间向我们发出来。主啊，我们等候在你面前，因为我们真正需要你，离开你，我们什么都不能做，若是没有你的同在，这个聚会就是一个虚空。主啊，求主叫撒旦羞愧败退，让主你自己的真理圣灵自由运行在我们心中，你给我们饥渴慕义的心到你的面前来，使我们仰望你我们就不抱愧蒙羞，感谢你，因为这是你的应许，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请坐，我们大家打开希伯来书第十一章，我们再念第三十二节，这一节圣经需要差不多两个多月的时间，我们已经讲到耶弗他，现在跳回耶弗他前面的一个人，一同来读，我先念一遍，你们一同开声来念一遍。
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
我们一同来读：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
「他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。」
我们大家再打开士师记，我们从第十三章来看。
「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：“你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。”」
「玛挪亚就祈求耶和华说：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：“那日到我面前来的人，又向我显现。”玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：“与这妇人说话的就是你吗？”他说：“是我。”玛挪亚说：“愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？”耶和华的使者对玛挪亚说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。”玛挪亚对耶和华的使者说：“求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。”」
接下去，「耶和华的使者对玛挪亚说：“你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。”原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：“请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。”耶和华的使者对他说：“你何必问我的名，我名是奇妙的。”玛挪亚将一只山羊羔和素祭在盘石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：“我们必要死，因为看见了神。”他的妻却对他说：“耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。”后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。」
我们大家看第十五章第三节，
「参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”于是参孙去捉了三百只狐狸 [或译：野狗]。」
再读第十二节，
「犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。」
第二十节一同来读：
「当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。」
我们大家再读第十六章，第十五节：
「大利拉对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催 逼他，甚至他心里烦闷要死。」
我们大家一同开声读第十七节：
「参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”」
第十九节：
「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。」
二十八节--：
「参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」
我们读经到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，你记载了人怎样顺从你被你使用，怎样成为你手中的器皿，你记载了不顺从的人，你也能用你大能的权柄用他们，如今求你教导我们，给我们从失败的人中间，也看见主你要我们得着的教训，求主你听我们的祷告，感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
今天我们要讲一个完全与耶弗他相反的人。上个礼拜我们讲了耶弗他是一个被丢弃，生的时候是非常卑贱，没有价值，没有社会地位，被他的家人赶逐，被长老赶逐，到野地去跟一些狐群狗党和在一起的人，但是神却用他，因为这个生下来很卑贱身份的人，里面有很高贵的品质。这教导我们不可以以外貌取人，不可随人世界的潮流来轻看那些被社会轻看，被社会所丢弃的人，神能在粪堆中间提拔穷乏人，给他们与王子同坐(参：塞缪尔记上：2 章 8 节)。耶弗他自己在最后的时候曾经犯了很大的错误，因为他把他的女儿就献为祭，在上帝面前把她牺牲掉了。这是耶弗他的事情我们上个礼拜已经讲了。
今天我们讲的是个完全不一样的另外一个人，这个人是神特别兴起的，所以神兴起他的时候，神主动把恩典，把他当做恩典赐给以色列人。他的父亲玛挪亚，不是一个信心特别强的人，但是他的母亲确是一个有非常敏感灵性的人，所以母亲对神的响应，比父亲对神的响应有更积极，有更正确的这种程度。所以当上帝的使者向玛挪亚的妻子显现的时候，都是主动向这个妻子显现，不是向他的丈夫显现，所以这个妻子一看就认出，「这是神人，这不是普通的人，这一个人是神差遣来的，在我面前要向我讲一些神对我宣讲的旨意。」神人对他说「妳从来没有怀孕，你从来没有生育，如今妳要怀孕。妳生的孩子从生出来就属于耶和华，因为他是归耶和华为拿细耳人。」
拿细耳 (Nazirite)这个字在希伯来文的意思，就是「立约的人」，与神立约的人，换句话说，他在神面前因为约而受拘束，因为约而受限制，以致于他没有普通人的自由，因为他要在这个约里面，顺服上帝所定的一切规条。「你所生的孩子，从前出来就是属于耶和华归作拿细耳人，所以他不可剪头发，他从生下不可以剪掉他的毛发，他一生一世要成为一个顺服上帝，向上帝立约，坚守神所给他的限制的这些约束的人。」所以这样，参孙生出来的时候与众人不同，他的身份是神已经定下来的，他在神的恩赐里面，在神的恩典之下，赐给这个家庭，不只是为这个家，他更要成为神赐给以色列家全家的一个拯救者。所以当以色列人离开上帝，他们犯罪做恶之后，上帝就把以色列民族交给非利士人。你看，一个神的百姓离开神的时候，变成每一个民族都有机会欺负他们，每一个民族都轮流有机会蹂躏他们，践踏他们的一个很可怜的民族。一下子米甸人来，米甸人来就欺负以色列，一下子有其它的亚摩利人来，他们就来平原抢夺他们的东西，使他们所收成的都被抢去了，一下子非利士人来践踏他们的地，羞辱他们，逼迫他们，所以这迦南各族的人，变成有机会轮流来欺负，来逼迫上帝的子民。当神的子民离开神的时候，当神的儿女忘记神的时候，他们就成为外邦人轮流践踏，逼迫，轻看，辱骂的对象。因为这是神自己的百姓，留下外邦人亵渎上帝的机会。我们如果不谨慎自己的身份，我们也沦为这样的人，我们如果忘记我们是基督徒，我们忘记我们是重价买赎回来的，我们忘记我们是神在万古之中，已经为我们预定使我们成为被拣选的子民，那我们的生活可能就变成不伦不类，一点不荣耀上帝，与世人一样的卑贱，与那些不认识上帝的人一样，在罪中间过生活，这是很可怜的事情！
非利士人统治以色列人多久呢？这一段的圣经告诉我们「四十年」。在这四十年中间，神让参孙成为以色列人的士师二十年。换一句话说，参孙是所有士师的历史中间，最有能力的一个人，但是他只能在非利士人来践踏以色列人国境的时候，只能帮助二十年。所以参孙到底是很伟大的吗？从人来看是很伟大的，从神的作为来看，是不伟大的。他有二十年，完全不能帮助以色列人的困难，因为参孙只做士师二十年，也就是非利士人来践踏，来逼迫以色列民族的那四十年，他只能做二十年；换句话说，他有一半的时候没有办法成为他百姓的祝福。所以上帝只用他一段的时间，没有用他整个的时间，来对付以色列的百姓的仇敌。
亲爱的弟兄姐妹，我们许多时候就是这样，我们是神的恩典，神赐给我们许多的才干、恩赐，应该可以做更多的工作，应该可以得胜更多的仇敌，拯救更多我们的百姓，但是我们的工作是不到一半的果效而已。不但如此，我看见一件很可怜的事情，就是士师记有一句话，这句话常常出现，一而再，再而三，继续不断的出现，「某某人做士师以色列国中太平多少年」，「某某人做士师列国中太平多少年」，「某某人做士师，以色列享受太平多少年」，这一句话从来没有出现在参孙的生平里面！你注意到没有呢？我十几岁开始研究这些士师记里面的人物的时候，我发现这句话为什么不出现在参孙的生平中间呢？为什么上帝不说「参孙做士师二十年，以色列人享受太平二十年」，那二十年照样没有太平！他一面做士师，一面没有太平。他一面有最大的士师的力量，他没有像别的士师带来以色列人和平的工作，所以这个叫作「漏掉的能力」。
亲爱的弟兄姐妹，我很注意有许多聚会不应当是如此的，有许多的聚会是浪费的聚会，在有许多的聚会中间有浪费的力量，有许多的事奉有浪费的能力，这就是那些应当被神大大重用的人，自己身上发生了问题而产生了副作用，这是很可怜的事情。我在士师记里面看见参孙的生平，是最轰动的，是最激烈的，是最有做为的，但是参孙的事奉，参孙一生的事奉中间，没有使以色列国享受多少太平的日子，这是为什么呢？因为从他生命中间，漏掉太多东西了，应当不是如此！但是事实变成如此，因为漏掉的东西太多了，所以他的力量不是齐全的。
我们举一个很简单的例子，蒸气机所发出的力量是不是已经达到了最大的果效呢？不是。在蒸气机里面，那个水是从一倍的力量变成七百多倍的份量的时候，那个力量应当大得不得了，但是把这个大的力量把它当作一个推动整个车轮的力量的时候，漏掉的力量还是大得不得了！所以最好的科学家，尽量能够节省能源，尽量能够把所有已经化成能的东西，用在完全被发挥而没有漏掉的地方，这个科学家就产生了efficient的机器，最有效能的机器，所以最不浪费能源的机器。
今天我们不是看你的工作多大，你多么伟大，你有多大的成就，神有时要看你漏掉了多少祂的能力，你浪费了多少祂的恩典，这是今天我们讲的时候，特别要注意的。因为信心伟人，每一个信心伟人你都可以看见他们的信心表现在什么地方，他们对神的顺服在什么地方，只有参孙这个士师，你看见在这方面的表现是最差的。参孙在所有士师中间，力量是最大的，不但是在圣经中间，他的力量从来没有被超越过，可说是前无古人，后无来者。你把圣经的参孙，你把希腊的赫拉克雷斯 (Hercules)，你把中国的武松打虎，把这些各民族中间最伟大，最有气力的人一比较的时候，你认为没有一个民族有任何一个人的力量大过参孙的。
亲爱的弟兄姐妹，参孙在地上用他的力量所做出来的奇事，是记录得令人感到很惧怕的。当他被捆锁的时候，被绳子绑起来是新的绳子，是很坚韧的，是很不容易挣断的，好像火线一样，一下子就挣脱了，一次再一次这样的情形。不但如此，他半夜起来，把一座城墙的门把它拆下来背在身上。你如果这样做你能动吗？你把一个城门背着，放在这里走两步就压死你自己了。参孙不但把它拆下来，把这个门拆下来，放在肩上走，走，就把整座城门把它带到山上去。你看他，不是走山路喘气厉害，是背着整个城墙的大门，跑到山上去才在那里休息。所以他不但是得胜，是得胜有余的得胜，是力大过人，真是前无古人，后无来者的一个人。不但如此，他曾经用一根驴腮骨，就这样杀死了一千多人。亲爱的弟兄姐妹，这个力量绝对不是普通的人可以相比的。所以当时非利士人凭着他们人数众多，他们一方面知道参孙力量大，一方面知道自己没有办法对付他，他们只能够默默的承受参孙对他们产生的得胜，他们没有办法反抗他一点点。但是参孙一生最大最大的困难是什么呢？就是他没有办法得胜自己。
亲爱的弟兄姐妹，请你注意这一句话，你一生最大的仇敌不是别人，你一生最大的仇敌，乃是你自己。一个不能真正顺服于神的权柄的人，没有办法克制己身，叫身顺服于自己那顺服神的权柄。一个没有办法顺服，把自己顺服在神权柄之下的人，更没有办法叫别人顺从他，让他可以引导别人做真正的领袖。所以你看参孙一生是一个独行侠，参孙一生几乎没有带领过大军，没有带领过许多的人，也没有多少人在他的下面与他一同事奉。为什么呢？因为他是一个没有办法克胜自己，没有办法制服自己的人。
亲爱的弟兄姐妹们，我们这里很清楚的看见，一个真正顺服在神权柄之下的人，才能够靠着神的能力，制服自己，制服自己内心深处的野性，制服自己内心深处的仇敌，因为我们的仇敌，不是从外面来的，我们的仇敌常常隐藏在我们的里面，里面的仇敌，常常是不知不觉，不认为会成为我们的威胁，所以我们常常把我们整个的力量向外面投射出去，注意到外出面的仇敌，这样的人常常不知道仇敌已经转到门内，隐藏在自己内心的深处，这是很可惜，也是很可怜的事情！
有一次在四川有一个人传福音被XX党追补，这个公安局的局长，就派了许多的人去抄家，所有被认为可怀疑的基督徒的家，一个一个派人进入在那边查，在那边研究看有没有隐藏这个人。亲爱的弟兄姐妹们，但是最后他们没有办法抓到他，为什么呢？因为原来上帝用了一个特别办法保守他，这个办法没有人想过的----他藏在公安局长的家里。你说怎么可能呢？原来公安局长很讨厌基督徒，但是公安局长的太太很同情基督徒，所以结果没有人有办法，要把他放在哪里都会被抓到，结果他们想出一个办法，就是这公安局长的太太说，「叫他躲在我家里，因为我丈夫一定不会在家里找他，一定在外面找他的。」所以他们怎么找哪一个基督教的领袖，哪一个会所，哪一个基督徒聚会的地方，哪一个基督徒的弟兄他们都去找，他们没有办法找到他。他没有想到，他最讨厌的基督徒，原来就在他家里。
亲爱的弟兄姐妹，这个事情给我很大的启发，我们今天许多时候，以为我们的仇敌就在外面，我们这里追那里找，我们各处去搜查，却不知道我们的仇敌已经躲在我们的里面，在我们自己的里面。参孙一生最大的失败就是什么呢？就是他只懂得向外面追讨仇敌，他没有办法向他里面去追，去讨伐他自己的仇敌。
参孙的仇敌是什么呢？参孙最大的仇敌，也就他对女性这种放纵的爱。这是事奉主的人很危险的一件事情。虽然圣经在参孙的事迹上讲过一句话，「他爱上非利士人，这是出于上帝。」为什么这样讲呢？因为上帝要用什么办法使参孙可以进到非利士人中间，去里面去捣毁他们，去里面杀败，去里面去跟他们争战呢？上帝许可这一类事情的发生，但是这一件事不是使参孙一生失败的原因，因为他真正能够贯彻始终的爱一个非利士女人，那他还可以在这件事情上，做一个有责任感的丈夫。但是参孙不是如此，在这段圣经里面你看见他一个一个更换，一个一个败坏，所以结果他就掉在他仇敌的手中。
亲爱的弟兄姐妹，为什么有许多被上帝大大重用的人，在这些事情上特别软弱，我是不知道！但是我们没有办法完全明白，竟然在基督教界里面有许多的丑闻是从「性」的事情上产生出来的。有许多被上帝很用的人，是很有恩赐的，很有才干的人，竟然在这些事情上，掉得非常非常的厉害。
今天有一个美国的人跟我打电话，我就问他，「某某牧师的事情怎么样？」他在电话里面，好像很摇头叹息的说，「没有办法了，这个教会大受亏损。」这个牧师是美国华人教会中间，最有恩赐的几个牧师之一，他这几十年做的工作，也是使这个教会从很小发展到最大的教会之一。不但如此，这个教会的分堂多得不得了，这个教会的长老、执事的训练都是非常有高的质素的人，他们对他非常降服，他无论讲台，无论探访，无论是牧会，无论是智慧，无论是牧养或者传福音的工作，特别是植堂，分堂的工作上，做的成为美国许多华人教会最好的榜样，突然间传来一个消息，他原来是一个已经犯奸淫十多年的人。我很不相信这一句话，有一个人在我耳边讲了这句话，我说「真的吗？你是不是乱讲的？」他说「不是，现在已经闹得了很大了！」我就问他说「到底什么事情发生？」他说「上个礼拜他们的执事在堂上正式宣布，他有十多年犯奸淫的记录，所以已经把他开除掉了。」这个牧师被开除掉以后怎么样呢？那个时候他们去找他，他已经离开那个城市，不知道到哪里去了。我心里非常难过，因为每一次这一类事情一发生的话，真正受羞辱的不是他自己，真正受羞辱的是整个基督教，是我们整个基督的身体，在外邦人中间得到很大很大受亵渎的机会。所以我们在传福音的时候，他们可以说「不必多讲了，我知道你们的情形，我知道你们教会的情形，你们这些平信徒好像讲得很好听，很圣洁的事情，但是许多你们作领袖的人，并不是如此。」
亲爱的弟兄姐妹，参孙是所有士师里面最大恩赐的人，参孙是所有士师记里面最大体力的人，参孙是士师记里面，他用他的力量行了最多奇事，使仇敌不得不降服在他面前的人，但是参孙是在性，在肉体方面最软弱的人，这是很可怜的事情。
亲爱的弟兄姐妹，我把那件事情听了以后，放在祷告中间，「主啊，我从前没有想过，这一位我认识的牧师，我曾经亲自跟他谈过好几次话的牧师，已经认识几十年的牧师，原来有这样暗昧的事情，暗中没有被丢弃掉，继续不断留恋在其中十多年的历史。」后来消息再传来，他的孩子已经十四岁了，婚外生的孩子，已经十四岁了。最糟糕的是什么？他一面有自己的师母，一面跟别人乱搞，等到他自己的师母患了Cancer 死了以后，那个人以为她就可以跟那个牧师在一起，可以把她当作续弦娶去，原来不是，他心里想的是另外一个女人，还有别的人要跟他结婚。所以，这样，那个因为生气，就爆发出来。一爆发出来的时候，曝光了，整个美国的社会都明白了。「你跟我搞了十多年，现在你妻子死了，你不是娶我，你还要再娶别人。」牧师有这样的权利吗？是不是因为他是比别人更高一等，站在台上的人，他是上帝特别拣选的人，他竟然做了比什么人都不如的事情，做了连外邦人都不敢做的事情，这样，怎样叫上帝的名得着荣耀呢？
亲爱的弟兄姐妹，这一类的事我小的时候听过，长大的时候我也听过，但我总以为如果一个人真正事奉主，应该不再有这样的事发生，或者我盼望我所听过的那些人，他们不是真正的爱上帝，不是真正蒙召的人，但是事实证明，有许多神所重用的人，竟然自己不重看自己的身份。
亲爱的弟兄姐妹，千万不要夸你的恩赐比别人更大，千万不要认为你自己比别人更有能力，你自己比别人更不可能犯罪，当人以为自己站立得住的时候，那撒但的工作就来到了。上帝许多时候，许可他的仆人在这些的软弱中间失败，好叫世人知道，祂的仆人不过是人，祂不要人建立对祂的信仰在神仆人的身上，要他们自己建立信仰在祂自己的身上。所以当我们的偶像一个一个倒下去的时候，我们不要因为这样的事情失去我们的信心，我们更要谨慎自己，「我是谁？难道别人可能跌倒，我不能跌倒？别人可能软弱，我不能软弱的？」所以每一个人要尽心竭力，以敬畏上帝的心，对付自己，向自己的肉身宣战。对自己宣战的人，对自己克制的人，这些人才有办法告诉别人，罪的可怕是什么，才有办法告诉别人，得胜自己的重要性在哪里，才有办法告诉别人，我们不能靠自己，我们要靠上帝。参孙的失败就在这个地方。
参孙是有信心的人吗？我相信他是有信心的人，否则不可能被列在信心伟人的篇幅里面。这一章是论到有信心的人，但是在信心的中间，请问参孙的故事，圣灵启示旧约的人写下他事迹的时候，到底他讲过几句有信心的话呢？几乎没有！这是很可惜的事情，我们只知道一件事，若不是神与他同在，他绝对不会做这些伟大的事情。若不是神与他同在，他不会打败非利士人。若不是神与他同在，他没有办法有这么大的力量。因为圣经清楚记载「耶和华的灵大大感动他」，「耶和华的灵临到他身上」，「耶和华与他同在」，他是从小分别为圣，归耶和华做拿细耳人的一个立约者，这是神的命令，这是神的吩咐。玛挪亚不是一个特别有信心的人，玛挪亚的太太不是如此，玛挪亚的太太一见就认出这是神人，她知道这个人，容貌可畏，如同耶和华的使者。她怎么知道如同呢？每一次提到「如同」表示你先见过原有的，你才见到副本，对不对？你说「我看到这个盒子，很像三岁的时候我父亲给我的那个盒子。」你先看过那个，你才会说「这个很像」对不对呢？
那玛挪亚的妻子，什么时候见过耶和华的使者，她竟然可以说「这个神人容貌就像神的使者」呢？这表示她有一个对神清楚的认识，让她可以分辨出来，什么是真的，什么是假的。她里面有一个清楚的把握，那她可以用这个批判什么是对的，什么是不对的，她与神的关系是密切的，所以她知道这个人容貌非常可畏，就像耶和华的使者，或者神已经把这一种观念，这一种形像，深深印记在她里面，所以她知道。当她知道这是耶和华的使者的时候，她心中平安，而当玛挪亚说「你就是那个对我太太讲话的吗？」「是你吗？」那一位使者说「是我。」「现在你告诉我怎样待我的孩子？」那个使者不要对他讲话，凡我对他讲的他都要遵守，你跟太太去，我已经对你太太讲了，你听过的，不必重复，就照那样去做。但是他讲上一句「葡萄树上所生的都不可以吃」，也就是「不喝酒，清酒、浓酒都不可喝」。
在对玛挪亚妻子讲话的时候，提到头发不可剪，清酒、浓酒不可喝，不洁净之物完全不可吃。那么这些在以色列传统中间，他们都知道什么是不洁净的，就是倒嚼不分蹄，或是分蹄不倒嚼，这些动物。这些东西在三千五百年以前，摩西的时代写得清清楚楚，然后三千五百年，没有人知道为什么这样分，什么叫作洁净，什么叫作不洁净的？为什么这种叫做洁净的，为什么那种叫作不洁净的？为什么有鳞的是叫作洁净的，没有鳞的鱼是不洁净的？没有人知道。直到一九四０年的时候，英国医学界里面，有一些医生找出原因了，他们一个一个把圣经所列为不洁净的动物，不洁净的鱼类，不洁净不可吃的活物，把牠们归在一起，把洁净的归在一起，他们研究，结果他们发现，神的话没有错，为什么呢？因为在圣经里面提到的不洁净的东西，那些东西你吃了，对长久在沙漠、旷野行走，缺 乏水份的人来说，容易产生皮肤病，而且对他们身体的健康非常不好，所以他们归类研究的结果，他们才知道，原来神的话没有错。
那摩西在哪里得到这些知识呢？是不是上帝使摩西学了埃及人一切的学问，包括这一方面呢？埃及人根本没有记载过洁净不洁净的东西，也不是摩西读的埃及学问中间里面的一些，这是神的启示。所以这个时候，耶和华的使者对玛挪亚说，「凡是不洁净的不可以吃，清酒、浓酒不可以喝，我吩咐你太太你就这样待你的孩子，就照着遵守，照着去做。」所以参孙从小在好的家教，好的教育中间长大，是顺服神，照着神的吩咐，有规律的生活，他是洁净的。但是这个食物洁净，生活习惯洁净的人，竟然肉体的情欲不洁净，你明白吗？
我发现几个很爱洁净的牧师，他们的性生活都不洁净。我奇怪，我发现有两、三个这样的人。他什么事情都很讲究洁净，所以保罗说，「我们一定要除去各样灵魂与身体的污秽」(参：哥林多后书：7 章 1节)，不单单一样。如果你注意灵魂的洁净，而身体不爱洗澡，不对的。如果你注意身体的卫生，而你的性欲，你自己的心灵思想不洁净也不对！我们要除去肉体的情欲，肉体的不洁净，要除去心灵的不洁净，思想的不洁净，我们成为圣洁合乎主用，这是神所喜悦的事情。所以我们看见参孙在这件事情上，一而再，再而三的失败。他第一次看见非利士人他爱上她，回去就告诉他的父亲，「请你给我娶她为妻吧。」他父母对他说「你可以在你自己的民族里面，你自己的百姓血统里面选择美丽的女子作你的妻子。」他说「不！我就是要那个。」所以这样，圣经这一次是记载「这是出于耶和华。」
少年人到了结婚年龄的时候，有性的需要，有性的幻想，有盼望结婚的这种想象力，这是没有错误的事情。但是，接下去以后，参孙就继续不断在这些事情上跌倒了。所以他每看见一个美丽的女子，他的心就动情了，动情以后，就开始走到她们的中间，走到她们中间以后，就开始与她们发生关系。所以参孙一而再，再而三的继续不断跌倒在这中间。这一本圣经记载参孙事迹的时候，他至少换了几个女人，你们看见这个好莱坞在一九五几年的时候演过一部叫片作《参孙和大利拉》(Samson and Delilah)，它演那一片的时候，把参孙当作一个爱情专一的人，因为从头到尾就是那个大利拉，就是那一个人。这原不是圣经的记载，它里面太多曲解，太多更换，以配合整个电影界，可以产生卖座，吸引人的目的。
但是圣经告诉我们，参孙继续不断换人，当他的妻子被人拿去，然后他们要换另外一个女人给他，就是妻子妹妹的时候，他大发脾 气，他用一个办法，使非利士人受击打，来毁坏他们的村庄。后来他到迦萨去，看见一个女子名叫大利拉，这是最后一个，这一个才成为致命的伤。这个女子当然是美的，当然是美若天仙，是非与她在一起，此生没有意义，活着不如死的那种美景。所以参孙一定追到这个女人，追到这个女人的床上去，结果这个女人就成为参孙最大的失败。英雄难过美人关。你多少的恩赐，多少的才干，多少属灵的经历，你多少的能力，现在见到美丽的女子，他整个人如同蜡烛消化一样，就倒在这个女子的大腿上。
参孙睡觉的地方错了，参孙枕头的地方错了，他宁可没有枕头的地方，像人子一样，「天上的鸟有窝，狐狸有洞，人子没有枕头的地方」(参：马太福音：8 章 20 节；路加福音：9 章 58 节)。宁可没有睡觉的地方，好过在一个妓女的大腿上听她的话，忘记听上帝的话语。亲爱的青年人，我今天奉主的名对你说，我们讲到希伯来书第十一章，讲到参孙的时候，我要很严格的追讨你，过圣洁的生活。如果你真正要被神使用，没有第二条路！被神使用不是凭着恩赐，不是凭着才干，不是凭着你的经验，不是凭着你的体力。你说「参孙，上帝大用啊，虽然他不好，上帝还是大用他啊。」我已经告诉你了，「非利士人统治四十年，搅扰四十年，他只能做士师二十年，他做士师的时候，国中没有太平」，换一句话说，神可以用他，比他现在所已经达到的成功更大更大几倍，他有漏掉的能力，有浪费的恩典，有不应当有的损失，是他没有看见的。
我常常看见一些传道人，我就注意他，这个人恩赐这么大，口才这么好，学问这么多，这个人体力这么强，为什么做的工作，只有差不多是他应当达到的力量不到百分之二十五，不到百分之十，不到百分之二十呢？我常常内心就开始思想，他应当可能达到的是什么，是什么，是什么？我常常这样做法，我不知道有没有别的传道人这样做法。那我问自己说，「可能不可能在少的体力中间，达到最大的果效，在最少的恩赐中间，达到最多的果子，可能不可能在最少的年日，达到最长久的影响呢？」可能！可能！也就是你要寻求主的面，主的能力(参：诗篇：105 篇 4 节)。你要以圣洁为装饰，你要靠圣灵有力量，不是靠自己，然后让神的能力保守，在你真正顺服祂的这个通道里面，没有漏掉，没有浪费，这是很重要的事情。
青年人，不要泄漏你的生命，不要浪费你的青春，不要枉然度日，虚度光阴，白占土地，这些圣经的话语，乃是告诉我们，神的恩典是不可随便浪费掉的！神给你的恩赐是不可自我把它保藏着，隐藏着，埋藏起来，以致于没有发挥作用。神给你的年日，神给你的恩典，神给你的力量，神给你的机会，你都要抓住它。今天有许多许多人，没有尽心尽力抓住机会，圣经用「尽心、尽力、尽性、尽意」(参：马可福音：12 章 30 节；路加福音：10 章 27 节)，请问这个「尽」我们想了多少？这个「尽」我们用了多少？这个「尽」我们了解多少。参孙虽然做了很多大的工作，但是从应当做到的工作来想，他所做的还算什么都没有。
保罗在知识论的漏洞上讲过一句话，「若有人以为他知道什么，按照他所该知道的，他还是不知道」(参：哥林多前书：8 章 2 节)。我用这一句话来表示，「若参孙以为他已经做了什么，按照他应当达到的，应当做的，他还没有做什么。」我们每个时候，都是计较我们的成就，没有思想我们的破口。我们常常数算已经达到的，常常忽略还没有达到的。当乔舒亚年老的时候，圣经说「乔舒亚记年纪老迈，耶和华向他显现。」你已经年纪老了，快要退休了，快要结束你的事奉了，现在神到你面前来，「乔舒亚啊，你做的太多了，你这几十年做得这么老，这样劳苦，应当在教会里面开一个“事奉主五十周年纪念大会”，像你这样有功劳的牧师。」我告诉你，我每次参加几十年纪念大会，事奉主几十年大会，几十年大会，我吓死了！因为讲的都是过去，讲的都是过去，都是过去。请你注意，教会五十周年纪念，「从前，从前，从前几年几年，我们做什么，几年几年发展什么」，有没有啊？但是神绝对不一样，上帝对乔舒亚说，「你年纪老迈，还没有得到的地，那未得之地还很多！」(参：乔舒亚记：13 章 1 节)祂不是说「你已经得了多少」，神是算「未得之地」。所以普通人看过去的成就，聪明人看还没有达到的成就，属于神的人，看未成就的未来，属于自己骄傲的人，看已成就的过去，这是神与人的看法完全不同的地方。
我们怎么样数算自己的日子？我们用加数，「感谢上帝，又过一年，我老一岁了，我再多一岁了，我再加一年了。」我这样数算日子，上帝不是，上帝要给你智慧来数算日子，这个智慧的数算，不是「加」的数算；刚好相反，是「减」的数算。所以如果上帝给我是七十岁，等我过年的时候，「主啊，我少了，又少一年，我剩下七年。」等再过一年的时候，「主啊，我剩下六年。」再过一年的时候，「我剩下五年。」所以每一次过年的时候，是减一年，减一年，减一年。这样算法你就不会骄傲了，这样算法你也会紧张起来，因为日子越来越短了。
参孙应当记得，他要达到的远比已经达到的更大。那为什么要达到的没有达到，应当比已经达到的更大而没有达到，因为他有漏气，漏恩典，有浪费的机会，有失去的能力，是他没有觉悟的。为什么失去呢？因为他不过圣洁的生活。所以当他睡觉在大利拉身上，每天有空就跑到那个大腿上去做枕头，这是参孙的失败。这条腿是最美的枕头，这条腿最软的枕头，给我最安慰的地方。我很不明白，全世界我去的地方只有台湾的旅馆有「休息」什么价钱，「住宿」什么价钱。你很少在别的国家看见休息几个钟头什么价钱，住宿一天什么价钱，你知道什么意思吗？就是带别的女人到旅馆房间去几个钟头搞一搞，是白天，不是晚上，是妻子不知道的，这个叫做「休息」。你们像所多玛、蛾摩拉一样的！这个岛，如果不悔改有一天一定会自寻灭亡！
台湾是很可怕的地方，台湾的男人一生跟多少女人茍合，已经超过香港，超过东南亚了。今天有许多人用「休息」，几个钟头付一点钱，凭着一张的卡片，它的名单就进旅馆了。你应当为主争战的时候，你在女人的大腿上睡觉。你应当以圣洁的生活来事奉上帝的时候，你跑到黑暗的地方找情欲的快乐。
参孙的一生，相信他有信上帝，他有爱上帝，但是结果呢，他爱一些人过于爱上帝，他就不配做主的门徒。他的生活一大堆的失败！上帝最尊贵，最荣耀，从生出来分别为圣做拿细耳人的这个士师，后来在非利士人中间是被嘲笑，被侮辱，被抓拿，被眼睛挖出来，三分像人七分像鬼，成为三千人在庙里面嘲笑的一个人。这是士师吗？这是信心的伟人吗？我每次想到这个事我都想哀哭！
今天上帝不是不公义的，上帝可以让那些弄祂的人，好好的被人玩弄。上帝可以让那些不敬畏主的人，在不敬畏主的人中间成为嘲笑的对象。上帝可以让那些轻看事奉祂这么尊贵事奉权柄的人，轻看这种权柄的人被别人，外邦人的事奉所轻看。所以参孙一次再一次，以为「我的爱人，我的妓女，我可以用几句话把妳骗了，妳没有办法。」一次、两次、三次，这个柔软的女子，力量远大过最大的大力士的气力。「你三次这样欺哄我，怎么说你爱我呢？如果你爱我一定是这样，一定是那样，一定要这样讲。」所以爱就变成无条件了，爱就变成盲目了，爱就变成忘记了人与神之间的约了，爱就忘记了遵行神的命令，是比遵行人的命令更重要了。
「既然我真的爱你，我骗了妳三次，对不起，我现在告诉妳，我的力量在头发，神对我说，从生出来不可剪发，我要与祂 守住这个约，现在我把这个秘密都告诉妳了。」是谁知道至圣所里面神奥秘的话语？仇敌凭着什么资格领受上帝的启示，他们怎么知道神所讲的这些话，是这些所谓「敬畏上帝的人」忘记身份，因为世俗的爱，就把神最奥秘的真理，向外面随便宣布了。
你爱她过于爱主，主说「你不配做我的门徒」(参：马太福音：10章 37-38 节)。你爱不应当爱的过于爱你的上帝，你不配跟随主。「爱世俗的，就是与上帝做仇敌」(参：雅各布书：4 章 4 节)，这是圣经的话。你们若贪爱世界，与世俗做朋友，你们就与上帝做仇敌。参孙凄惨到这个地步，他因为讲了，表示爱了，「那妳满足了，我真的爱你，妳证明了，证明我真的爱你。」「是，谢谢你。」你真的爱她，你很伟大，你是一个基督徒，你很诚实，你诚诚实实把你的爱讲出来，但你知道吗？你用诚实所爱的人，是不用诚实的爱来爱你。所以你把秘密告诉她以后，她就把你的秘密告诉非利士人，叫人来剪你的头发。你真正爱她，她不是真正爱你，何必。你真正为了爱牺牲了一切，结果连上帝的子民要你去拯救的，你就交出来让他们来羞辱。何必呢？你看见吗？这是很可怜的事情！这些事记载下来，告诉我们，没有一个事奉主的人可能例外，没有一个人不可能在撒旦的手中受欺骗，以致于出卖自己。
参孙这样大的士师，这样大的力量，从生出来这么尊贵地位的拿细耳人，今天完全把秘密告诉人，大利拉不会因为这样谢谢你，感动，流泪，爱你，保护你。大利拉要的不是你，她是要利用你。今天我们在这个世界要记得，世界不是真正爱我们，它要利用我们，当你把最诚实，最神圣心志的爱，交给那不神圣，不诚实，自以为是用肉体的爱可以与你的爱交替的话，那你就成为一个上帝国度的叛国贼，一个上帝国度的出卖者，求主可怜我们！
他们进来剪了他的头发以后，圣经说「参孙起来」，因为大利拉说「参孙哪，有人来捉拿你了！」他起来，心里想「我要像过去一样活动身体。」「我要像」，这个时候，身不由己，言不由衷，你已经不是过去的你了，你已经把你自己出卖了！我想保罗在罗马书第七章讲的话，「我们被卖给罪了」(参：罗马书：7 章 14 节)。那一句话最好解释这个状况的参孙，在这个状况中间参孙的心情。We have been sold unto sin.我们已经被出卖给罪了，在罪中间把自己出卖掉了。所以当参孙说「我要起来」，他心里想「像过去几次一样活动我的身体。」他发现他的力量不如从前，他发现他不是那样自由了。
亲爱的弟兄姐妹们，今天能事奉主，今天有这样的自由，有这样的体力，有神的同在，你以为是你应该得的吗？今天你能事奉主，今天上帝把一群人交在你的手下，让你你教导他们，为他们祷告，分享福音的信息，传道给他们听，你以为是你厉害吗？
我很清楚知道，当我在中国不准讲道的时候，我突然发现我在各地方，神把一些人交在我手下讲道不是我力量，是神的恩典。如果神把恩典拿去的时候，你发现没有一个人要听你的，你要怎样事奉也没有用的，你有多大的机会，也没有产生效果，你自己愿意，神不给你也没有用。
参孙现在知道了，仇敌就在面前，他要打他，他要反抗，他力量没有了，因为耶和华离开他了。有哪一个人比耶和华离开，让他就这样凄凄惨惨交给仇敌更可怜？我年轻的时候听一个人讲一句话，我永远不会忘记----「把自己奉献给主，然后主把他丢弃，还有比这种人更可怜的吗？」「主啊，我奉献给你。」主说「我不要你，我丢掉你。」这些已经献上一切再被神丢弃的人，还有哪一种人比他更可怜？参孙是这样的人。我们不要开玩笑！塞缪尔对扫罗讲，「你厌弃耶和华，耶和华必厌弃你！」(参：塞缪尔记上：15 章 26 节)耶稣基督说「凡事奉我主，服事我父的人，我父必尊重他」(参：约翰福音：12 章 26 节)。这是很简单的事情。你轻看神，神就丢掉你。你有机会，你以为这个机会是每天有的，当神把机会拿去的时候，你哭也来不及，你说「主啊！再回给我吧。」主如果不给你，就没有了。
我对一个传道人说，「你为什么要作生意。」他说「我作生意，我赚钱，我才不必靠执事长老的鼻息。」「那以后呢？」「等到赚了几十万以后，再回来做上帝的仆人，那时候他们就不会说我是靠他们起来。」我说「但愿你的意愿可以成就，但是我告诉你一句话，当你回来要事奉主的时候，神不一定要用你了。」我就是告诉他这一句话，「你不要以为当你要回来的时候，神就要用你。」神是绝对主权，掌握天地万物，祂是永永远远，操纵主权的上帝，祂要恩待谁就恩待谁，祂要怜悯谁就怜悯谁。我们不能说「因为我要事奉，神就用我，我今天回来神就用我」，不是的！当耶和华离开参孙的时候，他的体魄一样大，体魄一样高大，他双眼瞎了，他现在怎样呼叫也没有用，他现在呢？只能在黑暗中间，想过去曾经有的是什么。一个人思想过去曾经有的健康，而今天自己一直在病痛中间的时候，他只有回想中间的痛苦，不是回想中间快乐。「我从前曾经健康，我从前曾经自由过，我从前曾经有钱过，我从前曾经有过成就过。」那些美丽的东西，经历过的东西，变成今天更大的折磨，更大的痛苦。
亲爱的弟兄姐妹，参孙曾经有过许多太美太伟大的事情，现在因为他失败，因为他妥协，因为他不应当到的地方他去了，他睡在肉体的枕头上，他躺在女人的大腿上，不是神所拣选的人，他在他们中间。你千万不要站在那些羞辱上帝的人中间，不要坐在亵慢人的位子中间，你要昼夜思想上帝的话语，你不要走那些抵挡上帝的人的道路。
参孙只有回想，当双眼瞎了，眼泪流的时候，怎样从这已经被挖出来的眼孔中间流出来，我不明白。他仰望来，仰望去，颈项摇来摇去要看什么都不能看，当我听《参孙》这个Oratorio的时候，我听到那一首「日啊已经失了，月亮也已经失了，日色、月色都没有光，星也暗了，都没有光了！」韩德尔 (George Frideric Handel,1685-1759) 写的。他一七三二年开始写神剧，一直到一七五九年写最后一部就是《耶弗他》，上个礼拜我提到一些。这几十年他完全到了一七四三年演唱《弥赛亚》以后，他决定从此不再写歌剧，就只写上帝圣经里面的话语的神剧，No more opera, but all oratorio, oratorio....I am composing for my God.人家说福音有五部，马太、马可、路加、约翰，加上第五部就是《弥赛亚》，这是音乐上的福音，第五本的福音书。
我注意到他写「日色、月色」的时候，那个时候韩德尔已经开始瞎眼了，我想他真正体会参孙的痛苦。但是参孙的痛苦远远比他痛苦，因为韩德尔跟巴哈两个人都在年老的时候眼睛失明，这两个人同一年生，这两个人同样生在德国，这两个人都是巴洛克 (Baroque) 时代最大的音乐家，这两个人都在最后的时候，为主作了最多的圣曲，这两个人老的时候都一样是瞎眼而死，这两人瞎眼的时候都是一个医生开刀不成功两个都死。这两个人一生没有见过面，韩德尔没有见过巴哈，巴哈没有见过韩德尔。两个名气大得不得了，所以两个人曾经相约要见面，但有一次巴哈要见韩德尔迟到一天，韩德尔不管他，先走了。所以他们没有见过面，现在他们两个在天上眼睛都明亮了，他们两个人都可以彼此谈论圣乐的事情，谈论神永远荣耀的事情。但是没有人比韩德尔更明白参孙的痛苦，因为当韩德尔写《参孙》这个神剧的时候，他自己瞎眼了，他就唱，「日失了，月失了，星也没有光，在黑中间度日，我们的年日，多么的可怕。」
亲爱的弟兄姐妹们，圣经记载，他们把他带进巴力的庙里面，那个庙里面有三千男女，作乐快乐，羞辱参孙，在他们的余兴节目中间把参孙带出来。当参孙带出来的时候，他们就在那里嬉笑他，在那里嘲弄他，在那里侮辱他。参孙可能就穿着一件的内衣裤，在众人面前被人吐口水，被人笑。因为他曾经杀过许多许多非利士人，这是最好报复的一个时候。那些人不知道他们正在报复，报仇谁呢？报仇一个神所用的，从生出来分别为圣的拿细耳人参孙，是神的仆人。神最后达到他最大的荣耀，就是听了参孙最后的祷告。
参孙最后祷告什么呢？他悔改吗？不是。他祷告「耶和华啊，求你听我的祷告，求你使我再有力量，恢复我的力量，使我可以报这挖我眼睛的仇。」他就抱住两根支持整个大庙宇最中间的柱子，把它一手抱一个，把它抱在一起，结果折断了，整个庙倒塌，三千人都死了。
亲爱的弟兄姐妹，我相信参孙是有上帝的人，是相信上帝的人，是知道上帝能力的人，他最后回到上帝面前，他知道只有回到上帝面前，才是真正真正最后一条路，虽然如此，上帝许可他死的时候，比活的时候杀更多人，但是这一句话的意思就是说「一生一世他最多杀不到六千人。」对不对呢？因为当天他杀了三千人，生前杀的不到三千，死的时候比生的时候比生前杀得更多，所以一生也不过这样而已。最大力量，最大恩赐，最大机会，一生一世最荣耀的，神分别为圣的人，不过如此，离开世界。以后历史上只留下一个名字，曾经有一个参孙，力量大到一个地步，是历史上前无古人，后无来者。但是历史也记载，这个最伟大的人，是最卑鄙的，是最不懂得自律，最不敬畏上帝，只有凭着恩赐事奉，凭着体力事奉，不是遵行神的旨意。我不知道今天我们得到怎么样的教训，今天的聚会结束以后，我要大家对主立约「主啊，从今以后不是白占土地，不是虚度光阴，不是徒受恩典，不是浪费时光，不是漏掉生命，不是失去能力。而是尽心、尽性、尽意、尽力奉献自己，成为神完全使用的人。」阿们？我们站起来祷告。
(唱诗：十字架永是我的荣耀)
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们大家开声祷告，为自己祷告，求主怜悯我们，不成为一个有恩典而忽略恩典，有力量而浪费力量，有事奉的机会而轻看机会，有在神面前为主争战的场所，却被人所羞辱的一个上帝的儿女。我们求主可怜我们，求主给我们不像参孙一样，我们大家恳切开声祷告：
「主啊，我们恭敬把自己放在你手中，求主你赦免我们，主啊，求主你洁净我们，求主你的宝血洗净我们的心，用你的大恩大爱再一次挽回我们，给我们回到你的面前来，使我们分别为圣，使我们在你的手中，在你的祭坛上，成为蒙你悦纳的人，被主你自己使用。主你听我们的祷告，我们过去的失败，我们过去的软弱，求主赦免，求主你主圣灵的能力，再一次浇灌我们每一个人，光照我们每一个人的心，使我们回到你的面前来。主，我们感谢，我们赞美你，我们多次使你伤心，我们多少时候使你难过，求主你宝血洗净我们。主啊！我们装得多么漂亮，我们在人面前多么圣洁，我们在人面前多么尊贵，但是我们内心隐藏着的是什么你都知道。求主没有撇下我们，没有丢弃我们。主啊，如果我们奉献给你，再被你丢弃的话，我们比众人更可怜！所以求主今天晚上提醒我们，光照我们，再一次奋兴我们，使我们站起来，下垂的手，发酸的腿挺直起来，力上加力，到锡安朝见你的面。主啊，求主给我们寻求你和你的能力，给我们不把自己出卖给魔鬼，我们愿意在你面前记得是你用重价买赎回来的，所以我们在我们的身上荣耀上帝。拯救我们脱离眼目的情欲，肉身的情欲，今生的骄傲。拯救我们脱离这个世界的败坏，使我们不与世界为友，以致于与上帝为敌。主啊，求主听我们的祷告，加添我们力量在各样的事情上能够坚决、勇敢抵挡撒旦，抵挡各样的试探。感谢赞美求主垂听，奉主的名求的。阿们。」
我们大家开声为教会神的仆人，神的儿女们，为事奉的人，执事、长老、圣工人员圣洁的生活恳切祷告。我们一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前再一次为教会祷告，求主恩待赐福你的家，你的儿女，给牧师、传道、长老、执事所有事奉主你的人，主啊各样的团契的事工，各样的讲台的事奉中间，我们都需要你自己的能力，你与我们同在，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。求主捆绑撒旦的做为，你与我们同在。主啊！你加添我们的力量，我们感谢赞美你！我们恭敬把自己放在你手中，求主施恩，求主你赐福，求主捆绑撒旦的做为。主啊，你没有撇下我们，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！我们在你面前求主兴起一大批的人出来，勇敢做你的工作，分别为圣，在祭坛上献上自己，成为圣洁的器皿被你的能力所充满，你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们大家安静站立在主面前，我们安静省察自己。
保罗对提摩太说「在大户人家，不但有金银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」(提摩太后书：2 章 20-22 节)
你要除去你心中一切的污秽，你要除去你肉身一切的污秽，你要以圣洁为装饰服事你的主。主耶稣说「父啊，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理」(参：约翰福音：17章17节)。
「亲爱的的主，我感谢你，今天把我们带到这一堂的聚会，这一次的信息和这些你给我们的感动里面。我们求主使我们听了不是当作耳边风过去，乃是把你的话好好放在我们的心中，如同挖松的泥土领受所栽种的道，主啊，使你的道可以往下扎根，可以向上结果，好叫我们不像参孙胡涂过日子。主啊，求主给我们以圣洁的装饰来荣耀你，使我们以公义的生活来赞美你。主啊，使我们的生活，真是与世人有所不同，让我们保守身、心、灵的圣洁，让我们讨你的喜悦，让你真理的圣灵，就是圣善的灵，自由运行在我们心中，为我们除去各样的杂念污秽，除去各样搀杂的动机，给我们除去各样不应当有的野心，让我们的内心深处，清清洁洁的把自己分别为圣，对主说，主啊，这是一个圣洁的器皿，求主使用，成为流通的管子。主啊，听我们的祷告。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」(参：马太福音：6章9-13节)。
我们大家为下个礼拜的聚会，再一次恳切祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你一个礼拜一个礼拜带领我们，我们愿意把下个礼拜的聚会带到你的面前，求主你吸引我们到你面前，用你的真理教导我们，用你的道光照我们，用你大能的圣手托住我们，你与我们同在，你没有撇下我们，你叫我们在你面前以饥渴的心领受你的话语。主啊，我们顺服你自己的话，我们领受你的话，我们的心充满喜乐，我们以圣洁的装饰归向你，我们以圣洁的心事奉你，我们以圣洁公义敬拜服事你，你就向我们施恩。主啊，你听我们的祷告，我们把下个礼拜的聚会交托给你，愿主你施恩赐福，与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督的得胜的名我们这样祈求。阿们。」
 |