希伯来书第十一章32节 2002.10.15
晚安！你们都吃饱了？我的咳嗽还没好，盼望没有传染给你们。
我这几十年一直咳嗽一直活着，从来没有传给我太太，也没有传给我的孩子，所以我这个咳嗽一定是比较好的咳嗽，没有恶意的，没有拆毁别人健康的咳嗽，那是一种很黏的东西从鼻子流，那医生发现我的那个Clip有一种像活塞那样的东西太短一点，所以它直接就流到肺里面。那肺里面有一些异物它就抗拒，抗拒就排除，就把帮它排除，就把它咳出来。所以我们就用这个原理去明白「凡是不应该有的都应当除掉它，错误的信仰要排除它」，我们要大声的把它咳出来，那我的事奉就有一点像这样。我以身作则，那些不好的，不应该有的，排除它。好不好？（好！）感谢上帝！
我们感谢主，我们可以继续在这里来讲解希伯来书。我刚才跟许牧师谈完才知道，原来在新加坡希伯来书已经三年了，你们这里是两年八、九个月了，是吗？正月份开始吗？二月份？一月份开始，现在十月了，两年九个月了，当然有一些时间我是不在的，感谢主！
从起初我也没有想到这么久没有讲完，因为我是那个时候，几个城市一同都是我第一次讲希伯来书，所以这是第一次，我也不知道会讲多久？就是就这样依靠主。如果从起初大家知道我先讲「要两、三年才会完哦！」可能你说「那你自己去讲吧！与我何干？我自己看，半个钟头就看完了，还要听你讲三年。」感谢上帝！你们有没有蒙恩哪？（有。）你感到神的恩典，上帝的话实在是丰盛的，我们所讲的真是有限，每次我讲完了就很懊悔，为什么？因为还有一些没有讲的就时间过去了，机会过去了。
我在印度尼西亚第一本书我就讲（我的教会创办的时候）约翰福音，讲了三年半讲完最后一篇，讲到彼得，耶稣问他「你爱我吗？」（参：约翰福音：21 章 16-17 节）我讲的时候一直哭，整堂一直哭，我哭的时候，两件事：第一、我们到底真的爱主吗？第二、怎么三年半就讲完了，那我可能永远没有机会再讲约翰福音了！这个我一直哭。哭什么呢？那里面还有多少东西我还没有讲，怎么向上帝交待？因为羊群领受牧人的声音，而牧人没有尽量把神的心意讲完的时候，我们常常有亏欠，求主怜悯我们！
所以我有时候我想，我们「会参加很多聚会啦，我每个礼拜都参加聚会。」我们实实在在说，我们对神的道所能知道的真是少到可怜！所以基督教的「知识论」有无限的「反合性」在里面。这个是无论西方，无论东方都没有人那样想的。孔子说「知之为知之，不知为不知，是知也」（《论语》为政第二）对不对呢？那苏格拉底 (Socrates,469-399 BC)是说「我只知道一件事，那件事就是我什么都不知道。」这个是东、西方两个最大的古代哲人，古代思想家、哲学家最有智慧的时候，论到知识论讲过最重要的话。而保罗讲一句超过他们两个人的，「若有人以为他知道，按照他所该知道的，他还是不知道」（参：哥林多前书：8 章 2 节）那孔子的「知之为知之，不知为不知」一比这个，那个「应该知道的」是什么？孔子也没有办法告诉你了，是不是呢？那苏格拉底说「我知道一件事，就是我什么都不知道。」那么他到底应该知道什么？他也没有告诉你。
所以保罗这里提出一个正在等候我们的恩典，就是「应当知道的，你还不知道」，表示神有一些恩典留在那里，那这恩典留在什么地方呢？留给谁呢？很奇妙的一节圣经我不知道你注意没有？「上帝阻挡骄傲的人，上帝赐福给谦卑的人」（参：雅各布书：4 章 6 节；另参：彼得前书：5 章 5 节）大家都会背这一节是不是？常常听这一节是不是？这一节圣经后面有一句话，谁知道祂讲什么？---- 因为上帝赐更多的恩典。我从前不注意的，等到我注意，咦，怎么有这样的一句话哦。「上帝阻挡骄傲的，上帝赐福谦卑的。」好了，就两种嘛！谦卑，骄傲；骄傲，谦卑。谦卑的，好，赐福；骄傲的，阻挡，好了。
「因为祂 赐更多的恩典」，什么意思呢？因为祂还有一些，还有一些，无论你到多么高超，还有一些留下还没有给你的恩典。无论你到多么成熟，还有一些，按照你所该知道的，你还不知道，那就是什么呢？有一些「超过所想所求」的恩典。
以后有一天我们到天上去的时候，你再看到我，我看到你，我们都感到好笑，「笑死了，那个时候讲希伯来书怎么讲得那么少！」等到到天上见主的时候，「唉呀！还有那么多没有知道的，那个时候怎么敢讲啊，一点点就拿来讲了。」感谢主吗？感谢主！我想你们一定听过，我有引用过一次我在美国的聚会。在美国聚会的时候，因为那一次聚会是很特别的，我们先解答问题，从前我很少这么做。解答问题的时候，有一个姐妹长得很美丽，她呢，旁边坐着一个很英俊的男人，原来是她丈夫，所以这个是天生一对了，但是她丈夫不信主的，所以那一天她把他带来的时候，她那个很英俊的丈夫有一点不友善的表情，好像是「给老婆带来的。」带来做什么？听这个人讲道，又凶凶的样子，又敢解答问题，所以他就发一个问题。「请问你们基督徒....。」「你们基督徒」，我不知道他是什么「徒」？「请问你们基督徒，以后上天堂以后做什么？根据我读的圣经，在天堂无所事事，天天敬拜上帝，多讨厌的事！昼夜敬拜，直到永永远远。昼夜敬拜，岂不腰酸背痛？没有其它的节目。如果我信耶稣，结果是变成这样的人，我感到宁可不信。请问，你的看法如何？」
唉呀！作传道人的天天考试咦，天天受人发考题要考试，我读了以后我要不要答？我也不知道以后还有什么事情可以做，在主面前昼夜敬拜，弯腰曲背，一直到永永远远，这一定有永恒的“弹簧”在这里，如果以后上天堂是这样，那有什么意思呢？我说「主啊，求主怜悯我，你说“进衙门的时候，不要先预备说什么，你会把智慧给我”（参：马可福音：3 章 11 节；路加福音：21 章 14 节），求主给我智慧回答。」我里面祷告，我就回答问题了。
我那一天答完了以后，咦，他们感到很好，而且全场拍掌，我大概还记得我怎么答的，我告诉你好不好？我说「我也感觉到没有意思，一直弯腰曲背，这多么麻烦！但是，我问你一个问题，这一位发问题的人，你到底结婚了没有？」咦，我不知道谁问的，他说「我结婚了。」我就知道他问的了，就是那个很英俊的男士，他是物理学博士咦，他说结婚了。我问第二个问题，「你满意不满意你的太太？」那你们做男人的，在大庭广众被人这么问的时候，你大概会不会讲「我不满意太太」。他怎么讲呢？「这是秘密，我不回答！」很少有这样的男人咦，太太就坐在旁边咦，全部的人眼睛都看着他，他说「这是私家秘密。」「我是私家侦探咦。」「不讲！」那我就知道，他不一定太满意。
我说「无论你满意不满意，我知道一件事情，当男人求婚的时候，总是巴不得这个小姐马上答应他。必要的话就拜倒石榴裙下，请她马上答应。结婚以后，才发现原来不像所想的那么好的时候，就失望了！但是，事情不一定是这样的嘛，很可能结婚以后才发现这个女孩子比我想象的好几十倍，几百倍。不但如此，每天发现，原来她还有许多我从来不知道的好处，所以结婚的第一天发现，又再拜倒一次，刚拜完了以后看见还有新的东西发现，再拜倒一次，后来再发现起来，看到还有这么多伟大的女性，是我从来不知道的，这么伟大的人格，再拜，永远发现不完永远拜，那就是天堂。」以后我们在天上，发现主的荣美，智慧，丰富，能力，权柄，荣耀，美善，圣洁，公义，真实，永永远远发现不完，所以我们就永远拜，那个叫「昼夜敬拜直到永永远远」（参：启示录：4 章 8 节）。不是弯腰曲背的那个动作，是那个景仰，那个惊叹，那个无穷的赞美，使我们继续敬拜！阿们？感谢上帝！所以你们以后到天上去可以笑我，「我才知道，你从前懂这一点就敢开希伯来书讲座！」以后我们在天上一定发现更多更多的，不过我们在彼此学习的中间，求主给我们坐着好好听，领受上好的福份是没有人能夺去的（参：路加福音：10 章42 节），愿上帝赐福我们。
今天在我们中间有好多人客，有四个新加坡「探索者」的同工，一同来到这里来，那四个里面两男，两女，但是绝对不是两对夫妇。这四个，一位是许覃陌牧师，另外一位是杨志群弟兄，还有一位是月娟姐妹是社长，还有一位是淑芬姐妹是「探索者」的同工，也是布道团在新加坡最努力，一同配合来做归正福音事工的几个人。他们Office有很多人，有四个来，来做什么呢？来在台北预备把这些信息，在这个地方广传的一个复制的中心，就是以后你们可以在台北，常常买到我各地讲道的这些 VCD，他们会在这边制造，在这边印行，在这边发行，在这边代理。这四个人来了买了所有的器材什么东西，跟印度尼西亚归正的地方有一个合作，然后就在那边翻印，在那边制作，你们可以很方便。
我也不知道到底我的讲道，单单中文的（其它语言不算的，因为我用印度尼西亚文讲道比中文多得多），单单中文的，许牧师已经收藏，已经收集，然后把它一个一个分类，做出来，现在已经有多少片了？一千两百多片了。所以希伯来书还不到一百片对不对呢？还不到一百种，一百次讲道，还有其它你们要听我的讲道，以后在台北可以继续不断供应，好不好啊？那请这四位同工站起来，好不好？(鼓掌)
还有一位是布道团的联络，在欧洲的代表，这一位本来是在台湾生的，在台湾长大的，后来在法国事奉，也在法国信主，在法国传道，他本来是完全织帐棚供应自己需要，一路传福音的人，没有人供应，没有人寄钱，也不是什么差会，是很辛苦的做主工作，他是以织帐棚的生活，等到他发现，我们所传的信息是众人所需要，是把人带到归正的地步的时候，他就以布道，以文字工作、还有录音带等等来供应欧洲的需要。我也不知道，不认识过他，但是许牧师跟他联络很久，许牧师有时把这些信息告诉我，那今年我们在意大利的退休会，有两千一百人参加，以后就在米兰大概有六、七百人参加布道会，以后在巴黎，我说「过路一天没有布道会，单单解答问题」，他就筹备了。那么，有差不多应该那一天有六、七百人，从巴黎来参加，整个晚上就是解答问题，我只有讲十分钟的信息，那这样，就为明年一些聚会，后年一些欧洲的聚会，做了一些预备。
当我们要到意大利去的时候，从巴黎坐飞机不到两个钟头就到了，他呢，他开车两千五百公里，整个车都是书，带到那边去供应那边的需要。那就这样从那边得一些路费，生活费，这样事奉主。所以他一年开车，我不知道要多久，大概多远啊？各国各地方？十万公里，一年十万公里，礼拜天做礼拜不算，大概每一年每一天，要开三百公里的车，就是为了把神的道，借着文字、录音带供应给别的地方，不是因为教会派他，或者做执事。今天有很多执事、长老位子高高，什么都不做，也不开车的。今天也有没有人派的人，做得半死没有拿哪一个教会给他的薪水。
我请他上来作见证好不好？陈源明弟兄。他是广东人，生在台湾，在法国一些公司做工的时候，后来信主，就到上个礼拜，就放下所有高薪的职务，完全全职做圣工，再鼓掌一次！
陈弟兄见证：
感谢神，今天有机会在这里跟大家一起分享，我是一九七七年离开台湾，那个时候离开台湾非常困难，我不知道现在我想有的人知道，那个时候离开台湾的时候，要所谓的「良民证」，然后那时候有什么「少年组」，什么「警总」什么的，都要很清白才能离开台湾。
我离开台湾的时候不认识主，二十年后在巴黎认识主，一九九九年受洗。我在一九九九年受洗的时候，我心里面很喜乐，然后，1996年我自己在法国的工作，我是在一家法国公司做logistic director专门负责仓储和运输，我在一九九九年一受洗的时候，我那家公司我在做 Sales Manager，我的业绩很好，然后是被公司诬告，因为公司里面五百位法国员工，只有我一个是黄种人。那一九九九年我年初信主，到了五月份就被告上这个官司，这个官司缠了六年，一直到今年初吧，才整个完全结束，因为他失败了以后，他再上诉，然后一九九九年的时候，我们又成立了书房，然后到两千年，我信主是非常不顺利的，非常不顺利，然后我成立书房以后，第二年我太太就得了忧郁症。「忧郁症」大家常常听过了，但是我是经过忧郁症一年多的时间，所谓的「忧郁症」，我自己经历过，就是这个人一直想要死掉，他就是心里面很黑，然后一直往下沉，他的目标就是要死，死就是他唯一的想法，死就是他唯一的一个去处，一个很安乐的一个，有时候她晚上就睡到两、三点就忽然哭起来，然后我就开始安慰她，眼睛都睁不开的时候，我就安慰她，自己都不知道在讲些什么。那，然后等到自己把自己讲醒的时候，她睡着了，我又睡不着了，因为那官司的事情，每天都缠着我。
然后跟着到了两千年的时候，到了一九九九年底两千年的时候，我离开那家公司我就进入另外两家公司，同时两家都是法国公司，两家都做 logistic director，然后跟着我在二００一年的时候，因为经济情况不好，然后就被裁员，然后今年，又再一次被裁，但是我的律师告诉我说，我可以经过官司，然后再重新申请进入公司，所以说，我信主一直很不顺，非常不顺。
我信了主，但是信了主，我的生命就一直在遭受打击。马太福音十四章告诉我们，「耶稣催 门徒上船，然后他在山上祷告，他催门徒上船，船就进入风浪」（参：马太福音：14 章 22 节）。我读到这一段的时候，那一船的人，我们看到后来，彼得和那一船的人都得到造就。当我们在生活上，我今天在这里作见证，为主作见证，不要在生活上被建立，要在真道上被建立，然后会得到很大的喜乐。当我在这个世界上，这个社会上，我一再受打击的时候，我自己被建立，但是我那个时候我不知道。
我再举一个例子来讲，我们刚开始聚会的时候，我们一家五口，我有三个孩子，我们是早上十点半聚会，但是早上六点钟一定要起来，要不然那一天我们就赶不上。为什么那么早？我们租的地方是一个卡拉 OK厅，只有礼拜天早上，我们可以用五个钟头。我们必须要搬圣经，搬诗歌本，搬很多音响什么的，搬到车子上，然后三十公里，开到那个地方就开始打扫，因为卡拉 OK 厅是前一天晚上人家唱到两点、三点走了，我们要帮忙打扫干净整个弄好，摆椅子什么的。一年的时间，十一个半月的时候，我自己跟神说，「我怎么那么苦啊！我信你，你怎么给我这样的一个环境？」可是当我走过来的时候，到了一年年底的时候，我看到什么事情？我看到，我自己经历，我们全家，爸爸、妈妈，我太太跟我还有三个孩子，我们的心连心在一起，在别家找不到这个样子，尤其在国外，爸爸、妈妈有事情，小孩子会立刻去帮忙，爸爸有事，立刻去帮忙，神的恩典就在这里。我看到我的生活就是一直往下，往下，往下受打击，后来我知道，我自己了解，自己正在被神修剪。
在这一段时间，我们看到我们的教会慢慢稳了，有一些雏型出来了，有弟兄姐妹愿意出来了，愿意出来事奉。然后，我们看到书房工作也慢慢稳了，我们看到这些的时候，我们看到得造就的是自己，而不是神给我们这些我们认为的打击，这些其实是很好的一个造就的机会，所以今天愿意在这里做一点小小的见证。
那第二点就是说，欧洲是一个很奇怪的个体，你说它是一体，它又是分开的，像香港浸信会，香港九龙城浸信会他已经花了差不多有十多年的时间，每一年大概他的经费是....，从十多年前开始他的经费大概是一年六百万到八百万港币，他到现在他的范围只能做到英国和法国。然后，也不是，就是说效果到现在也不是做得非常好。当然，不是说他做得怎么样样，而是说我们看到福音的传播真的是靠祷告！
然后，这个地方是一个，欧洲是一个很散的地方，是很奇怪的地方。那当时，我们在今年初，许牧师通知我说「唐牧师要来了！」我们那个时候大概只有三个月、四个月的时间准备，然后我们就开始动员，我们就开始祷告，有专门的祷告小组。整个欧洲，当然我们有配合一部份意大利的工作，在意大利举行的时候，我知道有好几位浙江人，是买飞机票跑到意大利去，还有一些西班牙的，他包了旅行车到意大利去，然后还有一些荷兰的一部份，一些弟兄姐妹到意大利去，然后后来是在米兰有两天，后来在巴黎晚上有一天，在巴黎就是，我们知道有荷兰、比利时、卢森堡的弟兄都过来。我要说，是神的恩典，让欧洲的弟兄姐妹.... 真的很感谢唐牧师曾经在我们当中。
我在这里也想，各位在台下的弟兄姐妹实在是很幸福的，因为唐牧师在台上讲了一句话说，「两年之内我会再来。」「两年之内。」我现在离开欧洲，弟兄姐妹常常在问我「日子定了没有？」他们就盼望着两年之内。所以我回到这里，我说「哇！你们每个礼拜都听」，实在是很感谢神，很为弟兄姐妹感恩，有这样的福气，好好把握，我会为你们祷告，也希望你们为我祷告，感谢神！
唐牧师：
感谢主，我想如果没有限定时间，他会很多事情见证告诉你们，而你从他的话你就知道，他是实实在在事奉主的人，因为他对我说「很奇怪，怎么在欧洲有一个人以为是牧师，做了两年结果大家发现，原来是假的，不是牧师。」那么这个人怎么办，弟兄怎么敢说是牧师？快快被台北一个母会叫回来，「补按」牧师。你们这里有一个相当灵恩的大教会，知道拆穿了，把他叫回来，一张机票给他，「补按牧师」再派回去。所以在欧洲你，看见有一些真真实实做工的平信徒，有一些不大老实的传道人，那教会要怎么样呢？
现在有一些最有头脑的人，他们不是随便什么教会都要去，特别是那些受过XX训练从大陆去的高级知识分子，不容易随便信耶稣的，他笑基督徒，但他们进到这个教会，因为在这里看见真正受苦，努力，付代价，肯为主付代价，不是靠钱财，是靠信仰，祷告，大家同心合意做工的人。我很喜欢世界各地有这样的人与布道团合作，因为我们没有别的目的，就是要把神的工作做好。阿们？把神的道传开，真的我们一定要勇敢讲，假的，我们一定揭穿！错的，我一定要勇敢排斥，对的，一定要生根建造。在我死以前，我盼望上帝的道，上帝的真理在世界各地被建立起来。
以赛亚书四十二章有一句话，父称赞子所讲的话，「他不灰心，他不丧胆，他不喧嚷，他不呼喊，街上听不见他的话语，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火他不吹灭。」「不」，「不」，「不」....，很多「不」字在那边，但是有另外一句话，「他一定要叫公理设立在地上，众海岛都等候他的训诲」（参：以赛亚书：42 章 4 节）。我就把那一节的那些话语当作我的座右铭，我的事奉。「我一定不要灰心，我一定不要丧胆，我一定不要吹灭，我一定不要压伤，我一定不要呼喊，我不是宣扬自己，但我一定要上帝的真理，把它设立在地上，直到公义被建立在地上，那众海岛都等候我们去把整个真理都传开！」我们要做耶稣基督的工作。愿上帝赐福。现在我们请许牧师带领我们做一个祷告。
许覃陌牧师祷告：
「主，我们再次为着我们在你面前所领受这许许多多的恩典我们献上感谢。主啊，我们听到你自己的儿女从远处来到我们当中的时候，他们羡慕你自己的仆人所传讲的话语，他们羡慕你圣经里面所启示的真道，已经再一次在我们心里面，成为我们的反省，我们多少时候轻看你的恩典，多少时候我们放弃你给我们的机会，求主恩上加恩，力上加力，给众弟兄姐妹在不同地方的事奉，也继续成为我们的激励，叫我们所领受的也能够成为别人的祝福。我们有亏欠的，你再一次借着耶稣基督的宝血，洗净我们一切的不义；我们在这里所领受的，继续借着我们成为你恩典流通的管子，叫更多人因我们而得到福气，主，我们感谢你，听我们的祷告，奉靠耶稣基督的名求。阿们。」
我们再念一次三十二节：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
这是希伯来书的作者，把信心伟人讲完了以后，最后一节就把几个名字，同排并列的提出来。
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
这里提到七个名字，在这里我不是每一个都谈，所以我们没有讲巴拉，我们也没有讲塞缪尔，我们在这里提到四个人，就是基甸，就是耶弗他，就是参孙，还有戴维，我也不再讲众先知的事情。所以从今天开始，我们可能要用三次的时间来思想戴维成为我们信心的榜样，这以后就不再提人物了。
亲爱的弟兄姐妹，为什么在这里提到戴维呢？我们这以前看到两个完全不同背景，完全不同性质的事实，两个都是神特别恩待，特别赐福，但是他们的反应不同的人。我们前一个礼拜在这里思想谁？我们思想参孙。再上个礼拜我们思想谁？耶弗他。
耶弗他跟参孙在这节的圣经是先讲参孙，后讲耶弗他的，但是在士师记的记载是刚好相反，是提耶弗他，后提参孙的。所以我就与大家照着历史次序先讲到耶弗他的事迹。后来，上个礼拜我们讲到参孙的事迹。耶弗他与参孙是完全不一样的。耶弗他是出身卑贱，名誉扫地的妓女的孩子；参孙是出身高贵，是神在腹中就应许把他赐给以色列作士师的人，所以参孙的出身来历很清楚，是神所应许赐下的士师，是从腹中就被主的能力充满的一个人，一生一世分别为圣，成为拿细耳人在神的国度里面大能的勇士。没有一个人得着比他更大的能力，没有一个人比他有更多神丰富的恩典在他的身上。但是这两个人完完全全不一样。这个耶弗他出身卑微却品德高贵；参孙出身高贵但品德低劣。
你看见我们是不是因为「主啊！你没有给我恩典，所以我今天灵性不好」，可以当做我们的借口，在神面前推东推西呢？不是的！耶弗他的伟大，你可以看见当他的兄弟们把他赶出去的时候，城里的长老同一个鼻孔出气，不用公义来对待他，也一样的把他赶出去的时候，他们的理由是什么？「你不可以在我们家里面得一点的土地做你的产业，因为你是妓女所生的，我们是正式的妻室，我父亲的发妻生下来的，我们有正式的，有应当得的位分，你是没有的。」所以可以说在他的家，在他的族，在他的支派，在他的国土中间，没有一寸地是他可以得为业的。但是当他为神做工的时候，他竟然完全用另外一种心态来处理这个事情，他说「你们这些亚扪人为什么侵犯我们的国土，为什么侵犯我的土地呢？」他的家族一寸都不给他，而他却护卫的是整个以色列十二支派的土地，你明白吗？一个有这样宽大心肠的人，才能为神做工。
我们事奉主的人，我们不能说有宗派是不对的，我们事奉主的人，不能说我们有「自己的堂会所需要的事奉优先」是错误的，但我们要像摩西在上帝的全家尽忠。一个人有多宽的胸怀，神才会把多大的事情交托给他做，一个人有多伟大的胸怀，神才能把多大的土地交给他做。所以所罗门说「主啊，我要统治你的百姓，如同海沙一样的数量，我凭什么资格呢？」（参：列王记下：3 章 9 节；历代志下1 章7 节）神就赐给他如同海沙一样的心志，如同海沙一样的宽大的心胸，去治理如同海沙数量一样的百姓（参：列王记下：4 章 29 节）。
亲爱的弟兄姐妹，一个出身这样卑微，如同在粪堆中间长大起来的人，神可以交托他最伟大的工作。相反的，出身高贵，从生下就被耶和华应许丰丰富富的恩典，最大的体力来做以色列人的士师的参孙，竟然把神伟大的托付跟他一己的情欲分不开，就这样把一生浪费上帝的恩典。有多少神的恩典是这样漏掉的，多少的能力就这样失去的，因为他分不清我自己情欲上的需要，跟神伟大的托付怎么可以相提并论呢？他就掉在一个又一个又一个女人的引诱的中间，他宁愿睡在这不良妇女的大腿上，在其中取乐，而忽略了与神一同忧伤，为国为民忧伤的人，才是真正有责任感的知识分子。
我想中国人古代提到「知识分子」，提到这些有识之士，这些不是提到他几个学位，他有多大的知识在他脑海中间，乃是他能够先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以整个国民重大的责任为己任，以整个民族命运为自己奋斗的责任，这样的人才是真正的有识之士，才是真正的智慧之子，才是真正的知识分子。
亲爱的弟兄姐妹们，参孙的失败成为我们的借镜。参孙一生没有使以色列过太平的日子，虽然他做士师这么多年，国中没有因他而太平。他只懂得在女人的大腿和世人的情欲中间享受个人快乐，没有看到神永恒的旨意，重大的责任在他身上有多高的要求，这是很可惜的事情！
我们讲完这两个以后呢，我们今天又要讲到一个叫作戴维的这个人。这戴维是在谁之后呢？戴维是在扫罗之后。为什么不提扫罗？扫罗是个子高大，但是灵性矮小的；扫罗是高人一头，但是永远没有看见远大的眼光，没有看见神永恒旨意的人。所以当上帝在扫罗的日子，忍耐一段时刻之后，上帝就对塞缪尔说，「我已经为我预备了一个合我心意的人」（参：使徒行传：13 章 22 节）。
当我读到这四个字的时候，我就想，到底全本圣经中间，有多少人配称为合神心意呢？在我们所知道的圣经人物中间，有多少人是谁可以指着他说「看哪，这个人是照着我的心思意念生活的人，这个人是照我的思想思想的人，这个人是照我的感受而感受的人，这个人是照我的旨意而定下意志的人，这个人是照着我的计划有所行动的人。神对谁提过？哪一个人讲过这样的一句话呢？当我把这个要求对照全本圣经的话，我吓了一跳！我发现全本圣经，无论旧约，无论新约，无论律法的时代，无论五经的时期，无论是历史，无论是先知的时代，直到新约使徒的时代，以及其它所有书信里面，竟然没有第二个人，曾经从上帝的口中讲出这样一句话，包含这四个字「合神心意」的人，绝无仅有的一个，就是戴维。自古至今，前无古人，后无来者。我不是说没有人合上帝的心意，我不是说没有人能照神的心意行事，但是我说神从来没有把这四个字，称许加在任何一个人身上，除了戴维以外。所以全本圣经中间只有这一个人配被上帝这样称赞他，「这是合我心意的人。」
亲爱的弟兄姐妹，我相信旧约这句话跟新约的另外一句话就成为戴维一生最好人格的写照。在旧约上帝说他是合我心意的人，新约说什么呢？----他行完上帝的旨意就睡了（参：使徒行传：13 章 36 节）。那这两句遥遥相对。戴维谁？戴维是神所选，合祂心意的人。戴维是谁？戴维是被生在世上以后，他行完神旨意才能死去的人。这样的一个人很伟大，这样的心志很宝贵，我相信神也愿意在我们的生命中间，在我们的时代里面，在我们的环境中间，看见我们成为这样的一个人，是合神心意，行完神的旨意才能睡觉，才能离开世界的人。如果我们没有行完上帝的旨意，我不愿意离开这个世界。如果我在世界上不是为神的旨意活着，我不愿意活在这个世界上。我之生，我之死，只有一个目标 ---- 合神心意，行完神的旨意。阿们？上帝就用这两句话在旧约跟在新约，来称赞这一位神所喜悦的人。
称赞戴维这一句话从神的口中讲出来的时候，戴维不知道，因为戴维那个时候还是一个童子，一个很年轻的小孩子，神已经为以色列国预备了这样一个孩童，来带领他们未来的生活以及国家的命运。神对谁讲这句话呢？神对塞缪尔讲这句话。塞缪尔是在士师时代一个过度时期，不像君王，又执行君王命令；不像完全的先知，却执行先知的命令；不像完全祭司，却执行祭司命令的一个代表。所以塞缪尔在整个以色列民族时期，在过度中间的时候，他可以监 督，他可以鉴察，他可以预备，他做中保式的事奉，在神与人中间代人祈求，代神传言。他以先知性的功用，以祭司性的功用，以君王性的功用，站在神与神的选民中间来为上帝做工。
亲爱的弟兄姐妹，塞缪尔是一个很伟大的人，那么塞缪尔曾经遇到一些最困难的日子，就是当以色列人不愿意再让神统治的时候，他们就在他面前大声呼喊说「求你容我们在我们中间立一个王，因为我们不愿意我们不像别的民族，我们四周列国所有的外邦民族，他们都有他们的君王管理他们，统治他们，带领他们去争战，护卫他们，为什么我们没有呢？」（参：塞缪尔记上：8 章 5 节）当塞缪尔听见这句话的时候，他就在神面前说「耶和华啊，你的百姓如今要求立王，我应当怎么样对待这些的要求呢？」
一个事奉主的人看见神的心意，又看见神的百姓与神的心意相差太远的时候，这就是他的十字架，这就是他的痛苦，这就是他很难讲出来的心中的重担，他要对谁说呢？所以当塞缪尔对上帝这么说的时候，他没有办法回答，因为以色列人在那里强求，以色列人在那里呼喊，在那里请愿的时候，他只能对上帝说「你看吧，你的百姓要求的是这样。」
亲爱的弟兄姐妹，上帝对塞缪尔说「尽管让他们所要的给他们成全吧。」所以这里给我们看见上帝没有反对「民主」。请你注意啊，在全本圣经中间唯一的一次，百姓的要求考验上帝是不是强权统治他们。如果人家说「民主从哪里来？」神绝对不欺压民主，但是，是不是「民主」就是神的心意？这是另外一个课题。当百姓说「我们要这样，我们要那样」的时候，这表示「民意」已经显露出来了，当民意显露出来的时候，神会不会说，「你知道我是你的王吗？你不可以有意见，你百姓不能对我强求，下去！我把我把你镇压下去！」这不是神的作为，这是邓小平的作为。
当天安门的青年人说「给我们民主，或者给我们死」的时候，「我们要其中之一，我们要民主，或者要死。」邓小平想来想去「好，给你死！」这是人，神不是如此的。上帝说「你要民主，你真的要民主？你要把你的意念显出，现在陈明在我面前，你借着塞缪尔对我说，你们要的是这样，这样....。」这是「民意」，这是people's power，这是百姓的权力，民权，这是民意，这是民主嘛！上帝对塞缪尔说「好，给他们！」所以上帝没有反对民意，上帝没有高压民主，但是上帝对塞缪尔说「你告诉以色列人，他们设立君王，我可以答应他，但是有了君王以后，他们要受更高的课税，他们要受更多的拘束，他们要在君王的下面，有许多许多的逼迫，许多许多的困难，我告诉他，我可以成全他们民意的心愿，但是他们的心愿所达到的果效，你要警告他，告诉他们」（参：塞缪尔记上：8 章 11-18 节）。什么意思呢？这给我感到一个很可怕的事情，就是圣经给我们看见「民主」是给「民主」杀死的。大家说「民主是给民主杀死的。」
因为百姓要王嘛！有了王以后，王就把民意压下去，所以民意得到的君王是「压制民意」的君王。民意所得到的成功，是把民意杀掉的。所以我一直在这件事情上，在思想这世界的前途的时候，我很清楚的看见，民主的极端就产生另外一轮的野蛮主义。the coming future will be another kind of new barbarism overcome the democracy.今天所有民主的国家都一定不会逃避得了这个命运，就是民主极端化的结果的时候，就是给「野蛮主义」重新一个机会来把所有的民意镇压下去。神早就把这个很重要的课题用「预言式」的儆戒，告诉以色列人了。
亲爱的弟兄姐妹，在圣经里面我们看见一次，在历史上我们看见一次，就是当百姓的声音，群众的声音大声到一个地步，而没有办法除去罪恶的时候，群众就变成一个杀害的力量。民主在希腊杀死了苏格拉底(Socrates, 469-399 BC)，民主在圣经把耶稣钉在十字架上，对不对呢？苏格拉底是民主杀死的，耶稣基督是民主杀死的。当那些声音大到一个地步，没有办法用真理压制的时候，因为他们的声音大，他们就得胜了（参：路加福音：23 章 23 节）。为什么声音大呢？因为多人赞成嘛！为什么叫做「多人赞成」呢？因为是「民意」嘛！所谓的「民意」就是「民主」嘛！
古代的希腊，民主杀死了最有天份才华的苏格拉底，在古代的以色列，民主杀死了神的独生儿子，然后连彼拉多也没有办法，因为他现在面对民主，面对广大的群众，他只能说「我，现在宣布，流这个人的血，罪不在我的手中！」他三次洗手表示清白，就把耶稣交给以色列人，他们就回答这一句话，「流这个人的血，罪归给我们以及我们世世代代的子孙吧！」（参：马太福音：27 章 25 节）直到今天犹太人永远没有安宁跟这件事是有关的。
亲爱的弟兄姐妹，我不会在这里用太多的篇幅谈这个事情。所以以色列人就选了一个扫罗出来了。扫罗是民选的，扫罗是民主第一次的大得胜，而扫罗就是把民主结束掉的第一个王。因为一有了王位，一有了王权，一有了王的制度，民权就完全没有了，这就是民主对「民主」的杀害，这是民主对「民主」的讽刺，这是民主在有罪的人性中间，没有办法达到真正果效的自我反讽刺一个很清楚的例子。这是你从圣经看到的亮光，这些事情是世界的政治书里面没有看到的。我今天对你讲的不是书里来的，而是original thinking，是我自己从圣经看到神要我们看到的事情。
亲爱的弟兄姐妹，他们选了扫罗以后怎么样呢？扫罗选了以后，这是多么荣耀的事情，因为在四周列国所有外邦的民族中间，没有一个王体魄像扫罗这样高大，他高人一个头，无论什么环境来到，他根本不必把脚提高，他就知道四周发生了什么事情。因为他是众人，群众包围他的时候，他高一个头什么东西都可以看到。这个转一转，东、西、南、北的事情，全部一目了然，何况两目，对不对呢？但是，亲爱的弟兄姐妹，上帝与人开玩笑。我想有一天我们应当专研究一篇文章，----「上帝的幽默」。如果你愿意好好的在圣经中间找这个课题，去找一些的记载，你会感觉到无穷无尽，神是很奇妙的。你选了高人一等，高人一头的王，好，我就派高人两个头的歌利亚来跟你开玩笑。所以以色列人找到了，民主找到了高人一个头的扫罗，上帝就派一个非利士人，高扫罗两个头的，歌利亚就站在那里。
亲爱的弟兄姐妹，你注意看，当歌利亚出现的时候，扫罗怎么样？扫罗出去迎战吗？你就发现，民意选出高人一头的扫罗是没有用的，因为这不是神的旨意。今天教会的失败就在这里，我们不要依靠上帝的灵，我们依靠人的智慧聪明，选择高人一头的，不合神心意的人做我们的领袖，我们教会盼望一些有很学问的人做领袖，有一些教会非有博士做牧师，他就感到不够荣耀，因为教会没有自己的名堂做得高到一个地步，使大家知道他是有领导才能的教会，好像他在地上没有荣耀。
今天我们看见许多不当在位的在位，当在位的不在位，因为人对「位分」以及「名分」之间的真理的了解，已经偏差了。是谁选扫罗的？不是上帝。难道上帝的百姓不需要一个上帝所拣选的人来处理吗？难道上帝的选民可以自己选一个选民所选的君王吗？难道选民是神选的，而选民的君王是人选的吗？多么讽刺，多么好笑，多么不合逻辑，多么羞辱主名的一件事情。上帝就等，你所选的，你所尊重的，你以为对的，我现在让你看，结局是如何？
扫罗高人一等，扫罗高人一头，扫罗的体魄，扫罗的身材，扫罗的外貌又俊美，又高大，人人喜欢有这样的领袖，这是没有什么可以非议的事情，但是这人的内心，到底有多少的地位，是让神在其中做首的？到底这个人，神在他心中有什么地位呢？所以你看见扫罗在面对争战之后，要遵行上帝旨意的时候，他竟然做了违背神的事情。当他以君王的身份，以他高过所有法律的身份，做了违背神的律法，违背神的命令，违背神旨意的事情的时候，那个时候，神的灵感动塞缪尔对他讲一句话，「你为什么欺骗我？你为什么欺骗耶和华？上帝岂不是叫你把所有那些仇敌把他杀灭净尽吗？你竟要留下最好的，那些的声音上帝都听见了。」（参：塞缪尔记上：15 章 15-19 节）
亲爱的弟兄姐妹，人以为我们的经验，我们的学问，我们的方法，我们的条件可以拿来贡献，帮助上帝圣工的时候，就是教会失败的开始。今天很多人要把社会的经验，做生意的办法带来帮助教会，使这一位笨的上帝，因为我的贡献，我的帮忙，可以免去笨所产生的果效，我可以替上帝建立一些比较现代化的工作，来做上帝的工作。扫罗他与世人争战，掳物留下最好的这种经验来处理上帝家的事情，而塞缪尔说，「你都要消灭掉它，不可留下来。」他不顺服，他说「我这些要留下来献祭给耶和华」（塞缪尔记上：15 章 21 节）。
亲爱的弟兄姐妹，如果上帝要你全职作传道，为什么你以为你要赚一点钱奉献，可以帮助上帝？上帝岂需要你用钱奉献才能维持祂的圣工吗？今天我听见陈源明弟兄说，「上个周五，我放下一切的工作全时间事奉」的时候，我知道很少中国人可以在法国公司里面做主管，法文好到一个地步，几百个人在他下面，他的薪水不是小的，他放下。为什么呢？神要你，过于要你帮祂赚钱来事奉祂，你明白吗？
你们都知道钟马田 (Marytn Lloyd-Jones, 1899-1981)，恩惠姐妹几个礼拜前介绍他的时候，钟马田原是一个皇家御用的医师，这个人如果他被选中是皇家的医师的，你说他薪水多大？亲爱的弟兄姐妹，如果他在皇家用他的时间之外再行医的话，能够得到一个皇家御用的医师来诊断人的病，来医治你的病，他的收入一定多得不得了。有一个人说，「钟马田如果愿意这样过一生，他的收入不是一些钱，是一袋一袋的钱进到他家里面的。」但是当他宣布完全放弃，以神的工作为他的全职事奉，一生一世唯一的工作的时候，很多人认为他神精病了！连他医学界里面都认为他错了。他们说「你知道不知道，你今天得到的地位是你的众同学，千千万万的医生，梦寐以求而没有办法得到的位分，你竟然放弃了吗？」他说「我不知道，我只知道神的旨意要我这样顺服，我就顺服。」
你也可以一面事奉，一面讲道，一面用钱奉献嘛！上帝不是可以让你用钱帮助祂的工作吗？为什么你这么做呢？他不回答。亲爱的弟兄姐妹，这个答案在哪里？答案在神借着塞缪尔对扫罗讲的话，塞缪尔讲了一句很重要的原则，「听命胜过献祭」（参：塞缪尔记上：15 章22 节），大家说「听命胜过献祭」，这是事奉一个很重要的准则，这是每一个事奉主的人要遵行的第一个原则。我如果事奉主，我要顺服神的命令，我如果要事奉主，我要照着祂的旨意行。我如果要替上帝赚钱，我应当知道，天地所有的金银都是耶和华的。我如果要用一些钱奉献给主，上帝难道需要我奉献这些钱吗？
亲爱的弟兄姐妹，我亲身经历这样的事情，感谢上帝，我完全奉献。那个时候我十七岁的时候，我赚的钱是全泗水 (Surabaja) 两百多万人口最大的教会，最大的牧师的两倍。十七岁。我十七岁赚的钱是最大的礼拜堂，最大的牧师的两倍。我不要，我完全放下了，我做主的工作。我相信这一生，如果我在外面做工用钱来奉献给主，我能奉献的非常有限，但我如果完全奉献做主工作，神没有使人缺 乏，神的工作也没有缺乏，就这样感动了更多的人，把他们的身、心、灵，把他们的时间、才干、金钱也奉献出来了。一个人事奉主，真正顺服主，上帝会因为一个人的榜样，带动千万人一同来事奉主。阿们？
感谢上帝！所以上帝说「扫罗，你以为这样是事奉我吗？你留下那些当灭之物，岂不是像亚干一样吗？你以为这样是事奉吗？听，顺命胜过献祭。上帝岂像乞丐一样，要你施恩吗？上帝岂是缺 乏，要你献这些祂所不认为是洁净之物，放在祭坛上面吗？」
亲爱的弟兄姐妹，上帝甚至借着以赛亚说，「你们献祭脂油流成河，你们的安息日，月朔，月望，你们每一个月头，月中所献上的这些都是我所恨恶的，我根本不需要这些东西，我要你的心归给我」（参：以赛亚书：1 章 11-17 节）。上帝要寻找合神心意的人，所以上帝对扫罗说，「你要知道。」塞缪尔对他讲，「那永远不后悔的上帝，如今说他后悔设立你作王了」（参：塞缪尔记上：15 章 11 节）。这是圣经里面唯一的一次，在同一段的圣经里面，把神的两件很反合性的东西摆在一起来讲。Unregretable God says He regret to establish you as a King. 那永远不后悔的上帝，祂现在说「后悔立你作王了。」不后悔的后悔，后悔中的不后悔，这什么意思呢？今天我不讲这个事情，因为这是paradox，有关于 paradox的道理，我们在第一章曾经提过，我现在不再提了。所以，这样，扫罗就不是在神心意中间，永恒旨意里面所定的上帝所预备的领袖。
上帝说「你厌恶我，我也厌恶你。你轻看我，我现在就轻看你，我藐视你。」今天每一个事奉主的人，都要学习一件事情，神太尊贵了，神太伟大了，我只能用战兢，惧怕，用最严肃的态度来事奉祂，否则不要事奉。你注意这一句话，上帝太尊贵了，上帝太伟大了，至高，至圣，至尊，至荣的上帝，为什么需要一个轻看祂的人来事奉呢？难道上帝不能创造一个像机器一样，永远不能背叛祂的人来永远事奉祂，完全照祂心意吗？上帝能够。但是上帝故意把自由放在你里面，给你有一种可能性背叛祂，祂要你不背叛祂，真正顺从祂，然后敬畏祂才事奉祂。所以事奉主的人要存敬畏的心，事奉主的人要存严肃的态度，事奉主的人要以圣洁的装饰来事奉上帝。
你不事奉吗？你去！你倒下去吧，上帝的工作绝对不会因为你没有事奉就垮台了，上帝的工作，绝对不会因为你不称职就黯然失色了，神的国度不会因为我们没有遵行祂的旨意，就不能好好的实现祂的计划。上帝对塞缪尔说，「你不必难过，你不必伤心，我已经为我自己预备了一个合我心意的人，作以色列的王」（参：塞缪尔记上：16 章 1 节）。
感谢上帝！神真正合神心意的王只有一个，是耶稣基督。戴维不过是预表基督而已。你要注意这件事，神自己要作王，神要设立祂自己的儿子在锡安作王，这是诗篇第二篇第七节已经讲的「你是我的儿子，我今日生你。受膏者说，耶和华立我为王，在锡安山已经立了我的君了。」那永恒中间真真正正，绝绝对对合神心意的王，是耶稣基督，戴维不过是一个预表。而戴维是全本圣经中间是唯一被称许为合神心意的人。这一点不是说，戴维绝对没有毛病，这一点不是说戴维完全没有瑕疵，这更不是说戴维一生没有过失。如果你注意看，这位所谓「合神心意」的戴维，他有一些很大很大的错误，是故意被记载下来了，而这些记载，乃是圣经是圣洁的本质的书，一个很清楚的记号。我再讲一次，圣经是圣洁的，Holy Bible，The Holy Book，但是本圣经记载了unholy affairs，记载了unholy events，这些不圣洁的事迹，不圣洁的污点被记载在圣经里，这才是圣经之所以是圣经的一个本质的记号。感谢上帝，正像一片镜子，把肮脏污秽照出来的时候，不证明这镜子肮脏污秽，这个镜子把肮脏污点照明出来的时候，更证明这个镜子是清洁的。越清洁的镜子把污点照得越清楚，这就是圣经的本质。你用这个反合性去明白，为什么我们说上帝的话，这本书叫作圣经呢？因为它圣洁到一个地步，无论你是谁，你是宰相，你是君王，你是使徒，你是先知，在它反照之下，你的污点没有办法遮盖。
亲爱的弟兄姐妹，戴维的时候，他的污点被记载下来，是在戴维活在世界上的时候，就没有办法擦掉的，为什么呢？因为这本书是神的书，这本书不是人的书，所以得罪你君王，你还是要顺服，因为你的污点是人的污点，这书是无污点的神所讲的话，所以神的圣洁，就把人的污秽彰显出来了。
亲爱的弟兄姐妹，那么戴维在合神心意的事情上，什么事上成为我们的榜样，什么事上，成为我们的信心呢？我们今天要先提几样很重要的事情。当戴维被选出来作王以前，他是一个童子，他被膏的时候，不是已经成熟，长大成人的人。所以我要请中国人特别注意，中国人常常以为要等一个人长大成人到几十岁了，才可以看他是上帝的仆人。英国人勇敢把十七岁的司布真 (Charles Haddon Spurgeon, 1834 - 1892) 按立为牧师，中国人没有这种情形。
我曾经在灵粮堂讲过这样一句话，那大概是一九七六年的时候，就是民国六十五年的时候，我说「你们的赵世光二十八岁的时候，已经环游世界布道了。而你们台湾到四十多岁还我说“晚辈，晚辈”。」我那个时候看不惯，很看不惯，因为台湾的人学会了「谦卑」，所以结果四十多岁还是「晚辈」，「晚辈」。我说「你知不知道宋博士四十岁，已经死了你还在“晚辈”？」我在灵粮堂讲过这一句话，在主日崇拜讲这一句话，「你们这些长老，你们要知道，你们从前赵世光二十几岁的时候，已经游历世界了，上帝大大重用，台湾的青年人应当起来，勇敢起来，十二岁、十五岁、十八岁，起来，在你年少的时候，为上帝的国定一个大心志，预备被神重用。」而今天我看见有大心志的人，都没有好好谦卑读书，有好好读书的人，都没有什么大的心志，你们还在另外一种的错误，另外一种的困难的中间，求主怜悯！
上帝说「塞缪尔，去！我要膏合我心意的人。」「去哪里？」「到耶西的家。」塞缪尔是顺服神的人，他到耶西的家里面的时候，耶西吓了一跳，这样大的人物，今天突然间驾临我家，到我这个舍下来，怎么办呢？「你为平安来吗？今天有什么事吗？」因为如果神人到一个地方传圣旨，这不是皇帝的圣旨，这是上帝的圣旨，这才是真正天下一定要明白的圣旨。如果圣旨中间有那些可怕的，审判的，咒诅的，公义的制裁的话语，刑罚来到，谁担得起呢？所以当神人，先知到一个家里的时候，这些人都是战兢的问他，「你是为平安而来吗？」「我是为平安而来。」他们才心里恢复安全感，请他坐下来，敬茶，「有什么事吗？耶和华吩咐你对我们讲的。」「把你的孩子都叫来！」所以耶西就把他的孩子一个一个都叫来。这个年老的塞缪尔在那里看着长子过去了，上帝对他说「不是。」「去！还有没有？」第二个来。「去。」第三个。「去。」第四个。「去，不是，去。」严肃的脸孔，这个代表神的塞缪尔，他在那里一直看，一直看，看不见上帝的带领，当七个都过了以后，他问耶西说「你还有孩子吗？你的孩子就是这七个吗？」耶西说「是啊，还有一个小的。」表示什么呢？连父亲都看不起这个小的。在这家中，他小到一个地步，父亲不会把他叫来的，因为他想「不可能的！这个小子有什么可以叫的？」「哦！我还有一个，对不起，忘记了，他在田野里面牧羊。」「咦，去叫他来，那个戴维，去叫他来。」他们把他叫来的时候，这个童子进门的时候，耶和华说「就是他。」可能吗？
我们的神做工很奇妙，你以为台湾的前途在某一些大布道家的手里？你以为在一些很大的牧师的手里？可能就在你主日学班里一个很小的，没有人看得起眼的一个小孩子。我从圣经学到太多东西，是我自己不敢想象的。上帝可以用妓女的孩子，上帝可以用最小的，上帝可以用基甸，「我家族是最贫穷的，在我家里，我是最微小的。」上帝说「就是这个。」塞缪尔心里想「这样小？」这个合神心意？怎么看得出来？有什么特别？手也是一样小，就是这样。
戴维回来，「爸，什么事？为什么把我叫回来？羊在等我。」他的爸爸说「你回来。」「这位伯伯是谁？胡须这么长？」「这是塞缪尔。」「我听过他的名字，怎么他到我们这里来？」他的眼神仰望上帝的眼光，现在注视在塞缪尔身上，上帝对他说「这就是这个，膏他，你膏他。」膏一个孩子。塞缪尔把角放入了膏油，拿起来。「跪下来了！耶和华说祂要立你作王，来代替扫罗。」这一句话一讲出来，那么耶西知道了，大事临到我家了。兄弟在旁边看，糟糕了，选中的是最小的，我们都没有分了。今天一个一个走过去给他这样看来看去，我不知道他在看是不是要替我找老婆，或者要介绍媳妇给我的爸爸？不是的。耶和华说「我要膏戴维作王代替扫罗。」
亲爱的弟兄姐妹，你想戴维那一天会吓死吗？「我作王？我的羊呢？我大概是羊的王吧！」千万想不到的事，神的复兴来到就是这样。当你没有想到的时候，当你忘记的人，你看不起眼的人，可能是神早就预备的人。我相信六十二年前，我生下来的时候，我家还没有信主。我相信我生下来，过了两年我爸爸信主，他也不知道，以后我变成一个在全世界各地传道的人。没有人看得起，我小的时候，没有人看得起。亲爱的弟兄姐妹，但是，神的旨意不一样。
我有一次听一件事情，我很受感动。他说「有一次有一个教授去访问一个小小的乡村，这个德国教授一进去的时候，那个老师，那个校长叫全体站起来，要向这个教授鞠躬，因为一定要尊敬这些有学问的长辈。但是那个校长说「起立！」还没有讲鞠躬的时候，这个教授先向小学生，三年级学生的那一班，先向他们鞠躬。唉呀！这个校长很不好意思。所以他说「对不起，弄错了，应该你们先鞠躬，不是他先鞠躬。孩子们快快鞠躬。」那他就问那个教授，「为什么你先对孩子鞠躬？」那个教授讲一句话，他说「我相信在这一班中间，有一个人，有一些人，以后成为德国伟大的领袖。」他讲的话言中了，他为什么讲那句话不知道，后来历史记载，就在那些小孩子，接受那位教授鞠躬的几个孩子的中间，其中一个，叫作马丁路德 (Martin Luther, 1483-1546)。
我直到今天，不敢轻看小孩子，我直到今天我信那些最伟大的人，他们从前都是小孩子，我很盼望，我不是开玩笑的，我盼望两个礼拜以前，你可以跟我一同在万隆，在印度尼西亚那个布道会，四千个儿童的布道会中间。在我还没有上台以前，我知道我已经十多年没有做儿童布道工作，除了几年以前在雅加达有一次，那一次的结果，九年前差不多四千多个儿童来。以后第四天的时候，我请孩子上台作见证，大概有四百六十多个人上台作见证。那么，我到万隆去，我知道去年我有儿童布道，还有在别地在香港也有儿童布道。香港我很紧张，因为这些孩子们是听广东话，那我是不会讲广东话的，怎么办呢？感谢上帝，原来九七回归之后，小学开始教国语了，所以他们也懂得一些国语。这样，我讲的时候，他不必等翻译，他就有回应了。而我要一个很清楚，口齿很伶俐的人来翻译，所以特别出一笔路费，请多伦多的一位牧师飞过来替我翻译，要把神的工作做好。
那他们听听....，很受感动，两次的聚会，气氛好得不得了。但是这一次我要对孩子布道的时候，用印度尼西亚文的，在印度尼西亚万隆的地方，而我印度尼西亚文是对大学讲道常常用的，对小孩子很少用。所以我祷告求主给我力量，还没有上台以前，有一个很有恩赐的校长，领他们唱歌，唱歌的时候，动作跟词句配合好到一个地步，四千个孩子，完全一致的旋律跟着他唱歌。我想他们唱得这么好，以后听道的时候怎么样？但是我绝对不走他的路，因为他的路是先把孩子当做孩子，所以跟孩子一同唱，一同有动做，孩子就把孩子的天真表现来，而我从来不这样，我的儿童布道会，是把儿童当做「未来的领袖」，把他当成他自己假想他是一个大人，这样的布道。
这种秘诀跟这种做法是很困难的事情，我相信没有一本教育学的书提到这样的事情。我自己在教育界里面已经四十多年了，从一九五五年到现在我已经有四十七年做教育的工作，而我教儿童的方法完全不一样。所有儿童布道会都是「不能超过半个钟头讲道，他们集中力就没有....。」我从第一次就推翻掉这个理论，所以两个礼拜以前，四千个儿童听听听....，一句声音都没有，我讲道差不多一个钟头，讲到最后的时候，呼召的时候，要信主的，差不多三千八百个都举手。我说这个大概是「你举我也举」，这个是盲从的顺服。我说「真正清楚的举手？」还是这么多举手。我讲「要奉献做传道的举手。」也有差不多两、三千人要举手。我说「要奉献做传道的到前面来，我为你祷告。」他们不看别人一个一个走出来，差不多两千多人到前面来。我很想那一天你看那个情形，你就相信，儿童可以听大人的道理。而那一天我尽量用我的动作，我的眼神，使讲的道容易变成一幅语言的图画，我这个用的名词是visualize speech，语言的图画，你如果说王维的诗中有画，画中有诗，我很盼望我的言中有话，话中有言，用这样的办法来传道。
亲爱的弟兄姐妹，如果你懂印度尼西亚文，你会知道那一天我讲的道是相当深的，而八岁到十四岁的孩子都听得清楚。我清楚知道神会从幼小心灵中间兴起未来伟大的领袖，你相信吗？圣经告诉我们，塞缪尔，上帝说「就是这个！荣光焕发，面貌俊美，天真无邪的戴维，按他做王。」那个时候，戴维会不会说「咦，这么草率，吓死了！」不，他像大人一样静静接受膏立。
亲爱的弟兄姐妹，这一件事对戴维是很不好的。为什么呢？因为正式的王还在那里。你按立一个对手，成为他一生最危险最危险的一个身份。不但如此，七个哥哥站在他旁边，从今以后他要怎样受嫉妒、逼迫来陷害他一生？所以戴维是一个被选中的人，而戴维小的时候就配被这样选，他就有资格领受这样一个位分，让人杀，让人嫉妒，让人逼迫，他已经预备好了。你看，这个幼小的心灵成熟的地步到什么地步？我不敢想象，我不敢想象戴维那一天以后，他会不会变成「你知道我是膏作王的，你是谁？」他会骄傲得不得了，对不对？他会看自己夜郎自大，看哥哥，「原来哥哥是平民、平民、平民....。」他看爸爸「我以后统治你，你不要打我啊，我是王啊！耶和华膏的王，塞缪尔亲自给我证书的」，你看见没有？戴维可能变成怎样？我们华人很怕幼辈得高位骄傲，所以我们尽量压他，这是华人不能产生人才的原因。请你注意听这句话，我们很常常比别人更有一点点经验，马上尽量欺压比我们更年幼的。所以在华人的教会中间，年轻人很难爬得起来。这也难怪，有一些一爬起来，马上不是灵性长高，是他眼睛吊到天上去了。所以我很不明白为什么这样？我知道外国人，他们有一个好处，欣赏别人的优点，尽量把恭敬给那些，应当接受恭敬的人。
注意听这句话，这句话是华人伦理里面最缺点的地方，「应当恭敬的，恭敬他；应当惧怕的，惧怕他；应当交税的，交给他；应当纳粮的，纳给他。」这是罗马书第十三章第七节告诉我们的话。中国人呢？应当恭敬的不恭敬他；应当惧怕的，吓他；应当纳粮的，不给他；应当交税的，偷掉。我们完全没有做到圣经要我们做的那些的事情，你知道吗？在音乐界里面，我如果请中国人去参加音乐会，完的时候，马上走，不等结束，也不鼓掌，快快走，因为「停车很远，我们先走」。外国人不是的，他看你真的唱的好，他就给你鼓掌，如果好到一个地步，他就鼓个不停。所以历史上的记录，有一个黑人在纽约，结果得到人家鼓掌的时候，把他算出来，二十七分钟。黑人唱诗，白人鼓掌二十七分钟。你是比较下等的吗？从前白种人是看不起黑种人的，自从马莉安_安德生 (Marian Anderson, 1902-1993)在林肯纪念堂对八万人唱诗，有好几万人流泪以后，他们才开始尊重黑人他们在音乐上的成就。但是我讲的不是这个人，我讲的也不是现在的洁西_诺曼 (Jessye Norman, 1945- )，也不是现在的凯塞琳_芭托 (Kathleen Battle)，我所讲的是一个很特别的人，普莱斯 (Leontyne Price)，当普莱斯唱完歌剧以后，他们没有想到，一个黑人唱意大利歌剧唱到这样好，所以那些人不但站起来尊敬她，他们鼓掌，结果算出来，一共鼓掌二十七分钟才结束。你在华人的音乐界看过这样尊重人的吗？没有。
另外一次一个生在西班牙，移民到墨西哥的白种人唱歌剧唱完了，他们站跟来鼓掌，鼓掌的结果是一个钟头又六分钟，那是多明哥(Placido Domingo)，这是历史上最多被尊重鼓掌的一个男的，一个女的歌手。二十七分钟，你试试看打你自己的手，二十七分钟以后肿到多大？我不知道，我不是从「唯心论」，我从「唯物论」来看，一个人自己鼓掌跟给人家打是一样的事情，唯一不同的，就是甘愿不甘愿的问题。如果人家打你的手打二十七分钟你一定揍死他。如果你自己鼓掌，你一面懊悔一面甘愿，回去。这些人鼓掌了一个钟头回去还能开车吗？啊？这里肿起来，皮差不多都脱了，肿得半死，神经都死了，怎么开车回家？我不明白。但我每次请中国人去听音乐会，到要鼓掌的时候，他们拍两下，就走了。如果你问他「为什么？」「免得他骄傲！」你马上笑了，为什么你笑呢？因为你知道我在讲什么，可能你就是这样的人。
上帝不是，上帝说「鼓掌他！」「按他，膏他，小小的戴维，我要用他，让兄弟看，让君王看，让扫罗看，我要的是这个。」为什么戴维有资格被按立呢？戴维凭着什么资格，戴维凭着什么信心呢？戴维是负责任的人，他放下羊群被叫回来是不得已的。我最近注意有一些很年轻的少年人做工的时候，责任感重得不得了，不是特别的事情，他绝对不离开他的职位，我非常佩服。我想，当我像他那样年轻的时候，我是不是这样？我和他做的工作不一样，可能我都不会那样。那，有这种年纪轻轻责任感特别重的人，神怎么会把重大责任不交在他们的肩膀上呢？你要注意啊，在你的儿童，在你的家人，在你的邻居，在你的主日学中间，有这样的少年人吗？责任感特别重的人，这些人就是成熟的人。一个人成熟不成熟不是看他几 kilo，不是看他多高，不是看他几岁，虽然他年幼，当尽的责任，绝对不放过，他就是成熟的人。
一个人在重要的时刻，能放下自己的利益，绝对不自私，他就是成熟的人。成熟最大的两个记号，「无私的爱」跟「永远没有放弃责任感当做的工作」，这两件事是成熟的记号。如果你的教会里面有一些长老已经七、八十岁了，遇到困难跑掉，遇到最大的利益抢在前头，他还是小孩子。如果你教会里面有一个很小很小，七、八岁的小孩子，最困难的时候他站起来，挺身昂首，尽他当尽的责任，虽然他小学一、二年级，他可以作长老。
圣经给我们看见戴维选出来的时候，跟扫罗完全不一样，扫罗是高头大马，高人一头，上帝说「不是，合我心意的是这个戴维，他虽然小小的。神看内心，不是看外表。」你今天在内心里是怎样的敬畏上帝吗？或者你在外表上做了一个道貌岸然，在教会中间可以使人吓吓，使人看到你很伟大的样子。你不要再欺骗自己了！你要从你内心的深处对自己说「除非我真正敬畏神，真正被神验中，我不要事奉上帝。」亲爱的弟兄姐妹，从这件事给我们看见戴维是怎么样的人。
第二样、当戴维面对歌利亚的时候，他显出了几件非常特别特别的个性是我吓死了。你看他这么高大，你这么小，你怎么敢呢？他说什么？「算什么？他高大算什么？我牧羊的时候，我见过狮子，见过熊，牠们要抢夺我的羊的时候，我就与狮子和这些野兽搏斗。」他是这样的孩子，怪不得神看见他，怪不得神试验他，神验中他，神要膏立他作王。一个小小的孩子，父亲不在，兄弟不在，没有长辈在，狮子来他没有逃，才奇怪。熊来，他没有哭，才奇怪。他不是做给人看，没有人看，这是我的羊群，我要为了羊群的好处，与这些野兽搏斗，这样的人能不做大牧师吗？不但能做大牧师，可以做一国之君。
今天不同的地方在哪里？牧师们有学位，困难来到先走，最困难的时候，牧师是最先跑的。教会要兴旺吗？你不要以为有学位，有才干就可以做上帝的仆人。当一九九二年的时候，他们在算九三、九四、九五、九六、九七，五年以后XX党来了，香港怎么办呢？所以那五年最多跑的就是牧师，最多跑的就是牧师，所以九三年的时候，香港做一个统计，全香港一千多个教会，牧师的平均年龄是多少？二十九岁半。老的都走了。「主啊！让他们去死，我先走！」「主啊，带领我到美国。」耶和华一定带领人到美国，很少带领人到非洲的。你不要笑！这是我们的羞辱！这是我们的民族性，这是我们教会的记录！
为什么上帝选戴维？为什么？因为高人一头？不是。因为他体魄强大？不是！因为他经验丰富？不是。从小定大心志，从小敬畏耶和华，从小负起责任，从小面对强敌不低头。耶稣说有两种人，一种是雇工，一种是牧人。牧人在危险的时候照顾羊群，雇工为了钱，危险的时候他逃走。上帝为什么拣选戴维？希伯来书的作者说「我何必再讲呢？如果再讲，一一细说，我就没有时间了。」你看吧，像这些人，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、塞缪尔、戴维，还有众先知的事，我若一一述说，时间就不够了。
当我听到这些话我就细想，细想。主啊，到底希伯来书的作者要我们知道什么？为什么要提这些名字？我想想想....，我会流泪。我想想想....，我受激励。我想想想....，我的心大受感动。戴维说「算什么？很高大？跟狮子哪个大？很凶？跟熊比哪里凶？狮子跟熊我都不怕，我为什么怕这个外邦人？「外邦狗，外邦熊，外邦狮我都对付了，外邦人也是外邦」，他不怕。不但如此，当扫罗说「戴维啊，你真的要跟他打仗吗？好！我把我的甲冑给你穿。你看，这是以色列最尊荣的事情。王的兵器，王的战衣，王的甲冑脱下来交给一个孩子。这是何等大的尊贵，何等大的信任，交给他的时候，戴维穿上去了，他说什么？「太重了！累赘，不要！」他知道什么才是保护者，不是重量，不是这些铁器，不是这些军衣，是耶和华。
亲爱的弟兄姐妹，我们今天靠什么？我们靠什么争战？我们靠什么防卫？我们靠什么做主的工作？我们能力的源头在哪里呢？？耶和华说过一次、两次我都听见，你们要寻求我的面与我的能力。我千次、万次啰啰嗦嗦的说，神学院的学生啊，你们不要单单求学位，不要单单求知识，不要单单求学分，你这些都是好的，这些至少证明你读过了这些书。但是你要求耶和华的面跟祂的能力，以后你出去争战你才能得胜。我如果在神学院里拿到一百分，面对一个XX党员我没有办法叫他信主，我读的有什么用呢？你明白吗？我如果拿到最高的学分，成为最好的学生，我面对无神论的人，给他驳得体无完肤，没有办法领他归主，有什么用呢？
养兵千日用在一朝，当你用的时候，那真正的兵器不是看得见的，是看不见的，我们争战不是靠着血气，虽然我们在血气中行事，却不靠血气争战，我们争战在神面前有能力可以打破仇敌的营垒，把一切拦阻人认识上帝的事情完全攻破了，就把人的心意完全夺回归向上帝。这是保罗讲的话语。
当我有一次教神学的时候，我看到布特曼(Rudolf Bultmann,1884-1976)他所讲的一句话，我啼笑皆非！I am bringing the message of old time to the modern man that is Kerygma，the Kerygma of 20 century ago, in the first century, must preach to the modern intellectual people. And how can I achieve that？ I should use the demythologization method. The demythologization methodology is the methodology of Bultmann evangelism.
布特曼的宣教，布特曼的传福音，是要把二十世纪以前，两千年前的信息传给现代人。现代人知识丰富，自然的知识已经解开了，他们不再迷信了，所以我如果要传福音给他们，唯一的办法 ----解开神话，因为圣经太多神话了，神话解除以后，不要再传「童贞女生孩子」，不要传「耶稣死里复活」，不要传「耶稣能叫死人复活」，不要传「耶稣能叫病人医好」，就传耶稣基督就是那得胜的，死里复活的得胜的新人，用这样讲。我看了以后，我说No!你所讲的神话要解除掉，你所讲的这个方法就是妥协，就是不忠于上帝。我对布特曼宣战，Bultmann, Bultmann I challenge you. I Stephen Tong from Asia. I am also preaching to the intellectual people, I do not want to demythologize.我不愿意解除神话，我要照着圣经的话，对最有学问的人宣战，对他们传福音。我相信这一生听我讲道，相信主的知识分子多得不得了，我不必先把神话解除，我忠于上帝的话语。我做的就是这个工作，把两千年前记载的耶稣基督，向最高的知识分子传讲，结果我不必妥协，我照样得着果子。阿们？
亲爱的弟兄姐妹们，戴维说「不要，我不要用，太重了！我还没有去打，先累死了。这个甲冑把我的压扁了，我不要！」那么你要怎么打呢？「我依靠上帝。」圣经说「他到河边去。」王明道说「他选了光滑的石头。」为什么是光滑的？磨练过的。每一粒光滑的石头，都在河床里面给水冲过几千年才会光滑。你把一个尖尖的石头放在那边，明年去看，还是尖尖的。不要拿起来，过了五十年叫你的孙子去看，还是尖尖的。到了几千年以后才是光滑的。这样，每一粒光滑的石头拿来，放在机弦来对付歌利亚，都是经过几千年磨练。上帝借着戴维选了这些，这样光滑的石头，表示戴维是智慧充足，不跟传统走的人。
亲爱的弟兄姐妹，今天我们以为做上帝的工作一定要照某某人，从前布道家讲这种道，我要讲他的？从前的人用这样的方法，我也用这样的方法，不照着依样画葫芦没有办法做的。戴维说，「不！我不用甲冑，我不用战衣，连扫罗给我的战衣我也不用。我要到河边去，我要上帝给我照着对我的训练的办法来做主的工作。」很特别的一个人，当他在战场上战的时候，他量一量，可能他的头不到歌利亚的肚脐。他看那个高头大汉，站在他面前的时候，他怎么讲呢？「我绝对不让这个外邦人，这样亵渎我的上帝。」他看见的不是敌方的高大，他看见的是神的尊严，不可受外邦人所亵渎。他有「愿万人尊主的名为圣」的那个心来为耶和华争战。感谢上帝！所以戴维祷告上帝，「主啊，他的呼叫有什么意思？他的喧嚷有什么价值？他的高大算得什么？我事奉你，我知道你把羊群交给我。我曾经面对过狮子，面对过熊，我也曾经戴过那没有用的甲冑，丢掉了，我现在依靠你，求你把他交给我吧！」他用信心面对强敌。今天教会要复兴，需要这样的人。感谢上帝！求主给我们再一次降服在圣经的原则之下，对主说「主啊，赦免我，我过去依靠自己，我依靠人，依靠经验，依靠学问，依靠传统，我羞辱你的名，今天晚上求主给我回头，回到你的旨意，回到你的宝座，回到你的手中。」
我们站起来祷告。
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
我们大家开声祷告，为教会的前途祷告，为求主兴起合祂心意的人祷告，求主给我们看见有许多人所看不见的，那小小的戴维，在神的恩典预备中间成为历史要走的，有光明前途的一个种子。我们感谢上帝，我们为我们的孩子们祷告，我们为主日学的学生祷告，我们为这些基督徒的儿女祷告。当世界败坏，当世界许多邪恶、淫乱、同性恋猖獗的时代，求主保守一批圣洁的种子，一批有能力事奉主，敬畏神的后代，成为天国的精兵。我们大家恳切，大家开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你没有撇下我们，没有丢弃我们，主啊，你向我们施恩，你对我们说话，我们恭敬把自己放在你手中，求主你自己怜悯，求主你加添我们力量。我们今天所领受的话语，相信有主你自己的美意，你在我们身上要照样行，你愿意给我们看见这些原则，好叫我们没有灰心失志，好叫我们没有再依靠自己的聪明，我们仰望你，我们领受你的恩典，我们也顺服你的旨意，走在你的道路中间。主啊，你听我们的祷告，主啊，你没有撇下我们。求主在全世界，在全地兴起合你心意的人，兴起你所爱的子女，主啊，就是那些人所轻看，人所埋没，人所没有接受，人所没有发现，在你旨意中间敬畏你，尊你的名为圣，为主做工单讨你喜悦的人，做你的工作。主啊，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们请(范)恩惠姐妹，再请陈源明弟兄，两位带领我们祷告。
我们大家开声为下个礼拜我们继续思想戴维的信心，成为我们的榜样来祷告，大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，你恩待赐福我们一个礼拜，一个礼拜看见你的同在，看见你的施恩，我们把一切荣耀归给你，求主保守我们，求主加添我们力量，给我们清楚的眼光，看明你的带领，知道你的赐福，我们把一切荣耀归给你！求主你保守我们，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你，主啊，我们在你面前特别也为着我们以后要走的路线，我们所要讲的道，所要做的工作来祷告，求主你施恩，求主你赐福，你与我们同在。我们把一切荣耀归给你，感谢赞美，求主垂听。求主吸引更多的人到你的面前，使许多的人可以与我们一同蒙受你话语的奥秘，你福音中间的益处，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们还有两次讲戴维，那么三十二节就过去了，以后我们三十二节还需要大概两、三次讲完希伯来书第十一章，就进到第十二章，求主赐福给我们所领受的这些教训，可以化成我们生命的力量，我们事奉的原则，我们生活的能力。愿上帝赐福给我们。阿们？
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