希伯来书第十一章27节 2002.6.25
感谢主！你们不感谢？感谢主。上半年今天最后一次，凡是有文字记录，有发录音带的地方人数都不会太多，凡是没有的，个个就乖乖的来了。来跟不来的弟兄是不一样的，来的是要拨时间来，要安排他的工作和他的行程，然后他们还要预备车费坐车来，他们好好注意听，一同唱诗赞美主，一同在祷告中间支持主的仆人。所以这些特别亲自来的，我是非常非常爱惜你们的，因为你们有一个心来。那当然，我也很爱惜自己，因为我有心才从这么远来的。你们没有来的比我远，你们就是坐一个车就到了。我要坐车，要到飞机场等飞机，再上飞机，再坐车，再进旅馆，再出来，才有这个聚会。我自己看重我的工作，所以我自己对自己的工作很爱惜，我感到这是神给我们的机会。而下一代，有没有要这样走，这样做，这样跑，这样讲，我不知道，因为很多人相信，现今的科技是很进步的，可以用电视，video conference, TV conference大家就可以听了。但照我所知道的，凡是在银幕面前来听的人，他们的心一定不一样的，大家看影像讲道，需要的渴慕要比普通人更多才会好好听下去，而有一点搅扰，他们就离场而去了。你们不是这样，所以我特别感谢主为你们渴慕的心感谢上帝。那你们来，你一同祷告，一同支持这个工作，这是神给我们的恩典，给我们的智慧。我相信我们应当把主的恩典分享得越多越好。那么分享是不是「分享版」？请所有要分享的都写信到布道团去？那我们好好祷告看看大家开会以后有怎样的决定。我自己不愿意这样做决定，因为他们在总部做的录音工作，还有许多许多的事奉工作是很复杂的，不是一个人决定的。
我们今天继续再来看，希伯来书第十一章，请大家打希伯来书第十一章，我们从二十七节开始读。你们刚才拿到了一张粉红色的单子，就是下半年的希伯来查经的日期，有没有？有吗？把它好好存起来，免得你自己到这里来没有人来讲，你自己一个人到这里。那就记得哪一天有哪一天没有。若是我没有算错，下半年一共有十六次，对不对呢？上半年有几次？上半年有没有十七、八次？请把钢琴盖盖起来好不好？那就有几个人可以听得一点没有视线的拦阻，那等到我们要唱诗的时候，琴盖再打开来，这样大大张口就充满了。
我们打开希伯来书第十一章二十七、二十八节：
「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的[主]。」
一同来念：
「他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的[主]。他因着信，就守逾越节 [守，或作立]，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。」
「他因着信，就离开埃及。他因着信，不怕王怒。他因着信，就恒心忍耐。他因着信，好像看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节。他因着信，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。」
我们低头祷告：
「主，我们再一次奉耶稣基督的名到你的面前。我们以饥渴慕义谦卑的心对主说，我们需要你的话，你的话安定在天直到永远没有改变，你的话如同银子炼过七次是洁净的，你的话一点一画也不能废去。天地都要废去，你的话要永远长存。我们感谢我们赞美你！你的话如同下滴的蜜甘甜，你的话如同精金可羡慕。你的话成为我们脚前的灯路上的光。你的话喂养我们的灵性。我们感谢我们赞美你！我们因为信你的话语，所以我们可以活在这个世界上作你的见证。我们因为信你的话语，我们可以领受你所应许一切丰盛的恩典。我们因为信你的话语，我们仰望等候你再来的日子。主啊，我们因为信你的话语，我们知道这世界不出于你的一切的理论，有一天都要过去。所以求主给我们爱你的话，渴慕你的话，行你的话，遵守你的话，把你的话彰显出来。你听我们的祷告，我们再一次把你无用的仆人交托给你，愿主你的恩膏膏抹他，你的话语丰丰富富充满他。你怎样带领我们这半年，到这上半年最后一次，求主就在今天，赐下丰盛的恩典，使我们在知识，在恩典上都得着长进。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们再来唱一首诗歌好不好？请借给我们一本诗歌，谢谢你。你们有哪一个人，选哪一首诗歌？把数目提出来，有谁要选哪一首诗歌？快快。慢的就没有了，第几？第九。有声音，还有手势，所以马上吸引我的注意了。第九首「凭你意行」，大家唱：
凭你意行
1.凭你意行，主！凭你意行！主，你是陶匠，我是泥土，
陶我与造我，照主旨意，我在此等待，虔诚候主。
2.凭你意行，主！凭你意行！鉴察试验我，就在今天，
求主洗洁我，皎白如雪，我谦卑跪下，在主足前。
我们唱英文的：
Have Thine Own Way, Lord
1. Have Thine own way, Lord! Have Thine own Way! Thou art the Potter; I am the clay.
Mould me and make me, After Thy will, While I am waiting, Yielded and still.
2. Have Thine own way,Lord! Have Thine own way!Search me and try me, Master to day!
Whiter than snow, Lord, Wash me just now, As in Thy presence Humbly I bow.
我今天要请两个人上台来，你们不知道他是谁，我也没有告诉他，那么这是一个特别的节目。这是一对夫妇，每个礼拜从新竹来。每个礼拜从新竹开车来，那么整年，长年是这样。许弟兄还有他的太太董姐妹，许弟(言)兄还有董(挽华)姐妹都是在清华大学教书，所以他们这一对夫妇的榜样，实在成为我们每一个年轻人，很好的表率。现在我请许先生，许太太上台来。
他们从好几年前，不但是常常我们的聚会，而且特别支持布道团的工作，不但如此，还有请我几次到清华大学去，也就是在新竹做一些演讲。请上台，两个都上台。
唐：许先生今年几岁了？
许：我小唐牧师九岁，他是一九四０是吧。
唐：你有？
许：五十三岁了。
唐：唉呀！我看你真的有永生。那您是在清华大学教书？
许：对不起，是以前在清华电子中心工作过，因为我太太是在交大。我是在台湾师范大学国语中心教课，教交外国人华语。
唐：教外国人华语。那有没有教华人讲英文？
许：有。事实上有不少印度尼西亚来的华侨。
唐：你教多久了？
许：今年第十四年了。
唐：那董教授在交大交什么？
董：我现在是在交通大学通识教育中心，主要是教，我开过大一国文，然后上《红楼梦》的课，还有《圣经_科学与人生》这样的课程。
唐：好多种课程。有谁从交大来的请举手？有没有？啊，可能有一些过去在交大念过书，但是今天不是交大来的。那你们常常参加，我们每次看你们都坐在那个角落里面，差不多每一次都看到你们。你们对希伯来书查经这样的热衷，这样的贯彻始终的这种榜样，我是很感动的。可以不可以分享一下你们对这个查经会的感受怎样呢？许先生先讲。
许：首先，我是非常佩服唐牧师他的这种精神。我想，现在在这个世代很难见到这样子，就是每个礼拜愿意跑这么远，而且还是每一节的经文都是讲得这么细。我自己稍微谈一下我自己比较深的感动就是有一回唐牧师特别谈到，就是介绍雅各布那一次，我那天，很有意思，我说听唐牧师的演讲、讲道，不管是现场，或者是录音带，或者看录音带，不下几百次，上千次了，我可以这么说。可是就是偏偏那一回非常非常感动我，一直流泪，不知道为什么。之后我也没有跟唐牧师谈，不知道为什么，因为我自己一直也在一个寻求当中，我说我像这样子是算「半调子」，好像在学术圈里也不能算什么，在属灵的圈子里也算不上什么，都不知道怎么样。我也跟唐牧师请教过，比如说走全时间服事的这种事情，但是我还是很谨慎，很小心，唐牧师也一再提醒有一些原则要注意。我就说很有很意思，我一直哭，眼泪就一直流，但是也不是什么特别悲哀，就是很有意思，就是当他谈论雅各布的时候，我就非常非常感动，特别是那个情况。也就是说还是强调一点，唐牧师讲的时候每一次的信息都有一些独特的点，所以就是千万不能错过。我们觉得自己在这些年就是一直在唐牧师的教导下纠正我们很多的观念，包括整个特别是一些文化使命，我觉得我们中国教会应该特别注意这点。
董：好，我想显然他已经讲了很多，我就再补充一、两点。第一点，我就是觉得说我们两位刚好都是听唐牧师的道长大的，因为我们是同年。第二点就是说，我觉得每一次唐牧师的道他是有自己亲自的一种感受，就是说他把他生命的见证投注进去，这一点是我自己最受感动的地方。譬如说，最近听希伯来书讲到约瑟，唐牧师很强调约瑟的圣洁，然后我们就注意到唐牧师他自己一生也就是在追求圣洁。然后最近一直讲到摩西，每一场都非常非常让人感动，尤其像最近讲的「摩西宁可和上帝的百姓同受苦害」，唐牧师就说他一生每一年都要找一段时间去到最受苦的地方，跟上帝的百姓同受苦害，所以这个是让我最感动的。还有最后一点，就是每次听唐牧师讲道，在属灵里面的“功力”就会大增。还有最后最后一点，就是这边刚好带来一份我现在让学生参与的一个计划，在做一个跟教学有关的《圣经_科学与人生》的网页里面，先斩后奏，已经用了唐牧师就是曾经在希伯来书讲经的会场发给大家的，唐牧师自己设计的公元两千年的年历，有非常棒的年历，也给我们很多灵感，先谢谢唐牧师！
唐：他说很少像唐牧师这样跑这么远来讲道的，我也很少看见这样一对夫妇，很少。有的丈夫爱听道，太太从来不来。有的太太爱听道回去就被丈夫打。他们两个同心同行，一同听道，一同行道，一同事奉，一同爱主，感谢主。大家说「感谢主！」
我还要请另外一位上台，就是利雅君姐妹，她这一年多给我们誊录了这简短的信息，对不对？所以你们每个礼拜还没有进来的时候先找到她，先找到她写的东西。那么，请她给我们一点点她的观点跟她的看法，如果我没有记错她原是个记者，她也是一个聚会所的姐妹。她写这个东西把很精要的东西收录下来，请她给我们讲几句话。
利：对不起，因为唐牧师事先没有跟我串通，我也不知道要讲什么。不过，其实那个笔记整理可能是唐牧师看到很多年轻人在下面记笔记，后来有一次他就问我说，「你有没有这个负担，就是帮大家做会前的整理。」事实上，只是刚好我坐那个角落而已。除了我之外，我知道很多人其实在私下一边听，一边记，记得比我还专心。因为这个机会上帝既然给我了，我就不客气了。然后我要谢谢很多弟兄姐妹彼此的祷告，我知道虽然我们没有公开讲过，但是我知道一定在座有很多弟兄姐妹都彼此为这个讲座，还有为彼此的灵命在祷求，而我也是靠着祷告才能做好每一次的笔记整理，因为我不是记者啦！我是在出版界工作没有错，然后我不是「聚会所」的，我是「聚会处」的。
所以，其实能够每一次做这个笔记整理下去是因为看到弟兄姐妹是这样的追求，然后我就看到自己不能够放松，是因为要做好一个在前面帮大家整理的一个动作，等于是在路上捡小石头，这样大家奔跑起来的速度会比较快，就这样而已。你们要感谢上帝，也要感谢唐牧师，因为其实很多我整理的东西，我自己也不知道。我讲完了！
唐：妳说什么？很多妳自己整理的东西....
利：还不是很明白。
唐：哈哈....OK，感谢上帝！要不要再请人讲话？我想如果希伯来书完全查完了，我们应当来一个欢聚，应当来一个聚餐和见证，可能要花上几个钟头，谁要见证几句话，然后才结束，好不好？现在第十一章等着瞧吧。
现在我请彭怀冰弟兄再上来一下，给我们知道一下关于网络的事情，多少人看啦，有什么发展。把这些在场地之外的，现场之外的人，希伯来书上帝怎么样用它，再给我们一点的分享。
彭：是这样子的，因为我在校园负责我们校园书房出版社社长的工作，那么，这些年来也一直期盼把我们在台湾出版的好书介绍给中国大陆的教会。那么在过去的这许多日子里面，我有机会接触到三自教会，官方教会的负责人，也接触很多家庭教会的负责人，以及许许多多从海外回去的知识分子。那么，他们都跟我表达非常希望从海外得到第一个就是广播，像远东广播公司的工作。第二就是培训的工作。第三、就是出版的工作。而在这些日子里面他们感觉最大的需要，增加的第四个就是网络，透过网络。大家晓得校园的网站就是把唐牧师的这些聚会能够用最快的速度、方式给全世界各地的弟兄姐妹们能够来一起分享。他们实在是连坐飞机来都不可能，尤其是在中国大陆我接触了很多的教会的弟兄姐妹们，他们非常的渴慕。我到跟唐牧师有提过，现在在温州为了改革宗的信仰，带给他们教会里面很大的矛盾，这样子讲，就是因为他们过去所有的一些观念，借着唐牧师有系统的来查考，也是包括了这么多届在世贸所有的这些圣经神学的讲座，扭转了，更新了他们许多的观念，和他们老一代的，不但只是官方教会一些的问题，也是传统的基要派的信仰，比较保守的信仰所带来给大陆上的教会，他们在观念上的一些偏差，唐牧师的这些的无论是文字，无论是影音都给他们极大的挑战。所以他们就很期盼能够有很好的，更快速的，更完整的文字能够提供给他们，也是能够整理录音带、录像带来帮助他们。所以也请大家为这个来祷告，我们晓得中国大陆的教会在这些年以来，面临整个经济上面的快速的成长，带给整个中国大陆社会上有许许多多的问题，我们为这个祷告，也为神在中国大陆行作更奇妙的事情，突破国家宗教局所带来的各种的限制，给海外的教会跟中国大陆弟兄姐妹们有更多交流的机会，我们一起的在神的面前学习，一起的来分享神祂自己丰富的恩典。同时他们也实在跟我表达了好几次，希望唐牧师能够有机会能够在各地来领会。我说这个只有看神的时候，那么我们也为这个门能够更早的打开，也为唐牧师有更多的时间、力量能够在中国大陆来事奉，我想我们一起为这个事情来祷告。
唐：刚开始的饶牧师告诉我，这两个月里面，好像网络有好几万人，或几千人去看过，不知道有没有什么统计？
彭：最新统计是没有啦，不过我们一直是有注意，好几万都可以统计得出来，只要点选就能进到唐牧师的讲座。
唐：可以知道北美多少？
彭：可以知道。有大概四、五十个国家都进来听唐牧师的讲座，所以我们在现场是最有福气了。
唐：无论是印度尼西亚、新加坡、台湾、吉隆坡、香港。
彭：非洲、北欧都有。
唐：这五个地方，就是你们台北的网络很多人看，校园团契成为很多人的祝福。感谢上帝！我们为校园团契鼓掌。
我们再一次低头祷告：
「主啊，谢谢你，在我们中间兴起很多很爱你事奉你，忠心渴慕你真理愿意分享与人的人。主啊，求主你赐福，你的爱继续不断充满我们每一个人，给我们在地的日子真是讨上帝的喜悦，在地的日子我们真是遵行天上的旨意，使我们过在地如在天的生活，你听我们的祷告。我们再一次为中国大陆千千万万还不认识你的人祷告，求主给他们早日归向你，早日领受你的话语，早日因听你的话，可以对你产生信心，因为你说“信道是从听道来的”。感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
感谢上帝，我们今天要继续思想二十七、二十八节的经文。我们上个礼拜思想到摩西第二个四十年，他决定离开王宫，他决定与百姓一同在一起，他决定在百姓中间来受苦，而且是为基督所受的凌辱。
摩西怎么认识基督呢？基督岂不是那一位后来一千多年以后才降生在地上的，为什么那个时候他已经选择了为基督受凌辱呢？
对基督的观念，我们应当从一个宏观的信仰，从神永世计划中间，那一个独一的后裔，那一个种子，就是「女人的后裔，要使人得着拯救，使万国因他得福」的这些应许去看这些旧约的人，怎样认识耶稣基督。耶稣基督自己对犹太人说，「你们的祖宗亚伯拉罕，从远处仰望了，他既看见了，就欢喜快乐。」所以亚伯拉罕的信仰里面是有基督的，摩西的信仰里面是有基督的。而亚伯拉罕所信的耶稣基督，是那个将要来，成为他盼望的中心，成为他心中喜乐的那一位。摩西的基督，摩西信仰中的基督，是那一位在百姓中间为人死，在逾越节的时候，成为预表羔羊死而拯救人脱离撒但，脱离以魔鬼撒但为中心，却以法老为代表的这种邪恶的捆绑。这样，摩西的信仰中间是有基督的观念，在亚伯拉罕的信仰中间是有基督的观念。而且当摩西击打盘石的时候，盘石就破了，水就流出来了，这就表示被击打的盘石，成为为人担当苦难，成为世人生命活水的泉源。
当摩西第二次击打盘石的时候，上帝对他大发怒气，说「你没有在我的百姓面前尊我为圣，所以你必不得进入迦南」(参：民数记：27章 14 节；申命记：32 章 51-52 节)。这其中实在的意义也就是基督只能一次受害，不是两次受害。所以我相信摩西在他观念中间，与神之间的交通，从神所领受的启示，他从其中得着一个图画，得着一个了解，就是信仰的大纲。他知道有一个受苦的，有一个被杀的羔羊，一个拯救人而受苦的基督。这样，这一节圣经我们就更容易明白了，这里「他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」
亲爱的弟兄姐妹，这里所讲的不是「基督的凌辱」，而是「为基督受凌辱」。那这个观念到了新约的时候你就看见「与主一同忍受患难，忍耐在苦难中间，与主同受苦，与主同死，与主同活」的观念。不但如此，保罗甚至曾经讲过一句很特别的话语，就是「补满基督患难的缺 欠」(参：歌罗西书：1 章 24 节)。有关于这一点是跟这里「人为基督受苦」，不是「受苦的基督拯救我」，是我蒙救赎之后，在主的苦里面有分，在为基督受苦的事情上甘心，这样更深一层灵性的意思。
我们今天有许多许多的人只愿意主为我死，主为我受苦，主为我担当我的应当受的审判，主为我受刑罚，主为我受鞭伤，然后我得着医治，我得着拯救，我得着释放，我得着自由，我得着生命。但是我们灵性再进一层的时候，「是主为我死，结果我就为主活。而主为我受苦，我就与主同受苦，我甚至愿意为主受苦，使我在基督的苦难上补满基督患难的缺 欠，以致于在祂的苦难中有份，我们就在他的得胜中间也有份。」那摩西的灵性已经到了最高超的这一部份。
亲爱的弟兄姐妹们，感谢上帝！以色列人有这样一位领袖 ---- 离开王宫，进入旷野，离开享受，进入痛苦，离开世界的荣华富贵，进入神子民所受的苦炼中间。这一个领袖，而且是在全家尽忠的领袖，他完全不是为他自己的一个宗派，不是为他自己的支派，不是为他自己一个人和他以后的子孙，可以成为一个大族，成为一个大国来做自私的思想。因为当上帝说「我厌烦这十二支派，这以色列族，他们常在我面前发怨言，所以我要除灭他，我要兴起你，使你和你的后裔另外被设立起来成为一个大族，成为一个大国」(参：出埃及记：32 章9-10 节)。
当摩西听见这句话的时候，他不是暗中高兴说「到底最后我的机会来到了！」「到底最后轮到我可以享受神完全的恩典，而这些背弃上帝，怨叹上帝，常常发怨言，埋怨主引导的人是该死的！」没有。摩西就流眼在上帝面前痛哭祷告，「求你不要弃绝以色列人，求你把他们带领到进迦南的地方。因为如果你放弃他们，你灭绝他们，那将成为外邦人的笑谈。埃及人要说耶和华啊，能把他们带离开埃及，却不能把他们带领进入迦南，耶和华的能力是可怀疑的，耶和华不是大能上帝」(参：出埃及记：32章11-12节)。
亲爱的的弟兄姐妹，这一个时刻好像给后人有一种曲解的可能，就是认为「摩西的爱心是大过上帝的」。当上帝半途而废不要再继续带领以色列人的时候，摩西竟然有超越上帝的爱心，劝上帝不要那样。那你说「到底是不是如此呢？」其实不是的。在这里神要借着这件事，使后世后代事奉的人，看见祂的仆人摩西是何等的忠心，摩西是何等的忍耐，摩西是何等的肯受苦到底。所以在这一件事情上，他愿意受苦的心志，是与基督受苦的心志是完全雷同的。这件事情给我们看见摩西与神同行，与神同心，与基督愿意同受苦害。所以这里说「他看为基督所受的凌辱，比埃及的财宝更宝贵。」
摩西为基督所受的凌辱是从哪里来的呢？摩西为基督所受的凌辱是从仇敌来的吗？当法老王沉在红海的旁边的时候，他以后就没办法再凌辱摩西对不对呢？从此以后，摩西所受的凌辱，绝对不是从法老来的，绝对不是从王宫来的，乃是从所谓「上帝的百姓」而来的。所以这些被神拯救出来的百姓，就四十年，日以继夜的折磨摩西，他们发怨言，他们发出恶毒的怨言攻击摩西，批判摩西，怀疑摩西，毁谤摩西。所以摩西在上帝子民中间，不但与上帝的百姓同受苦难，他也受百姓加在他身上的苦害。
这第三个四十年是很不一样的。摩西的第二个四十年是学无用武之地，发现自己原来是一个nothing, 什么都没有的。第一个四十年他感到自己什么都有。第二个四十年他清楚认识自己什么都没有。到第三个四十年，他根基于知道自己什么都没有，怎么引导这个百姓呢？只能完完全全的依靠上帝。所以，第三个四十年，摩西学了另外一句话，Only God is everything.第一句是，I am something.第二句是，I am nothing.第三句，God is everything大家来说，「第一句，I am something.第二句，I am nothing.第三句，God is everything.」只有神才是万有的源头，神才是能力的源头，神是智慧的源头，神是爱的源头，神是公义的源头，神是引人进入他一切丰盛应许的那一位主，祂才是源头。一切能力、智慧都从祂而来的。摩西就用神的智慧，神的能力过了第三个四十年。
这第三个四十年，对一个领袖来说是很痛苦的四十年，对一个已经年老八十岁才被神呼召带领这两百万人出埃及在旷野飘流的这个老的领袖，是很折磨的四十年。但是他愿意为主受苦，因为「他看为基督所受的凌辱比埃及的财宝更宝贵，因为他想望所要得的赏赐。」这世界的苦难，这世界所受的一切的不平，一切的不义，一切的虐待，一切的折磨，比起将来神所应许存到永永远远，永永远远的盼望，那算得什么呢？所以保罗说，「把这极重无比的盼望，来看这个至暂至轻的痛苦，我们就不足介意了」(参：哥林多后书：4 章 17 节)。我想中文圣经在那一节的翻译很好，「极重无比」，跟「至轻至暂」。
「至轻」表示没有多大的重要性。「至暂」表示没有长久的价值。所以世界多大的痛苦，为主所受的各样的困难，在神面前，荣耀的应许和永远无比的荣耀的面前相比的时候，你就知道是最轻的，是最暂时的，没有多大的意义。这样，一个人事奉主就会喜乐，因为他的甘心跟他的价值观，两件事支持他，使他明白，他乐意事奉原是好的。
亲爱的弟兄姐妹，我们许多时候，我们的事奉变成很艰难，变成很不甘愿。为什么呢？因为我们太看重地上的苦难，太看轻天上的赏赐了。我们太注重自己的感受，太忽视神所给我们的应许。如果你把这个轻重的感受，把它靠着圣灵的力量反过来的话，你就看见将来的荣耀是这么丰富，是这么永恒，这么不改，这么不变，是永永远远，长久存留的。再看今天所受的苦，所受的毁谤，所受的攻击，所受的怨叹，所受人对我们的批判，原是一下子就过去的。所以这种「比较」就产生了甘心，这种「价值观的肯定」，就使我们感到我们原是应当为主受苦的，因为这算不得什么。
当一个人用甘心喜乐去迎接各样的苦难的时候，那么所有的重担就变成享受了，所有的苦难就变成机会，所有心中感受不如意的事情，都当作是神试炼我们，给我们的特权。这样，你就过一个得胜的生活。感谢主！
我们今天不能得胜，我们不是不能得胜患难，是不能得胜自己「不甘心事奉的心」。我们今天不能得胜，不是不能得胜外在的仇敌，我们不能得胜「我们里面自己做自己的仇敌」。我们的仇敌，最大的仇敌就是里面的，不是外面的。我们最大的仇敌，不是别人，就是自己。
当你懂得怎样用你自己在神面前价值观重新肯定，对神应许的重量重新了解，然后再去衡量这世界我们所受的苦难的时候，你就像保罗一样的说「不足介意，没有资格花费我的心机了，我不再为这个事情操心了，不愿意再为这个事情伤脑筋了，我再不给这些事情机会，地步来妨碍我心中的喜乐。因为我已经在主面前知道我是怎样奉献的。」所以保罗曾经讲过一句话，「如今我不需要人搅扰我了，我要在主面前，不准任何人再搅扰我，我身上带着十字架的印记，我与主同受苦的这个甘心是一个特权，是神所给我的试验，是神与我同在，一个最重要的场所」(参：加拉太书：6 章 17 节)。所以当我们受苦的时候，只要你是为主受苦，你是在主的基督的凌辱上有份。那么主给你的喜乐，主给你充满的爱，将是给你足够的力量，来胜过外在所有的困难。感谢上帝！
接下去，这里说他「恒心忍耐如同看见那不能看见的主，因着信，他离开埃及不怕王怒。」有的人在这个地方就解释，这个「离开埃及是第一次呢？或者是第二次呢？」他第一次离开埃及是个人因为怕被审判，杀了埃及人以后他就逃走到米甸的旷野。到第二次离开埃及是带领以色列的大军离开法老，浩浩荡荡的走到旷野去要事奉耶和华。这个「因为他有信心就离开埃及不怕王怒」，这是指什么呢？我相信这是指他整个生命，「心」已经不在埃及了。最后他愿意把整个以色列人带出埃及，他清楚知道，他在军中有位分，他在军史中间有过记录，所以他清楚明白，埃及有多少的大军，埃及有多少的武器，埃及的纪律何等严格，埃及的军情他明白，如同很清楚各样的组织里面他做主管的情形一样的。像他这样，真正明白军情的人，他离开埃及的时候，他是带着手无寸铁，老少都在一起，千千万万，没有武器，没有装备，没有训练，没有军事知识的人出去。那么，他去的时候需要什么？需要信心。带领上帝的羊群需要信心，带领上帝的羊群脱离世界的政权，来与世界的王的忿怒相抗衡需要信心。亲爱的弟兄姐妹们，这种信心也就是上帝仆人的记号之一。
当巴特(Karl Barth, 1886-1968) 决定有一个巴冕宣言 ( Barmen Declaration )的时候；请你注意，巴特在二十世纪的时候，除了勇敢反对新派的神学以外，他也勇敢宣言草拟下来，反对希特勒纳粹政治的这种神学性的宣告。当他带领教会写了「巴冕宣言」的时候，他就像摩西一样的，勇敢向希特勒宣战，这是神仆人的一个记号。当上帝的仆人看见世界的政治领袖走错了路，他们对整个百姓是用愚民的，或者用很邪恶的办法来欺负，来欺骗，蒙蔽的时候，这些神的仆人们就应当挺身而出，勇敢发言，把真理的信息传讲出来。那，摩西不怕王怒，所以他就离开埃及。他带领以色列这些妇人和孩子们，至少一百多万，拿着兵器的壮丁有六十万，将近两百万人离开埃及的这个浩浩荡荡的大军的时候，亲爱的弟兄姐妹，他乃是完全以不怕法老的忿怒而出去的。他以神仆人的勇气站在前头，使这些人跟着他走，他们就离开了埃及。当他们离开的那个时候，主已经算清楚了。主有祂的日程表，主有祂的时间。
我们许多时候愿意顺服主，愿意跟随主，我们常常漏掉一件事情，就是我们明白神的旨意，我们就做了，但是我们常常没有等的神的时间。亲爱的弟兄姐妹，如果这两件配合，你的生命就更优美了。因为我们知道神的旨意，靠着圣经的启发，靠着真理的知识，靠着属灵经验所领受出来，所体会的一个感受我们知道这是上帝的旨意。但是许多时候「上帝的时间」跟「明白上帝的旨意」两样是一样重要的。这就是我对你们讲过的「等候的神学」 (the theology of waiting)。等候到神的时间到了，然后不能再迟疑，不能再推拖，就顺从圣灵引导，这个时间上的配合，是复兴一个很重要的因素。
亲爱的弟兄姐妹们，圣经清楚告诉我们，神有祂的时间，神有祂做事的整个的程序，是我们的知识常常没有办法构到的。耶稣基督要等到三十岁才出来，摩西要等到八十岁才出来。但是当神一讲「出来！」的时候，你不能说「我既然等了八十岁，再等几年算什么？」不能！神的时间一到的时候，你就要出来，因为圣灵的脚踪，是教会和事奉者的方向。我再讲一次，「圣灵的脚踪是教会的方向，是事奉者的方向」。The direction of the church and the direction of those who serve the Lord is determined by the steps of the Holy Spirit. 当圣灵加快我们的脚步的时候，使我们的脚步与圣灵的脚踪齐步，与祂同步，有同样的进度来行走的时候，那加快的脚步是复兴的一部份。
我们许多时候看复兴，就是看「现象」；看复兴就是看「人数」，许多灵恩派的人，看复兴就是看「量」的增加。但是我告诉你，不是如此的！上帝吸引很多人一同奔跑以前是先吸引一个人，所以「你吸引我，我们就快跑跟随你」(参：雅歌：1 章 4 节)。当一个人先感受脚步缓慢，然后恳切祷告，求主感动更多的人，这一些的人，就与他一同快步行走的时候，复兴就来到了。
当宋尚节还没有在中国各地举行复兴的布道大会，振奋整个中国教会以前，二十七年前在兴化就有两个姐妹恳切祷告，昼夜祷告，求上帝复兴中国的教会。亲爱的弟兄姐妹们，今天台湾也是如此。我们看见台湾搞了许多花样，请了许多很会有花样的人来这里搞各种的活动，结果台湾的教会还没有大复兴。我们只有量的增加，我们对真理的了解是模糊的。不但模糊，是越来越混乱的。我们不但在真理的知识上没有长进，我们在「冒充圣灵的工作」的事情上用许多花样，搞了许许多多人为的节目，来代表圣灵的工作。求主怜悯我们！我们中间真是需要有一批的人肯跪下来，肯哭，肯流泪，肯捶胸，肯付上代价，肯哀求上帝怜悯台湾，给台湾有一天有真正的复兴，是从对真理的认识和对真理的热爱，是从真理所包含的命令的真正的愿意的遵行这几方面，来把复兴付诸我们的行动的。
亲爱的弟兄姐妹们，摩西把以色列人带出来的时候，是在神所定的时间里面。为什么我这样讲呢？因为他们离开埃及人的那一天，正是他们在埃及作奴仆四百三十年满了的那一天。所以，这样，神的时间一到他们就离开了。怪不得上帝对他说「摩西啊，今天你要吩咐以色列人，他们要杀羊。无论是绵羊，或者山羊，每一个家都要杀羊。如果一个家的人不多，一只羊吃不完，就可以几个家庭共同杀一只羊。那么，今天你们要把羊肉吃了，你们要把羊血涂在门楣上面，然后今天你们要走离开埃及。」所以上帝定那一天以后，就成了一年的那一个新的一个月，这是新生命的开始，是新引导的开端，这是神的时间到了，这是神的命令临到以色列。
这一天是埃及人的死，埃及人的哀哭的日子。这一天是以色列人的生，以色列人的新生的日子。这一天是埃及丧长子的日子，这一天将是以色列人保守他们的长子，没有丧命的一个新的日子。
感谢上帝！摩西就照着耶和华所吩咐的话，告诉他的百姓。现在我就感觉到就是两件我不能明白的事情：第一、那个时候他没有电话，没有电报，没有网络，他也没有internet，那么摩西用什么办法通知这么多的人？因为当天晚上没有一个以色列人的家丧失一个长子，这表示传遍整个以色列民族的速度是很惊人的，这是我不明白的一件事情。
第二件事，有谁能力大到这个地步，一讲每个人都要听的呢？摩西从哪里来的威力？从哪里来的权威、权柄，以色列都听他的话语，当然这以前，这九大灾难临到埃及的时候，以色列人都看见上帝大能的做为，看见圣手的能力。所以很可能，他们已经从内心的深处真正认识，真正公认，真正接纳，摩西是上帝的仆人。当第十大灾难来的时候，更具有儆戒性，很可怕的一种作用，所以谁愿意他自己的长子今天晚上死呢？为这个缘故，他们就把摩西的话相信进去了。圣经说，「耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行了。」摩西召集了以色列人的长老，摩西可能这个时候就用一个阶层一个阶层继续下去，使全民都听到他的命令，讲了耶和华吩咐他们的话语，「你们每一个人都要在你们中间取一只羊，把牠杀了，你们用牠的血涂在门楣的上面，涂在门框的上面，用这些羊血来涂你们的门」(参：出埃及记：12 章 7 节)。这是很腥，很不好味道的一天，因为家家户户都是血的味道。这是很困难的一天。
不但如此，以色列人中间他们什么财产都没有，很可能他们所有的就是一只羊，他们只有靠这一只羊相依为命。他们拿到的钱少得不得了，可能他们做奴仆也没有钱，但是他们能够有一些的羊成为他们的陪伴，成为他们在必要的时候，得到的一点财富，这是他们唯一的财产。上帝说「把牠杀了，把牠的血涂在门楣、门框的上面，然后把牠的五脏跟牠的肉，不可生吃。你不可吃生的，也不可用水煮，你要用火烤」(参：出埃及记：12 章 8-10 节)。
那我很有兴趣，看到这一节圣经隐藏的话，到底要代表什么？为什么不可以生吃呢？为什么不可以用水煮呢？为什么一定要用火烤呢？这其中已经很清楚的暗示逾越节的羔羊，他乃是为我们受了苦，是像地狱的火焚烧一样的苦，代替我们受了地狱的焚烧，受了公义的审判，受了最残忍的煮法 ---- 用火把牠烤，把牠烤焦，把牠烤熟，把牠烤到整个身体都变成不同的颜色。然后呢？你吃牠的肉。你那天要束着腰来吃，「羊要一岁的羊，是没有残疾的」。这些都预表耶稣基督为我们死的时候，是最健壮的。
有人问一只羊最健康的时候是什么时候呢？那些牧羊的人说「是一岁的时候」。当牠一岁的时候，一只羊已经发育到相当成长，等于我们人大概是二十岁的情形，三十岁的情形，这就是已经适应，是最健壮的时刻。所以一只羊在差不多一岁的时候，没有残疾，没有残废，没有疾病，是完全的，把这一只完全的羊献给耶和华。
亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督三十三岁被钉的时候，也就是年龄中间最健壮，已经适应了这个世界各样的环境、水土、疾病的问题都胜过了，三十三岁是人最健壮的时候，他就把自己奉献了。这样，逾越节的羔羊正预表耶稣基督我们的救主是怎样受苦，受害，为我们受审判，为我们受刑罚，受公义的制裁。
不但如此，我们看见他们要「束着腰来吃」(参：出埃及记：12 章11 节)。你想，这是一件很不逻辑的事情，他们杀了羊，他们烤了羊，累得不得了了，现在要吃的时候，是正在要放松的时候吃，正是解开衣服大吃享受的时候，上帝说「不！你们束着腰，你们要穿着整齐的衣服，而且穿上了鞋子吃。」
你们有哪一个人在家里吃饭穿得这样整齐的吗？你说「大宴会，在冷气的大厅可以穿西装吃饭不流汗，我穿着鞋子，我束着腰带，我在那里很有礼貌，彬彬有礼，参加国宴的情形是这样的。」但是今天上帝吩咐以色列人，「在你家中吃逾越节羔羊的肉的时候，你要穿上整齐的衣服，你要束上腰带，你要这样穿戴整齐的衣服来进餐，来吃，而且你要穿上鞋子。」这些都告诉我们，不能再等了，因为这一餐吃完了，走！这一餐吃完了，离开埃及，永不回头。以色列人自从那一次离开埃及，整个以色列民族从来没有再回到埃及，「这是最后一天，这是最后一餐，这是最后一夜你们吃完了，你就离开埃及吧！」
亲爱的弟兄姐妹，以色列人就照着耶和华吩咐摩西所讲的话，他们杀了羊，他们烤了羊，他们把血涂在门楣的上面，他们穿着整齐的衣服，他们束着腰，他们穿了鞋，那一个晚上，他们都不出门。「你们要在家中，在门有血所涂上的房子里面不要出去，你保守在里面，有宝血在你的四周来护卫着你，这个门是有血涂上的，这个门是天使不要进来，他要越过的一个门」(参：出埃及记：12章22-23节)。
亲爱的弟兄姐妹们，所以那天晚上，埃及人都不知道这个事情，犹太人都遵照上帝的话去行了。到了半夜的时候，那灭命的天使就来了，神吩咐审判世人的天使，飞过埃及全地的时候，看见凡是没有涂血的门，他就进去杀死他的长子。这样，那一个晚上，从王宫里面的皇太子，一直到百姓中间最穷的人的长子，所有的埃及人都在当天晚上都被杀死。但是天使看见有血的门，以色列的家的时候，他就越过去了，逾越过那家，再逾越过有血的家，再逾越过有血的家，凡有血的门，他都逾越，那一个节期叫作「逾越节」，你明白了吗？pass over，我们就叫 Passover，原来的话就是pass over，pass over that house, pass over that family, because the blood is there. 当上帝看见羔羊的血，照着神的吩咐，涂在门楣上面的时候，那天使就不进去，不执行他灭命的责任。
就这样，埃及人在一个晚上里面，全国悲哀，从法老的王宫到乞丐贫民，所有的百姓没有一家没有丧失一个长子的，他们大声哀哭，所以圣经说「在埃及有大音哀哭的声音发出来」，全国的苦难中间的时候，以色列人怎么样呢？以色列人安静在那里，束腰穿鞋好好吃饭。他们正在享受神给他们的美筵，他们享受神所给他们的平安，因为吃完了以后，他们要跑很远的路，就从此离开埃及四百三十年奴役他们的生活。
感谢上帝！他们从歌珊地出来，照着摩西所吩咐的，他们离开埃及以前，先对埃及人说「把金银给我！」埃及人，就把金银给他们了。圣经说「他们就从埃及人中抢夺了他们的金银而离开埃及」(参：出埃及记：12 章 35 节)。那么，这是谁吩咐的呢？这是神许可的，这是摩西交待的，这是以色列人做出来的。而这个到底是抢夺吗？为什么圣经说「他们就从埃及人手中抢出了这些金银」呢？这是他们应当的得而埃及人亏欠他们的工价。在这四百三十年中间，他们把他当作奴隶，把以色列的劳力尽量剥削上帝都记帐起来了。千万不要以为我们对别人的亏损，对别人的亏待是可以随便过去的。上帝到祂时间到的时候，要你连本带利供出来，要你一定要交出来，所以这是神所许可，摩西所吩咐，以色列人照样去遵行的。他们就向埃及人要金要银，埃及人在大难中间，长子都死了，他们想，「如果不让这些以色列人去，第二个孩子，第三个孩子，第四个孩子一个一个死怎么办？好，拿去吧！金算什么？」他们就把金给他了，把银给他了。所以以色列人就把埃及人的金银抢去了，因为这是他们应当得的分。
亲爱的弟兄姐妹们，你注意看的时候，后来当他们建圣殿的时候，以色列人就把这些东西拿出来归耶和华为圣。这一切都是神的安排，所以那一天成为他们新生命的开始，那一天成为他们新的一个月，从那一个月开始，叫作一年的正月，以色列人就这样出来。
亲爱的弟兄姐妹们，我们看见「以色列人出埃及」的这一件事，就成为耶稣基督拯救我们，脱离罪恶，脱离撒但，脱离死亡，脱离律法的咒诅，脱离上帝的忿怒，最好的一个表记。这是全本圣经中间，用旧约来预表新约整体性的拯救最重要的一个晚上。感谢上帝！这个晚上所成就的事，就预表了神在永世中间，怎样借着基督成为逾越节的羔羊，把我们从撒但的权下拯救出来，使我们进入祂所应许要面向永恒的家中的事。所以这一节的圣经要告诉我们，「他知道因着信，就守逾越节[守，或作立]，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。」感谢上帝！
现在我们大家再读第二十九节，希伯来书十一章二十九节：
「他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。」
再念一次：
「他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。」
以色列人离开歌珊地，他们告别埃及到旷野走的时候，圣经很清楚的告诉我们，神就与他们同在了。这样，他们一离开埃及的时候，耶和华就与他们同去，使他们在一路中间享受神的同在。这样，上帝用云柱和火柱来带领他们。白天云柱作为上帝同在的标记，晚上呢？火柱作为上帝同在的标记。所以，晚上火柱一出现的时候，整个以色列人就好像又在白天中间一样的，因为耶和华与他们同行。
当他们一出去的时候，离开法老的时候，摩西得到法老许可「去，你们可以照着你们要的去事奉耶和华。」当他们一出去的时候，圣经告诉我们「法老的心又刚硬起来来。」所以法老心里想，「这些人去了以后，那我们所有建筑工人都没有了，那怎么办可以完工呢？」所以这几百万非常廉价的劳工，这么走出去了以后，我们就没有办法再建国了。
亲爱的弟兄姐妹们，事实在历史告诉我们，以色列人离开埃及以后，埃及王朝实在没有维持太久。所以你看见埃及最荣耀的时候是以色列以前的时候，在以色列被奴役以后埃及的势力就越来越衰败下去。所以我们看见虽然到了罗马帝国，还有克丽奥佩脱拉 (Cleopatra 69-30 BC)的一些的作为，但是古埃及的文化，古埃及的辉煌已经永远不再起来。神的时间到了，上帝让以色列人离开埃及，埃及还保留是一个大的国家，但是神在这个国家中间」不再赐福给他们。
亲爱的弟兄姐妹们，当以色列人出来的时候，他们就到了旷野。他们一到旷野的时候，马上面对现实的苛刻与应许的美妙之间的不同的紧张关系。什么意思呢？上帝借着摩西对以色列人说，「我要带你们埃及，把你们带到那丰富的应许之地。」这是非常美妙的理想。这是非常吸引人的口号。但是，当他们离开埃及以后，是不是马上进迦南呢？不是。事实证明还有多久？还有四十年。四十年进去以后，是不是坐享其成呢？也不是，他们进去了要不要再打仗呢？要。打仗的时候，要不要牺牲呢？要。有没有强的仇敌呢？很强。所以，这样，当他们看见神的引导，刚刚把仇敌的长子都杀死，他们离开之后，他们就面对了伟大的理想，跟苛刻的现实之间所以带来的矛盾。
当他们离开了以后，「那，接下去每一餐谁供应？虽然我们在埃及，是在奴隶的地位上，但是我们在埃及我们没有一餐没有被供应。我们可以吃得饱饱的，我们可以完全温暖的过活，不需惧怕我们三餐不饱的事情。」但他们一出来以后，怎么办呢？他们现在就面对神的应许所带来的美妙的，美丽的，非常理想的观念，和现实中间神许可我们受磨练所应当受的困难之间的矛盾。所以他们到了一半的时候，我们看见上帝对摩西说，你的路在这里，他们就向着海边走去了。当他们向海边走去的时候，好像神的引导是没有错误的嘛！所以他们就向着海边走过去了。原来他们走的路就变成了一条死路。
上帝为什么把他们带到那里呢？你说「摩西因为这一个方向，他地图忘记带出来了！」或者「因为他在这里没有打过仗，他过去打仗是南方，不是北方，也不是东方，所以他对这个地方不熟悉，他弄错了。」或者你说「神启示错误了」呢？亲爱的弟兄姐妹，我们看圣经的记载，你就知道这其中，有许许多多我们很难明白的事情。原来上帝的智慧高过人的智慧，只用这个两面高山，前面是红海，后面追兵，这种完全没有进退之路的绝境，才看见神的作为是高超的。感谢上帝！
摩西把他们带到两边是山，面对红海的时候，这个时候也正是上帝许可法老的心刚硬，起来，召集他所有的将军，带领最精锐的部队，离开他们的京 城，向以色列人走去的方向追赶出去的时候。当这些追兵越追越靠近的时候，亲爱的弟兄姐妹们，以色列人知道他们已经在绝境中间了。他知道他们现在没有办法抵抗这样大的追兵，这样强盛的战车、战马靠近他们。他们对耶和华的怨言也就出来了。
其实圣经有一句话我很感动，「以色列人如果要进迦南美地，他们用很短的路，足够两三天步行就足以进去了，耶和华却让他们走一条旷野的路。」这是神的作为，如果他们要照着地理上的形势马上走进迦南美地，两三天的路程就够了，圣经说「耶和华却带领他们绕过旷野」(参：出埃及记：13 章 17-18 节)。而且因为他们的不信，后来他们在旷野绕了四十年之久，这是天渊之别的数目，怎么在两三天可以做到的事情，要等四十年呢？我再说，Theology of waiting，这是等候的神学，这是神的时间表，这是神所定的，是人所不能随便更改的。许多时候我们只愿意「上帝啊，照着我的意思，快快成全我！」不是「我遵行你的旨意」，是「你成全我的意念」，我们的事奉就失败了。上帝的学校是「顺服的学校」，上帝的磨练，是把你的权柄和自由放在神的主权之下，顺从祂的带领的磨练。上帝的学校，上帝的磨练，上帝的举例，绝对不是现在自以为靠读几本书，在神学院混几年，拿到好的分数就可以事奉上帝。
亲爱的弟兄姐妹，神的训练，用神的办法，用神的时间，用神的原则，用神自己苦难的考验才能成功。虽然你可以在两、三天就走一条快捷方式进到上帝的应许的这个地方，迦南美地就在前头，很靠近，可以去了。但是上帝说「我不带领你走那一条路，我要你走旷野路，在旷野中间给人看见，你是何等不肯顺服上帝，何等悖逆，而我是怎样用我大能的作为告诉你，我是供应你，我是带领你，我是试炼你，我是磨练你的上帝。」
亲爱的弟兄姐妹们，当他们到了两面高山，前面是海的时候，他们知道他们现在在绝境中间，他们只有一件事可以做，就是怪责摩西。所以我告诉你，作领袖的很不容易。作领袖的一定要预备心受人的毁谤，攻击，埋怨，怪责，甚至必要的时候，预备为别人被钉在十字架上。
亲爱的弟兄姐妹们，摩西愿意为基督受凌辱，愿意为基督受苦，愿意在百姓中间一同受苦，百姓根本不知道摩西受什么苦，他只知道他们受苦，每一个人从自己惯性的享受做出发点，去想自己亏损多少，没有注意到国家亏损多少，没有注意到社会亏损多少，没有注意到别人亏损多少，每一个人只注重我自己亏损多少。所以这些奴隶的心态，几百年在一时之中没有办法改过来，他们的响应是什么？----「我们虽然在埃及是作奴隶，我们那个时候是坐在肉锅的旁边，我们每一餐的供应是够的，是丰丰富富的，是你摩西对我们说要跟随耶和华，祂是上帝。我们现在跟你走，受你骗，你把我们带到这个地方，岂不知道我们现在就在这里死路一条吗？难道你要使我们都死在旷野吗？难道埃及地没有埋葬的地方吗？」
亲爱的弟兄姐妹们，这两句话，「我在埃及的时候，有肉锅，吃饱了以后，死了以后就埋葬自己」(参：出埃及记：16 章 3 节)，人的哲学就在这样肤浅的观念中间，「吃得饱，死了可以安葬，就够了。」你懂吗？「什么叫作上帝的旨意，我不管！什么叫作上帝永远的旨意，永恒中间上帝所定的美意，什么叫作迦南地，应许，神的同在，我不管。我原来住的地方是足够吃的地方，我是可以好好谋生的地方，我死的时候墓地可葬的地方我都已经预备好了，你把我带到这个地方来，难道埃及没有安葬之地吗？难道我们要死在这里你才甘愿吗？」(参：出埃及记：14 章 11 节)
我不知道摩西要怎样处理这样的百姓？但是我清楚知道，圣经里面凡是属灵的伟人，他们活着的时候人都误会，人都不了解他。一个伟大的人，是一个孤单的人，一个被命定作领袖的人，像站在屋顶，那边除了一个人，没有第二块地皮让别人站在那边。所以他们是不能够被了解的，他们被认为是极端的，他们被认为是一个「凭着自己主观的主见，强逼别人，使别人顺从他们走一条绝路」的一个人。所以摩西这个时候有苦难言，像哑吧吃黄莲，有苦说不出来一样。他说「耶和华啊，你的百姓现在向我发怨言，我要怎么样呢？」
亲爱的弟兄姐妹们，就在这个时候，神行了大的神迹。如果你注意看出埃及记，你会发现上帝的云柱、火柱就变成用完全不同的方式显现。因为忽然间就有大黑暗临到了埃及的军队和以色列人的中间。所以这个时候埃及人就不知道以色列人在什么地方。就在这个时候神行了奇事。
「摩西，把你的杖拿起来，拿在水上。」「摩西，我吩咐你，现在开路，让以色列人行走！」(参：出埃及记：14 章 16 节)这个是理性之外，经验之外，历史没有，从来没有的事情，你敢做吗？你怎么做呢？前面那大海，海水这样？ q訇，凶猛的海浪起来，摩西就把杖放在水上，奉耶和华的名把水分开来。亲爱的弟兄姐妹们，当摩西的杖临到水上的时候，这个水就东、西分开，变成两道的墙，竖立得高得不得了，竟然这中间的地变成干地！你知道上帝的作为大到什么地步？当分开来的时候中间变成干地，两边像水墙一样的不能倒下来，直直的矗立在两边的时候，以色列人才知道耶和华是上帝。以色列人才知道耶和华是有能力，是有权柄的上帝，所以他们就从干地走去。
亲爱的弟兄姐妹，后来好莱坞，他们为了要制作一部伟大的影片，叫作「十诫」 (The Ten Commandments)，你们知道那一部片子吗？为了制作那一部影片他们花了多少钱。那个时候计算机技术，还没有animation，的可能。那个时候他们只能用很不同的，原始的方法来制造这个景像，他们一共花了十一个钟头半的时间来做过红海，这一片中间后来演出来的时候，只有五十七秒钟的时间。为了这五十七秒钟，好莱坞花了十一个钟头半的时间，来把这个可能性，在想象中间，借着电影的银幕把它表现出来。
我想，很难有传道人用十一个钟头半，预备一篇五十七秒钟的讲章，这是很伟大的。「十诫」的那个布景和想象是很伟大的。好莱坞在一九五０年时代还有一些圣经故事背景，基督教爱与精神伟大的影片，虽然里面有许多是偏离圣经的记载，加油加酱，增加色情的场面，来刺激观众要买票的这种生意的可能。
亲爱的弟兄姐妹们，但是在这一幕上，我相信是很伟大的。他们用十一个小时半的时间来制造只有让观众有五十七秒钟来看见这个大红海怎样被分开，百姓走干地的这一幕的情形。当人走过去的时候，那海水在左右，只有从上面滴过来。所以圣经说，「以色列人好像是在摩西手下受洗经过红海，受洗归入摩西一样」(参：哥林多前书：10 章1-2 节)。那受洗是不是浸礼啊？不是浸礼，真正浸礼的是法老，对不对呢？他们走干地，红海的水滴在他们身上，是「滴礼」的，不是「浸礼」。他们走了干地以后，上帝的能力保守他们直到所有的人都过了，然后他们上岸。
好莱坞的那些电影老板们，他们想象力很丰富，想到这个老破的车轮掉下来的时候，整个车不能走，怎么样抬着走的辛苦，还有那些抱着孩子在一半的时候，孩子失去父母，大声哀哭，有人把他抱起来。这样，很辛苦的这一、两百万人上来。等他们上岸的时候，埃及人以为「既然如此，你可走，我当然也可走。你的车是又老又旧又破的奴隶车，我是法老御军里面最精良的部队的车，是最好的木头，最好的战车，当然我可以追上你！」我告诉你，当这样的关头，圣经告诉我们，神才是决定谁胜谁负的因素。许多时候靠势力，靠才能，上帝说「不是依靠势力，不是靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事」(撒迦利亚书：4章6节)。阿们？感谢上帝！
所以当法老走到整个部队都在红海中间，也一样享受干地奔驰的时候，上帝的时间到了。请你注意，「时间到了」，「时间到了」。摩西看以色列所有的男女老少都上去，个个上去以后，杖出来了，他再指着红海的时候，水就开始合口了。当这水从两边合到中间来的时候，这个时候战车、马兵、将军、士卒，所有法老的军人，反身调头要走，因为已经现在不能向前走了，他回头，回头是岸，但是回头是海了，向前是海，怎么办呢？他们就战车马兵，法老跟他的将士都一同沉没在大海里面。
亲爱的弟兄姐妹们，这是第一次最大型的神迹，在旧约里面这是最大型的神迹，这是几百万人得救，仇敌的军队完全覆没。当整个红海再遮盖起来，复原了以后，你看好像没有发生过这样的事一样的，除非突然间看见一个轮子浮起来了，另外一块木头浮起来了，一个尸体浮起来了，马的尸体在那里飘了。你才知道真正发生过这样的事情。这个时候，什么事情发生呢？米利暗发挥她的音乐天才，米利暗带了全世界有史以来，前无古人后无来者，最大的「圣乐赞美会」 Sacred Concert。从来没有一个音乐会，比这个音乐会更大。这个音乐会单单唱诗班唱的人一共有两百万。听众一个也没有，这是历史上最大的音乐会来了。
如果你们有可能，把一套 CD，是《以色列人在埃及》，好不好？谁写的？韩德尔 (George Frideric Handel, 1685-1759)。什么时候写的？一七三九年写的，是他写弥赛亚以前两年写的。还没有写弥赛亚，他已经写了几部神曲。第一部是一七三二年叫作《以斯帖》。第二部是一七三九年叫作《以色列人在埃及》，如果今年年底以前有可能，我把印度尼西亚的诗班给你们唱一些《以色列人在埃及》的大曲子。米利暗呼喊说「你当赞美耶和华！」他们全体赞美耶和华，那个曲子是用双部、四部唱的，所以是double choral，《弥赛亚》只有四音，那个有八音。所以无论你是五十人个人的诗班，一百人的诗班，你要分成八部音来对唱，很难唱。但是那个精神，就是《弥赛亚》以前早就有的，而且有许多人认为有许多的曲子的精神，活力超过《弥赛亚》的合唱的精神。感谢上帝！你会感到摩西过红海，以色列人感谢上帝的那个声音，从韩德尔的音乐里面表现出来。很大的音乐。
亲爱的弟兄姐妹们，米利暗带领全以色列民称赞耶和华，那个音乐会很好，因为听众在天上，唱的在地上。其它可以听的都死掉了，法老王跟他的军兵都死掉了，所以唱唱.... 从地唱到天，所有的仇敌都没有了，而米利暗指挥了两百万人歌颂上帝的声音。为什么？「他们因着信过了红海。」你有你的红海吗？你有你的追兵吗？你有你的法老吗？你有进退两难的困难吗？我今天有三次想起，大概一年多以前有一个年轻人，希伯来书查经完了他对我讲一句话「唐牧师为我祷告，我想自杀。」我说「你不要自杀，你做我的孩子好了。你不应当自杀，没有什么事大到你要自杀的。」后来没有再见过了，这一年半没有看到他的脸孔，不知道今天有没有在这里？
亲爱的弟兄姐妹，神在你最困难的时候，两边高山，后有追兵，前有海挡住去路的时候，祂会为你开路。上帝是开道路的上帝，祂在沧海中间开道路，祂在沙漠中间开江河，祂在旷野中间开道路。神没有放弃人，神会引导我们，你要用信心依靠祂，你要用信心不怕王怒，离开埃及。要用信心过逾越节看见基督为你死。要用信心过红海，直到神为你开路。这样，信仰在这三个步骤中间，离开法老。借着逾越节的羔羊，我们领受新的生命。靠着神的大能，渡过红海。你就知道你的上帝是又真又活的上帝。愿上帝赐福给我们，给我们这一生一世依靠祂，仰望祂，忠心于祂，直到见祂的面的时候。我们大家站起来！
(唱诗：十字架永是我的荣耀)
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们大家开声祷告。为我们一生一世，信靠神，脱离魔鬼的捆绑，靠着基督得胜，在圣灵引导之下，我们越过旷野的路，我们看见上帝是在沧海中间开道路，是在红海中间给我们走干地的上帝。我们感谢上帝，我们一同开声，每一个人恳切祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们赐福，你向我们施恩，你对我们说话，打开我们心眼给我们看见你的同在，看见你与我们同在，看见你在我们中间施行拯救，我们感谢我们赞美你。主啊，虽然我们经历了许多的困难，主啊，你没有撇下我们。主啊，虽然我们在罪恶中受捆绑，你借着羔羊，耶稣基督逾越节的羔羊，为我们死而复活，拯救我们，使我们脱离罪的捆绑，使我们生入死生。主啊，虽然我们许多时候，灵性走到绝境，后面有追兵，前面有大海，两边有高山的时候，主啊，你可以为我们在沧海中间开道路，为我们开一条又新又活的路，让我们从干路走过，使我们可以经历主你的同在，经历你的恩典，我们把一切荣耀归给你！我们为了我们弟兄姐妹，有人在困难中间的，主啊，在不能解开的困难中间，在不能得胜的困难中间，我们哀叹，呻吟，我们绝望，我们痛苦，求主为我们开路，求主给我们眼睛看见你永远的计划，看见你从天上来的帮助。主，我们仰望，我们看见你的时候，你用笑脸帮助我们。我们感谢赞美你，你使我们在夜间歌唱，主啊，你使我们在困难中间靠主得胜，使我们可以经过死荫的幽谷，我们经过红海以后，我要高声歌唱赞美你，因为你是得胜的主，你是在以色列中间行奇事的主，你是行神迹的主，你是没有撇下你所爱的儿女的主。我们感谢你，我们把一切荣耀归给你，求主施恩赐福。」
我们现在为弟兄姐妹有困难，有绝路，有许多失望的事情来祷告，求主给他们这时候实时仰望主，也等候耶和华，因为主的时间来到一切都要解决。我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们恭敬把弟兄姐妹有困难，有绝境的时候带领到主的面前。主啊，求你赦免我们的罪，求主你自己擦干我们的眼泪，主啊，你止住我们所叹息，背负我们的重担。主啊，你明白我们心中的困难，主为我们除去各样的的败坏，除去各样的失望，除去各样的悲痛，使我们回到你的面前。我们把一切荣耀归给你！愿主你施恩，愿主你赐福。你捆绑撒但的作为，你加添我们力量。我们把一切荣耀归给你！感谢赞美，求主你施恩，求主赐福，求主怜悯我们，我们在你面前这样祈求仰望，是奉我们的主耶稣基督得胜的尊名。我们这样祈求祷告。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
请坐。
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