四十八爪哇初到
（1939年春）
在家中略事休养以后，尚节虽不能如前健壮，但也渐渐康复，可以再度外出工作了。这时日军已占领华东，在沦陷区讲道是不受日军欢迎的，由沦陷区入腹地，纵不是不可能，也是极端困难的。这时唯一可去的地方还是南洋。在这有广大华侨移民的东南亚各埠，尚节还没有到过的，只有荷属东印度。那边的华侨教会，早有邀请，尚节觉得这是答应他们邀请的时候了。
一九三九年正月，尚节到了爪哇东部的泗水，一般基督徒与非基督徒的华侨，都拥到礼拜堂去听这位渴慕已久的宋博士讲道，那里华侨使方言复杂，不得不用两个译员，一人译厦门话，一人译马来话，一左一右，站在尚节旁边。
第一晚的讲道，尚节讲路加福音第十五章。讲道以前，尚节先领会众唱诗，那首他自己编的短歌"归家吧"很快就给会众唱熟了。唱诗以后，尚节叫会众各人开声祈祷，可是他们对这种祈祷方式，都没有习惯，也就没有响应。尚节于是叫他们跟他祈祷，他说一句，大家就跟着说。祈祷完毕，讲道开始，许多人以前听过尚节讲道的，以为又要再听一次耳熟能详的浪子故事了。殊不知尚节虽特别喜欢这个题目，却是每次不同，每次有新的内容，有新的力量。这回讲得特别起劲。讲到浪子贪恋世界时，他说：
"这浪子既然沉溺于罪恶，便把所有的钱财耗尽不留，费去许多金钱与精神得不到什么，真所谓'快乐乃苦痛的渊源，'眼看快乐，立刻苦楚随之。金钱既已耗尽，又遇着饥荒，饥寒交迫，穷苦起来。既然几天得不到食物，为饥饿所迫，走去投靠一猪主，为他放猪――本来是一个财主，如今降为牧猪奴。到了这种地步，还不知回头。离别父亲时，对父亲一刀两断，不留一物，如今呢？把所有的都奉献给世界了，换来的是空无所有，一文不名，饥寒交迫，降为牧猪奴，肚子还不饱，甚至恨不得拿猪所吃的豆荚来充饥。食猪所食，他简直变为猪了。这样爱世界，真是空前绝后，爱世界，忠于世界，什么都愿牺牲，吃尽穷苦，还无所怨，变为猪奴，也顶甘心。若能把这样爱世的态度来爱上帝，岂不极好？可是人爱上帝偏不尽心！啊！可怜之至。你看浪子这样爱世界，到了这样的地步，什么都完，钱财尽了，爱妻娇妾走了，朋友早已没有，所有快乐都烟销云散，所有的都归于空，他爱世界至于极点，其结局却只是成绩单上的零分，没有一点得到，真如一个人到水中捞月，自不能得，却苦了一夜，空手而归！"
浪子讲章讲完以后，他请愿信耶稣基督的举手表示。起初是慢慢的，后来越来越多，如下蔚成手林。他于是叫人跪下认罪，以后他又吁请听众参加所有安排的聚会，一次不可缺席，因为他预备把全部福音在二十二次的布道会中一气讲完。如果缺席一次，便不能全得上帝所赐的全备救恩了。
当地华侨对尚节说，大家虽然都乐于参加下午和晚上的集会，早上就恐怕没有人参加了，因为人人在那时都做工办事。尚节不同意，他认为全部信息必需在一星期之内讲完，因为他只能留泗水一星期，而从主来的信息又绝对不能减少。结果事实证明尚节的意见是对的，许多华侨情愿不开店门，不做生意，自己和家人店中人全去听道！
第二次的讲章是基督宝血的能力。他把耶稣钉十架的故事讲得那么真切，生动，深入，使全场寂静无声，针落可闻。各人不但听见基督代表死的新闻，而且看见基督为他们的罪受罚受刑的行动！
此后他讲活水天堂与地狱，信心生活，悔罪重生，献身工作，耶稣再来……使听者觉得每篇都是不可忘不能忘的讲章。其中使人印象最深的，是他讲哥林多前书第十三章"神的爱"时，先说自己的简史，以证明人如何自大自夸，和主的谦卑沉默，恰成对照；人如何自私自利，与主忘我无私，恰成对照；人如何自尊自义，与主之愿与罪人同列，恰成对照－－的确，人如此败坏，是应该在十字架上钉死而百词莫辩，但慈悲仁爱的主却替我们在十字架上死了！
上帝的话象这样一解开，就发出亮光，使人人都看见自己的罪；同时也给予力量，使人人都想把自己的罪涤除。尚节在每次讲道以后，总给人们以认罪和接受基督为自己救主的机会，尚节也答应为些彻底悔罪而渴慕灵力的人按手。荷兰传教士芭贝描写会场的景象：听众的欢乐与热情，简直象大海波涛之汹涌澎湃！
这样的泱泱千顷之波，是不能让其旋起灭的――应该作为力量以在地上扩充天国。于是三人一队的布道队一会儿便组织了几十队，许许多多的队员，手持画着十字的三角旗，在学校里，在医院里，在泗水的街头巷角传讲主耶稣基督。他们做见证以后，还要回来开会做工作报告，这样一来，爪哇的第一个布道团便成立了。尚节说，待爪哇各地的布道成立以后，他还要回来开一个为其十日的训练班，训练爪哇全境的布道团团员。如果现在的堂会面积不够大，容不下这么多的团员，就会另行盖造宽广的建筑物来容纳他们！
离开泗水前，尚节在一个早上宣布要为病人举行祈祷会。凡参加这会的，要有教会牧师证明他曾参加听道三天以上。那天到会的病人非常拥挤，尚节讲雅各书第五章十四十六两节，叫听众知道治病者乃是主，不是油，也不是抹油的人，因为抹油的人不过是主的仆人罢了。讲后，病人陆续上前，尚节便奉耶稣基督的名为他们抹油，同时吩咐病痛离开他们，凡是好了的，那天下午都来开会，在会后作见证。其中之一人是芭贝教士的同乡，她的病是严重危笃的，但是一经抹油之后便痊愈了，以后便做了一位福音的使者。
凡是曾参加尚节在爪哇首次开会的人，见了他孜孜不倦热爱灵魂的真诚，没有不大感动的。在讲道和听者间，产生了一种属灵的亲热，尚节好像父亲，在福音里产生了他们，在心魂里疼爱着他们。尚节离开他们以后，他们便立志活出基督的样式，心里充满着喜乐和圣灵。这是他们从来没有经验过的生活！
尚节随即到爪哇中部的茉莉芬，梭罗，和万隆，同样播福音的种子，收属灵的果子，不必细说。二月间到了荷兰东印度殖民政府的首都马巴达维亚，即今日之耶加达，华侨通称为八打威，间称巴城。
讲道的地点是弘敞的葡萄牙礼拜堂，每晚有二千人听道，为巴达维亚前所未有的盛会。讲道的内容和效果，和以前没有两样。有一件事却是值得记述的。
讲到复活，有人问尚节说："宋先生，死后已经烂了，怎么复活？"
尚节说："我告诉你们，我相信。因为说到科学，昨用科学证明。"他于是讲述他离开实验室以后从未讲过的化学。
"取杯一只矾一块。矾是用一礼拜的工夫炼成的，然后以绳束好，头端系一根柴，放入杯中水里，用火烧水，矾溶化了，继续加热，不到一个钟头，水蒸发了，矾就完全恢复从前的样式，并且比从前更美丽。"
基督徒死了，溶化了，然而号筒一吹，就复活起来，更象金子。金子熔化了，看不见，不要怕！只要五天的工夫，就会把金再集合起来，科学家尚且会把已经做成的东西，化为无，然后再取出，何况从无造有的上帝，岂不更能把身体复活么？"
巴达维亚集会的成绩，计有四百五十人表示信主，组织了四十六个查经班，还医好许多病人。最后一次，又是为病人祷告，到者千余人。有一荷兰女子，年约十五六岁，身体肥胖，两腿不能行走，由两位男子――其中之一为牧师抬到会场来，到了尚节面前以后，那些抬她的朋友，先行走了（大约因为不懂话，不能听道）。许多人都感惊讶，因为万一不好，谁抬她回去呢？尚节祷告后，照例叫人走开，因为人多，不能停留。这位荷兰女子，果然在祷告后自己走开了！
尚节于三月底遄返上海，爪哇之行，遂告结束。
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