四十六安南云南之行
（1938年5月至8月）
一九三八年五月十日清晨，日军进袭厦门，难民纷纷渡海到鼓浪屿逃难。正午跑声隆隆震耳，尚节在山上遥望战况。是午，赴某爱主者离别宴会，那是日前预定的，使尚节想起诗篇第二三篇的名句："在我敌人面前，你为我摆设筵席。"
翌晨，尚节和一千八百余难民乘丰庆轮前往香港，启碇不久，厦门便告失守。十三日抵港，要十八日才有船赴越，算来安南之会是不能如期召开了。等船时，在港工作――尚节是不肯浪费片刻。十三晚却召集布道团团员开培灵会。十四日午在九龙浸信会开会。港方当然不免怪责，但也顾不得许多了。可是九龙浸信会的礼拜堂容不下越来越多的人，乃假民生书院聚会，用播音机播讲。
二十日抵安南海防，先到北越的河内，听众不多，由某法人为尚节译成安南语。尚节嫌他译得太慢而且枯燥，他倒嫌尚节的道理太浅。但是这浅而"愚拙"之道却在河内救了百余人，激励了五十五人献身事主，并组织了三十八队的基督精兵。
河内工作后，乘火车经西贡遄往永隆，因为宣道会在永隆正开年会，南部领袖在此云集。永隆中西同工均能与尚节同心，果然光景不平凡，第一晚便有二二一人蒙恩，多人彻底打开棺材，争作见证，一时无法制止。有一次讲道时，他在台下选四人不知其用意均洋洋自得，以为做了台上人物可以大出锋头。他们上了台，尚节便在他们的黑衣襟（此地人喜穿黑绸），用白粉写各样的罪恶：一人是"贪财"；一是"好色"，一人是"打架"，一人是"说谎"。写了以后，听众均暗暗称奇，因为各人身上写的，正合各人的身份，特别彰著的是后两位。那位"打架"的，那天早上恰和太太大演全武行。那位写"说谎"的因犯奸淫，曾被人指责，但他矢口否认。一时台下窃窃私语，以为宋博士果有使徒的恩赐。
到西贡，在堤岸的华侨礼拜堂讲道。白天听的人不多，座有余席，故欢迎安南人参加，多一人传译。六月九日，为尚节在堤岸讲道的最后一日，他以"献身传道"为题，鼓励信徒传扬福音。会后站起来表示愿为主服役的，有三十一人。即时组织一个"证道团"，共分十五队，每他四人，每队更由尚节亲受十字旗一面，每人立志每周至少证道一次。从此之后，西贡堤岸之华侨教会便蓬勃起来。在西堤岸讲道时，担任翻译者为韦郁良牧师。某次，韦牧师胃病骤发，痛不可支，向尚节请辞。尚节说："我自己也在病中，而且痛楚难受，可是仍然要大声疾呼劝人悔改，请你不要以此为虑，还是勉为其难吧。"于是两位上帝的仆人，在身体的患难中一讲一译，表现了对主的忠心。
旋往中部的岘港，每次来听道的有四五百人。有一粤籍华侨患骨痨多年，特远道前来求医。尚节要他听道信主，除欲清罪，疾病便不难根治。但他听不懂尚节和译者的话；只好拿奋兴演讲集给他看。他看了非常渴慕，一边读，一边哭，会众对他大表同情，为他代祷，果然看见上帝的荣耀，他的积年骨痨突告霍然。
搭火车回到河内，这里的人坚留尚节讲道。但尚节已决定要在六月十八日赶到云南昆明，不能稍事停留。由河内转车赴昆明，沿途经一百二十个山洞，十几座铁桥，但气候清凉，使尚节不觉劳顿。
昆明除安息日会与"小群"外，其余的堂会一致联合请尚节领会八日。其初，不知是心硬或是脸皮薄，彼此观望退让，听众总不敢上前跪祷。但尚节忍耐等候圣灵工作。主果然广行神迹，医治了两个瞎子和两个哑吧，轰动了遐迩，最后连"小群"的人也来听道了。
乘又旧又坏的汽车，赶一百三十五里的崎岖小路到楚雄，受甘素贞女西教士接待。甘教士原名Cornelia Morgan,系美国人，二十余年前来到中国，后来有一次在上海伯特利全国夏令会中得到复兴，就来此从事开荒工作。那时楚雄的人民很反对基督教，同心合意的抵制她，谁都不把房子租给她做教堂或作住宅。后来租到一间闹鬼的荒屋，他们又故意作弄她，收了她的租金却把门户紧闭，叫她无法入住。露宿了好几夜，终于发现了一个狗洞，便钻进去开了门闩打扫了好半天，才勉强栖身其内。这时人们终被她坚毅不拔的精神与超卓的信爱所感动，不久即化敌为友，且有百八人归主，设十一所分堂，开了七县传道之门，并独力建立滇中伯特利（与上海伯特利无工作及其他任何关系）。她穿汉服，吃中餐，刻苦谦让，克己忘我，专心爱主爱人，但仍然有一位姊妹专门反对她。这人原是她的同工，后来因妒忌猜疑而离开她，就被魔鬼利用，特在城外创立一所"耶稣教会"，为的是与匡教士作对，对她多方攻击破坏，蓄意把她赶走。
楚雄开会情形热烈，邻县代表就有一百三十多名，韩爱光教士也带了十七人前来。一个瘫痪了十一年的病者蒙了医治。上面所述的那位甘教士的"敌人""也前来与会，其目的本在刺探聚会情形，可是她一到便给圣灵抓住了，在会场中起立认罪，痛悔前非，并做见证说："我以前所传的并非真道，一切所作的尽都属乎血气，现在我才认识自己。幸亏甘教士不同我计较，不象我这们愚顽。如今我心里的'恨鬼'已被赶出去了，才觉得人人皆可爱，尤其是甘教士。"
在楚雄天天下雨，公路因土崩阻塞，停车已五六天了。但尚节得赶往大理，领六月十日的会，怎么办呢？感谢主，六日闭会的前一天，天突然放晴。九日凌晨四时左右，主命尚节起身到燕车站去。尚节遵命前往，果见某专车正要启行，却不许他搭车。他大惑不解："难道主特叫我来目送别人启程？"此时又见有车一辆，却是兵车，没有尚节的份！但姑探询之，司机说，只要肯付车资二十一元，便可通融。尚节便上了车，到镇南才知道先行的"专车"，因恐军队征用而不敢前行，而尚节所乘的却是军车，尽可通行无阻，主的安排真是奇妙。但还是更奇妙的。路过沙桥（即韩爱光工作处），军队强要在礼拜堂留宿，幸有尚节在，无形中做了他们的保护者。主在昆明选召了一位侯小姐，导她到楚雄与韩光爱相识，不久即成莫逆。楚雄会后，即随韩到沙桥一同事主。韩在几日前得主指示，知尚节日内将过其境，特在楼上为他预备客房，现在尚节果然到了而且是随军前来否则，韩虽因老成而不怕，侯小姐却不免提心吊胆的。是晚，三人同心祷谢之后，各自安然就寝。
翌晨，仍坐军车向征途迈进，俨然身列军旅，奉命奔赴前线。军因受不住崎岖山路的颠簸，不时出毛病，后来竟戛然停止。士兵纷纷下车准备步行，可是尚节怎能走这百余里路？就是能走，也赶不上他们，必致落伍而成为荒山的独行者。这怎么行？于是尚节鼓励司机耐心修理，且大胆保证："这次一定修得好，因为祈祷我的上帝。"果然，马达又响动了，士兵也争先上车，司机且怪尚节早不祷告呐！
五时许抵下关，距大理尚有三十里路。陈玉玲女士在下关开荒，现已有七八十名慕道友，她请尚节留下管领会，尚节不能答应，只请她派十人到大理参与。于是尚节改坐人力车继续前行。
大理人心刚硬，传道六十年来仅有二十五名教友。第一天早上，尚节与中西基督徒先举行了一个九人祷告。祷时，尚节禁不住泪如雨下。结果在大理救了九十六人，并有十八人献身事主。
回下关而沙桥，有二十余人陪尚节步行百余里赴姚安。行了才十里路，天色突变，黑云蔽天。尚节求主封住雨点，好在阴凉中赶此远路。同时甘素贞教士也由盐丰赴姚安，那是与沙桥方向相反的一条路。她看见沙桥那条路雨云密布，料尚节正在途中，怕他受雨打之苦，便求主降雨在她那边，情愿自己冒雨前进。及抵姚安，知道尚节果未遇雨，便欣慰如慈母，雀跃如孺子，使尚节感激不尽。
姚安城虽因骤雨积水，然到会者仍不少，且有人从邻县如盐丰姚州等地前来参加。前此迫害甘教士的那位同工，其丈夫也亲自到会，当众承认他原拟置甘教士于死地，如今知罪悔改，嫌恨冰释，从此化敌为友，同为主徒，同心兴旺福音。多人因听了这番悔过的话而感动，被造就，得复兴！
傅教士在广通设幼稚园，时往监狱布道，其教会拥有七八十名会友，她亲陪尚节自姚安绕道镇南楚雄而至一平浪。起初她骑驴，尚节坐轿，可是到了镇南以后，雇不到轿子，她便步行九十里，无论如何不肯与尚节轮流乘坐，幸亏楚雄之后那一百四十多里路雇到了轿子，否则尚节坐轿上而让她在后追随，实在不好意思。距一平浪约十里的舍资，其女教士年只二十余岁，在那荒辟的小村落里，以每年四十元的代价租一陋室，且收养一缺唇的女童为伴，月用十五元，生活简单刻苦，其房中除一床一桌外别无长物。此次她特来一平浪送行，使尚节感叹道："云南得天独厚，有那么多的中外男女到彼开荒布道，尤其是这几位女教士，青春年华即离乡背井，不远千里而到此荒僻之区。备受孤单，艰辛，贫困迫害之苦，自愿献身为活祭，且愿葬身异国内地……尚节，尚节，毋负昂藏七尺躯啊！"
搭汽车到昆明，于八月四日清晨离昆明绕安南经香港返上海，本定五日一早抵河内，十一时可达海防，十二时乘轮东向北上而返。不料滇越铁路途中前后延误了五十一分钟，势必赶不上由河内到海防的下一班车。这把尚节急坏了，就求主把开往海防的车扣留一小时。赞美主，他果然有办法，并不误事。尚节一抵河内，即急忙下厢时，车身却蠕蠕移动。尚节快乐得发呆了，站了好一会才去找座位！
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