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十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1. 除了我以外，你不可有别的神； 2. 不可为自己雕刻偶像； 3. 不可妄称耶和华你神的名； 4. 当记念安息日，守为圣日； 5. 当孝敬父母； 6. 不可杀人； 7. 不可奸淫； 8. 不可偷盗； 9. 不可作假见证陷害人； 10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」 一. 思考问题 1. 为什么在人生中，「关系」是这样的重要？神与人，人与人及人与物的关系又如何？ 2. 神在西乃山颁布十诫给出埃及的犹太人有何目的？ 3. 十诫称为律法，有何真义？其目的为何？十诫在新约圣经中的角色又如何？ 4. 律法记载了一连串的禁令，但就内容而言仍然是积极而非消极的，请加以解释？ 二. 引言 人生是由各种的关系所构成，其实就是神，人和万物之间的关系.关系正确，人生就充满喜乐，否则，人生就是一个重担.「十诫」是主前1300多年时，神在西乃山借着摩西颁布给犹太人的，为的是使400多年在埃及为奴的犹太人在过自由的新生活时，行为能受规范，使神，人和万物之间的关系和谐，否则，后果将比在埃及过奴隶生活时更悲惨。 三. 内容 1. 「十诫」圣经称「十诫」为「律法」(希伯来文称Torah) a. 律法的真义：指慈父或慈母给予孩子的的指导，表明对儿女的慈爱。 b. 圣经中的律法：在箴言1:8和6:20采用Torah解作父母给孩子的教训。 c. 律法的目的：不是阻止个人的表现，而是引导人走在正确的道路上。 2. 「十诫」- 在新约圣经中的角色 a. 神教导的程序：从旧约到新约，神的教导是一致的，所以在(希伯来书1:1，2)说:「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着衪儿子晓谕我们」，神的教导在古时和今时都是一致的。 b. 耶稣对旧约律法的看法：耶稣在「登山宝训」中(太 5:17)曾说：「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。」，衪要满足神借着诫命所发出的要求，更要帮助人去达到这些要求.其实，耶稣所要废掉的，是当时法利赛人和律法师对律法不完整的解释，而不是律法本身(太5:21-48，15:1-9等).在「登山宝训」中，耶稣已包罗了「十诫」里所有的主题。 3. 「十诫」- 积极的教导 a. 禁止人犯罪：其实就是命令人去完成该罪行相反的责任(参Westminster教义大问答第99条).在西乃山时需要消极的条文，目的是要禁止那些破坏敬虔生活和危害国民生命的不法事件。 b. 耶稣的强调：强调西乃山律法中积极面的生活态度，即全心全意爱神和爱人如己的教训。 四. 生活应用 神透过摩西所颁布的诫命，给生活奠定了一个道德和灵性的准则，这个准则未被废掉，反而永远带着神的权柄在当中，所以当耶稣解释律法时，所包括的两方面，都引自旧约：「爱你的神」是引自申命记6:5，「爱你的邻舍」是引自利未记19:18.在今天人欲横流的世代，我们更需要回去默想神的诫命，以及神的权柄在古代所扮演的角色，使我们在生活中愿意归正到圣经的教训。 五. 作业 -- 从圣经中去思想 1. 基督和律法的关系 a. 马太5:17-48 b. 马太12:1-14 c. 马太15:1-9 d. 马太22:34-40 2. 新人和新生活 a. 以弗所4:17-5:14
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