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两种不同的诗人 第一种诗人就是单纯的诗人，有许多单纯的诗人，他有他的风格，有他专一的负担，他写的诗都是属于一种类型的。 第二种诗人我们称为“教会的诗人”，他处身于拥有一系列的庞大的教会他就不能纯只写他所爱写的诗歌，他必须顾到整体教会的需要，写各种不同类别的诗歌。 这一类诗人顾到教会各方面不同的需要，而写各种完全不同类别的诗歌，而他能因着需要写各种不同的诗歌，都能写得那样杰出，那真是太不容易了。在卫斯理大复兴中全国都有他们的教会，教会的诗人是查理卫斯理他也被称作圣诗之王，他写的诗所涵盖的面就非常的广，应付教会各方面的需要。 他最好的诗应是属灵经历方面，在经历方面他的代表作： 〈耶稣，祢的全胜的爱〉“Jesus，Thine All Victorious Love” (《圣徒诗歌》第233首) (一)耶稣，祢的全胜的爱，已经浇灌我心； 我心就不再会摇摆，就能生根于神。 (二)但愿圣火今在我心，就已发旺不休； 烧掉所有卑情下品，并使高山镕流。 (三)祢曾赐下祭坛火炭，求祢烧掉我罪； 我向焚烧的灵呼喊，圣灵满我心内。 (四)我心要接锻炼的火，照亮我魂光耀； 散布生命在每角落，并使全人圣洁。 (五)摇动的心求祢扶掖，使它变成坚崖。 基督成为我的世界，我的全心成爱。 第一节“已经浇灌我心”原来的文字和浇灌毫无关系；英文本身是“Shed in my soul abroad”，他是引用罗马书五章五节“shed abroad”，他原来的意思是扩大以致充满。 赞美一类的代表作则是： 〈何能如此一如我也能〉 “And Can it be that I should Gain” (《圣徒诗歌》第179首) (一)何能如此一如我也能得着救主宝血权利！ 为谁使他如此痛苦？为我他乐受苦至极！ 惊人大爱，何能如此！何等救主竟为我死！ (二)他离父神荣耀宝座，他的恩典无限丰富， 除爱之外一切皆舍，来救无望堕落族类； 无限怜悯阔长深厚，基督我神亲来寻我。 (三)多年被囚困苦心灵，黑暗罪恶所辖奴仆。 祢眼射出复活光线，其光闪耀满我牢房； 我链脱落，我心苏醒，欢然跳跃随祢前往。 (四)永远脱去审判恐惧，耶稣一切都是属我， 因我元首我永活着，穿起圣洁公义白衣， 坦然来到父宝座前，因我救主来领冠冕。 (副)惊人大爱，何能如此，何等救主，竟为我死！ 这是何等杰出的诗歌！ 但是因为他是属于一个那样庞大系列的教会；他必须顾到教会各方面的不同需要来写各方面的诗歌，好让神儿女使用。 例如他们非常看重过圣诞节，所以他也写了一首圣诞诗为着这方面的需要。 〈听阿，天使高声唱〉 “Hark!The Herald Angels Sing” (《圣徒诗歌》第46首) (一)听呵，天使高声唱：“荣耀归与新生王， 恩典临地平安到，神人此后能和好。” 兴起！地上众生灵，响应天上赞美声； 天唱地和乐欢腾，“基督降生伯利恒”。 天唱地和乐欢腾，“基督降生伯利恒”。 (二)基督本有神形象，基督原是永远王， 竟在末世从天降，生于童女成人状； 神性穿上血肉体，道成肉身何奥秘， 甘愿做人同人住，以马内利是耶稣。 甘愿做人同人住，以马内利是耶稣。 (三)欢迎天来和平王，欢迎公义的太阳！ 带来生命与亮光，使人复活医人伤； 虚己撇下他荣光，降生救人免死亡， 降生使人得重生，降生使人能高升， 降生使人得重生，降生使人能高升。 (四)万人救主众生望，愿祢来住我心房， 神而人者女人裔，为我祢毁众仇敌； 欢唱我心要欢唱：基督今作我心皇！ 荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩， 荣耀在天归于神，平安在地我蒙恩。 这首诗直到今天在基督教中仍然很有名，在圣诞节，到处被引用，但是比起查理卫斯理其它的名诗就明显差一层了，这是为着需要而写的，这就是教会诗人的特点。 在岁末年初时，我们称之为“儆醒夜”，不知不觉一年又过去了，教会常在这时有聚会，笔者在以往逢岁末年初也有聚会，藉着通宵祷告告别去年，为事奉上多少亏欠认罪，为要来这一年献上自己，盼望这一年我们能更忠诚更殷勤遵行神的旨意。他们那时也有这良好习惯，所以查理卫斯理也写一首诗应付教会的需要。 〈儆醒夜〉 (一)让我们重起首，奔前路齐赶快， 与年岁同更始，常努力不停顿， 直等到主回来，心专一乐遵从， 他旨意他领率，干而万进不止， 藉爱心的工作和盼望的忍耐， 藉爱心的工作和盼望的忍耐。 (二)时间如影难捉，生命如水急流， 转眼就成已过， 光阴飞纵即逝，不为我稍等候， 箭脱弦不可追，年日去不可留， 千禧年神的国， 快赶到我面前，那永世就起首， 快赶到我面前，那永世就起首。 (三)愿人人都能够，主来时向他说， 当跑路已跑尽，所信道已守住， 美好仗已打过， 愿人人都能从主那里听见说， 又良善又忠心， 可进入我喜乐，可同登我宝座， 可进入我喜乐，可同登我宝座。 这一首诗就不大为人所知，却是一首很实用的诗，这些诗都是为教会所需而作，诗的品质技巧都很好，但比起从他自己生命出来的经历和赞美的名诗就差一层了。 另一位“教会诗人”James G.Deck是弟兄会大复兴在巅峰时的大诗人，他写的诗实在是太杰出了。但是因为“闭关弟兄会”的缘故很少与其它教派来往，所以他的名字，他的诗在“弟兄会”之外就很少为人所知，但他所写的诗，层次还要在查理卫斯理之上。我们列举他两首代表作： 〈父阿，久在创世之前〉 “Father,'Twas thy Love that knew Us” (《圣徒诗歌》第21首) (一)父阿，久在创世之前，祢选我们爱无限； 这爱甘美、激励、深厚，吸引我们亲耶稣。 还要保守，还要保守，我们今后永稳固。 我们今后永稳固。 (二)虽然宇宙逐渐改迁，但是我神总不变； 他的爱心，同他话语，向着我们永坚定。 神的儿女，神的儿女，我们应当赞他名。 我们应当赞他名。 (三)神的怜悯，是我诗歌，我口所夸心所乐。 从始至终，惟有白恩，能得我命感我心。 神爱我们！神爱我们，连他爱子都不吝！ 连他爱子都不吝！ (四)爱的神啊，我们现在同心歌颂祢奇爱； 直到天上，远离尘嚣，我们仍是要称扬。 但愿荣耀，但愿荣耀，永远归神和羔羊。 永远归神和羔羊。 在赞美父神的诗歌中恐再难找到一首诗超过这一首了。 但是他也是一个庞大系列教会中的“教会诗人”，所以他也必须写应付教会需要的实用的诗，像他为教会的事写的一首受浸时唱的诗。 〈我们聚集在祢墓的四周〉 “Around thy Grave，Lord Jesus” (《圣徒诗歌》第680首) (一)主耶稣，我们聚集在祢墓的四围， 口中歌唱心欢喜，见证祢的作为； 我们用信来跟随，追踪祢的道路， 藉这庄严奥妙水，进入祢的工夫。 (二)主耶稣，我们记念，祢魂中的苦难， 祢因向我施恩典，曾被波浪冲漫； 为我，祢浸死水中，为我祢曾流血， 为我，祢曾离天庭，为我，祢曾命绝。 (三)哦，主，祢今已复活，黑暗已成往事， 现今祢已登宝座，活着，永不再死； 罪、死、阴府祢毁尽，我也同祢得胜， 因祢是我的生命，我是坐享其成。 (四)我今受浸归祢死！来认与祢同钉， 我也与祢同复活，与祢荣耀有分； 撒但、世界和罪恶，今都不能摸我， 我今同祢作旅客，同祢为神生活。 我们从这首诗可以清楚看出，这是一首为着需要而写的诗，与他从他自己生命，经历中所写的诗，相差实在太远了。
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