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"你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。” --加六章2节 所有强调平信徒的事奉，不但指受训练，更指一种特别的牧养关怀。平信徒，不论男女，都应接受鼓励去用他们所得到的牧养恩赐。教友的互相关怀，及牧师的关怀，都是教会所需要的。基督徒有很多机会，可以做好关心邻舍、同工和其他人的工作。 --普世教会协会第二次大会报告 近几十年来，出现了一个近乎戏剧化的惊人事实——所有基督徒，不论他们是否被封职，都有一个服事人的使命。这唤醒平信徒，使他们有一个新的自我形像。他们不再是二等基督徒，把所有灵性工作留给牧师去作。他们对超越教会的整个世界——对他们的邻舍，他们职业上的同事、工会会员、朋友、敌人，特别是那些利益冲突者、反对者、和社会上的剥削者，有一个重要的独特的使命。平信徒事奉的重要性，可能会达到一个自从初期教会的基督徒运动以来，从未出现过的层面。这种发展的潜质，差不多是无可限量的。就好像新鲜的风，吹过整个教会一般，唤醒了一群群成长中的平信徒男女和青年小组，呼召他们到那使人兴奋的、为别人服务的事工上。 这平信徒的复兴时代，是基于我们再次发现新约对教会的认识——她是上帝的子民、基督的身体、和圣灵的困契，其中每一成员都有特别的使命。新约的名词“平民”(laos)，从这字中产生了平信徒(laity)一词，它泛指所有的基督徒。那“复和的事工”(见于林后五17)，是交托给整个教会，而不是分别为圣的专业牧师。 什么是牧师的作用呢？由于所受的训练和曾受封职，牧师被装备，去做领袖和训练工作。牧师不是每主日独自奏乐的个人乐队；牧师应如同指挥管弦乐队，帮助每一个人，使之对福音交响乐有所贡献。牧师的重要使命，可见于以弗所书：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(四11-12)。我们的工作是训练、启发、引导、教育，而且和平信徒同工，做“教师的教师”、“牧师的牧师”、和“辅导员的辅导”。 〖 平信徒牧养关怀和辅导的意义 〗 这平信徒复兴时代，对牧养关怀和辅导的影响深远，而且很有挑战性。牧养关怀是整个会众都应做的工作。一个地区教会，应该努力去成为一个医治和以激发为目标的救赎机构。教会的牧养关怀事工的目的，应是发展一种充满活力的、互相关怀、爱护并鼓舞的气氛，去一步步推动整个会众。教会的行政和各个小组，应依这目标而行动。会众自然地献出自己互相服侍会带来教会的“团契”。用路德的话说：“做我邻舍的基督。”每一位教友，都有其独有的牧养关怀的机会。只有在我们之中越来越多人接受这挑战时，教会才能完成其使命，成为训练和使人力上加力的中心，从事医治和释放。成全和公平的工作！ 平信徒的关怀事工，主要是在会众和在社会中为有需要的人服务。耶稣藉那在耶利哥路上被创伤和抢劫的人的比喻，向他所有的跟从者挑战。在他形容最后的审判时，所说的都和爱心的服务有关：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”(太廿五35-36) 正如喜尔得纳(Hiltner)所说的，要“所有信徒都做牧师”成为真实，平信徒不再左右观望，而开始完成他们的使命。他们个人的灵性，在他们直接向人服务、他们所信的可以实行时，就受到激励，以致成长。在每一个教会和社会中，未被迎合的需要是如此巨大，而且有不同的种类，一位独自工作的牧师，甚至不能满足其中很少的需要。教会的关怀使命，若有受过训练的信徒参与，那么为社会中孤单的、生病的、年老的、丧偶的、被困家中的、陌生的、住在医疗中心的、受压迫的、政治上或经济上受抑制的人们所作的事，可以增加数信。当蒙召的平信徒，成为非正式的牧者，对他们的邻舍、朋友和其他教友，他们便成为教会——基督的肢体，为有需要的人服务。 有两个人，他们发展了一个训练平信徒的计划，他们说： 使平信徒参加教会的关怀事工，比“找几个人协助牧师工作”，更有意义。我们相信平信徒的关怀，显示了教会作为一个关怀团体的本色和基础，因所有的信徒，都一同负起那共同的牧师职责。对那些肯聆听和相信的，并愿意把他们的信仰付诸实行的人来说，这是教会生活和事工中一个可见的和可行的途径。 平信徒的关怀训练，是使会众可以再得到力量和成长的一条锁匙。教会成长和消沉的研究报告，说明一个强力的而又全面的关怀事工，在会众的健康和成长之中，有学足轻重的重要地位。但这些事工，一定要受过训练的平信徒，肯深入参与社会和会众中的活动，并且关怀他们，才发生作用。 有许多牧师，对使平信徒加入工作，有抗拒的感觉；这点必须在一个可行而又有效的平信徒关怀事工进行前，加以解决，或至少部分解决。有些牧师对请人做牧养、关怀的工作，会感到内疚。那种“少不得我”的感觉，使我们对平信徒分担这事工感到受威胁。有些牧师因为教友要求而超额工作，致使训练平信徒的工作成为不可能承担。此外，大部分牧师在神学院时，没有留意训练平信徒的重要性，他们也没有学到所需要的督导技能。结果(有些真的)感到无能为力。牧师的自我形像必须重塑，他们的督导能力必须增强，使发动平信徒事工，成为他们工作中一个中心和必须满足的部分。 牧师的抗拒感，也因会众中存在的某些态度而加强。当牧师介绍训练平信徒做关怀工作时，有些教友的初步反应会是：“我们雇用牧师给我们牧养照顾，不是要他教别人去做。”有些教友因为平信徒而非牧师访问他们，感到得到的是第二手的帮助。在这方面，牧师和教友，都需要学习；训练平信徒做关怀工作，并非因为牧师要卸责，而是一种有力的加深、加合，和与整个会众分享关怀事工的方法。它不会代替牧师的关怀，反而使它更完全和大大扩张了。 一个牧者十分关心的问题，是关乎平信徒关怀者和他们所帮助解决的质素问题。平信徒是否真正可以有效地帮助心灵受重压的和受伤害的人呢？研究肯定，平信徒和半专业化的人，确实可以帮助人。罗拔·加贺夫是训练平信徒助手的先驱，他做了这个感人的(对一些专业人士是震撼的)，关乎平信徒和专业训练的比较研究，他说：“简单的说，现有的证据显示平信徒训练的事工，对受帮助者的改变，有效的指数甚高。”从平信徒关怀者的事工所得的经验，表示没有足够的训练和督导，平信徒可能造成损害，特别在他们企图为需要辅导和治疗的人或家庭工作时(当然对足够训练和督导的牧师和专业人士，也是同样)。但那清楚的证明是，在做牧养关怀工作时，受过良好训练的平信徒，在教会、医院和其他机构的关怀事工上，可以有建设的和独特的贡献。 〖 平信徒关怀事工的类型 〗 平信徒关怀事工，在许多地方如雨后春笋地开放。在一个西部中心城市，一些教会聚在一起，举办了一个工作营，训练平信徒去探问老年人。这促使几个教会“收养”了一间老人院。院内的老人常被访问，平信徒为他们做关怀事工。一间在三藩市的礼拜堂，支持了一间为壮年人而设的中途站(half-wayhouse)，帮助那些不够精神病门诊的病人，及那些刚由精神病院出来的病人。廿三位平信徒，完成了一项为期十六星期的训练过程，以准备接受这计划所给他们的工作。在南加州，一群教会合一运动的平信徒妇女，经常访问监犯的家属。 有许多地方的教会，已组成“生命线中心”(Lif-LineCenters)使受过训练的志愿工作者，给打电话的人进行危机辅导。这世界性的平信徒事工起源澳洲雪梨。由一位牧师，亚伦·华尔克(AlanWalker)及他的职员所推行的。这事工的训练课程十分详尽和活泼有力。它包括小心的督导，与精神卫生专业人士及受过辅导训练的牧师，有很好的联络，以便请教他们。肯尼士·候格(KennethHaugk)，是圣路易市的牧师和临床心理医生。他因对教会的大部分事工没有主权而感到困扰。如果“所有信徒都是祭司”、“基督的肢体”、和“把上帝的子民装备起来，事奉他”这类的词语，不再是神学上的术语，而是会众事工的基础；“如果教友真的互相服事，教会看来又会怎样呢？”如果一群会众，真的可以做到“与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭”；如果他们并非“只倚靠一位工作过劳的牧师；如果我们真正发展整个教会都是牧师的话，情况又会怎样呢？” 为了寻求答案，候格开始训练教文中的一个小组，作会众中的其他人的平信徒关怀工作。这实在是太有效了，由此两位受过训练的人相信：“这对我们自己是太好了”，所以极力要求牧者，把它和其他会众分享。终于“司提反式的系列”就发展了(因新约的司提反命名)，用于训练有兴趣的牧师和平信徒，在他们自己的教会中做平信徒关怀工作。很多的会众，虽然教派不同，也参与这“牧养关怀事工”队伍训练课程。正如其他有效的平信徒训练，这方法包括和被关怀者经常聚会(在第一课结束后)，和经常不断的训练。候格发现，很多平信徒关怀事工，因为教会没有供给他们持续的支持和训练，在一年或以内便失败了。他也发现，如果牧师为信徒作好准备，才打发他们出去的话，百份之九十或以上的人反应良好。 候活·史东(HowardStone)为训练平信徒关怀者发展了一个不复杂的模式，记述在关怀的教会——平信徒牧养关怀指南(TheCaringChurch：AGuideforLayPastoralCare)一书中。有八个课程集中于以下的问题和技能：什么是平信徒的牧养、关怀？(介绍危机辅导时所用的ABCD方法)用有效的聆听建立关怀的关系；用有推动力的方法，作出反应；做医院或困在家中人的访问(在这功课中，要求教友访问老人院)；关怀忧伤者；讨论受训者曾做的访问；解决困难和转介；总结，包括在教会中如何建立平信徒关怀事工。史东强调：大部分牧师虽然发展了平信徒关怀事工，但没有减轻他自己的工作。不过却增加了一份满足感，因为他们知道，他的教友的牧养关怀需要所要求得到的照顾，远比由他一个人去做时完满得多。 戴安·达维拉一扎普(DianeDetwiler-Zapp)及威廉·狄臣(WilliamDixon)曾发展一个多程序的方法，去做平信徒训练。他们强调用现行的在牧区活动中的牧养关怀活动方式——传教、增加新教友、医院访问、丧偶关怀、访问年老和被困家中的人、在每年的认捐礼前的筹款运动、主日学、妇女小组。他们提供对这训练班的结构、内容、督导都有帮助的建议。从他们丰富训练关怀者的经验中，达维拉一扎普和狄臣说： "一个你可以做而又最能表示对教会和对你自已关怀的事工，是帮助提供经验给别人；使神学成为现实，用这方法，你可以真正改变整个会众的生活。我们相信你会因平信徒所带来的恩赐、天才和决定，而惊讶和得到启示。”在评论受关怀者得到良好接待时，他的会众用司提反系列的，狄克·魏特斯(DickWatts)说：“我不会忘记其中一位演员，马莲娜·马高维说，在希腊我们太穷了，请不起精神病医生，所以我们用朋友取代之。
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