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〖 人性问题 〗 在大意，罪疚，痛苦的最黑暗时刻，当我们正经历自己的罪和别人的罪所带来的后果时，我们气愤地埋怨别人，拒绝受安慰，而且否定重新开始的可能性。我们以为一切都完了。 〖 作业 〗 圣经中多处可以找到安慰的经文，尤其是先知书和诗篇出现得最多。这一课，我们将研读以赛亚书40－66章，并以此为上帝安慰工作的模式。其他先知书中的经文亦有助我们明白这位救赎，安慰上帝的工作。以赛亚书40－66章常称为第二以赛亚，它是由一位在巴比伦被掳期间的先知所写的。当你读以赛亚书1－39章时，要记得那是在被掳以前，犹大受着巴比伦威胁的时期。 第40－66章是有关被掳与归回耶路撒冷的事迹。 第一天 以赛亚书40章；42：1－43：21(安慰的话语) 第二天 以赛亚书44章(拜偶象)；49－50章(上帝的帮助) 第三天 以赛亚书51－53章(锡安的盼望，上帝的仆人) 第四天 以赛亚书55章(上帝赐恩惠)；以西结书37章(遍满枯骨的平原) 第五天 耶利米书31－32(新的约) 第六天 阅读并回应『圣经教导』与『门徒标志』。 第七天 休息与祷告 祷告 每日研读前之祷文： 『你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。好叫我的灵歌颂你，并不住声。 耶和华我的上帝阿， 我要称谢你，直到永远。』(诗篇30：11－12) 本周祷告事项： 第一天 安慰的话语第四天 上帝赐恩惠，遍满枯骨的平原 第二天 拜偶象，上帝的帮助第五天 新的约 第三天 锡安的盼望，上帝的仆人第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 自始以来，上帝的惩罚从不曾是全然毁灭。上帝甚至在惩罚时仍然施恩。可记得上帝驱逐亚当，夏娃离开伊甸园时，还为他们披上衣服。上帝从所多玛和俄摩拉拯救罗得和他的一家。该隐头上有记号为保护，挪亚和他的一家在洪水中免遭劫数。 当耶路撒冷的以赛亚(即以赛亚书1－39章的作者)蒙召作先知时(以赛亚书6：1－8)，他已知道百姓不会听从他，先知虽呼吁人们回转，上帝仍会使土地荒凉。然而，『象栗树，橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留。』(赛 6:13)。上帝仍会让以色列存活。『不子代表着新的开始』，将有余民存留。 当巴比伦军在耶路撒冷数哩之外，地产卖价完会崩溃时，耶利米却买了一块田地，且在契上画押封缄表示他对将来的盼望(耶利米书32：6－15) 以西结在被掳期间，看见『平原遍满骸骨』，这异象使他相信以色列会重新振作起来。(以西结书37章) 在以色列最黑暗的时刻，上帝说出安慰的话语(这位巴比伦的以赛亚，在写这些话时己是被掳末期或以后的事)： 『你们的上帝说：你们要安慰，安慰我的百姓。 要对耶路撒冷说安慰话，又向他宣告说， 他争战的日子已满了，他的罪孽赦免了， 他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。』 (以赛亚书40：1－2) 这拆毁是严重的，而且极其可怕，没有一人能逃脱这个噩运，无辜的人也一样。审判已过，如今是眷顾的时候，他要用膀臂来聚集羊羔抱在怀中(赛 40:11)。 有些人认为外邦偶象占了优势。以赛亚认为此种想法十分可笑。他嘲笑那用金，银或木材造成的偶象(以赛亚书40：18－20，44：9－17)。那些人错了，一切事的发生都是上帝的作为： 『你们岂不曾知道么，你们岂不曾听见么，从起初岂没有人告诉你们么，自从立地的根基，你们岂没有明白么。 上帝坐在地球大圈之上， 地上的居民好像蝗虫。…… 他使君王归于虚无， 使地上的审判官成为虚空。』 (以赛亚书40：21－23) 安慰来自上帝，正如惩罚来自上帝一样。偶象是可笑的，我们要面对的是全能的上帝。 上帝再次向他的仆人以色列肯定他的约。公义再度伸张。代价已经付出(以赛亚书42：1－4)。和好已经发生了。以色列蒙了洁净。上帝绝不撇弃亚伯拉罕与撒拉的后裔，他们是蒙召的子民。 当无数犹太人见到圣殿被毁，人民被杀或被掳时，都肯定会和诗人一同哭号道：『我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。』(诗 22:1)。 但是上帝宣告他永存的亲情： 『妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上， 你的墙垣常在我眼前。』(以赛亚书49：15－16) 这正是基督手中钉痕的预尝！ 〖 世界之光 〗 你一定以为以色列人十分喜欢回到家园。波斯王古列下令准许人们重建圣殿并归回耶路撒冷。但是事实并非如此，上帝还要他的仆人以色列做更多的事。他们的任务尚未完成。他们是在亚伯拉罕里面蒙召，先领受祝福以便成为别人的祝福(创世记12：2－3)。上帝要他们因着自己的经历，使全世界因他们得益：包括他们的见证，对公义的体验，对上帝认识，以及现在对惩罚与管教的切身经验。 上帝看待以色列这个国家犹如一个单一的个体——一个仆人——他说就这么让他们回家，太便宜他们了。 『你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩， 直到地极。』 (赛 49:6) 但是要如何实践呢？从一个最难解的途径：藉一个仆人，一个受苦的仆人。君王要哑口无言，因为看见他是个外貌不吸引人，面貌憔悴的仆人(以赛亚书52：14－15)。以色列的余民担当了全世界的罪，『他却担当多人的罪』(赛 53:12)。无怪乎这篇伟大受苦仆人的经节如此令以色列人震惊。无怪乎福音书作者和初期教会视之为基督被钉十字架的伟大预言之一。 〖 门徒标志 〗 门徒接受上帝的安慰，并寻求新的起点，新的机会。在承受罪的后果而受苦时，不至绝望，反倒选择服事。 上帝既使用亚述和巴比伦来管教以色列和犹大，上帝也可能用其他人来管教你；又如以赛亚和耶利米是上帝安慰的使者，上帝也可能用某些人来安慰你。试述一段曾因罪受管教，然后又受上帝安慰的过程。 因着自己罪的恶果而受苦与受安慰后，你的行为有何改变？ 〖 若你想知道更多 〗 上帝藉着以西结先知向他的子民保证，在他们被掳的时候，他仍与他们同在。读以西结书1－5章。 有一天，以西结坐在巴比伦迦巴鲁河边。他是在耶路撒冷被毁以前，那群被尼布甲尼撒的战车掳去巴比伦的年轻才子之一。他渴慕上帝也思念故乡。亚伯拉罕的上帝岂不居住在耶路撒冷？摩西的上帝不是在圣殿的约柜内吗？ 突然间天开了，以西结看见四活物，各有四张脸(以西结书1章)。脸的形象有牛，狮子，鹰和人－－是上帝的象征：上帝是强大的——犹如牛般有力，如狮子般勇猛，象鹰一样飞腾，触摸人的心灵。这些活物是基璐伯，护卫着上帝的宝座。上帝是无所不在的，甚至达到世界的四个角落。 每一个活物向前直行。灵到何处，他们也随行，不转回头。啊，以西结明白了不回头，不偏离上帝的旨意上帝必随己意成就他的事！ 『我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。……活物行走轮也在旁边行走。』(以西结书1：15－19)。 『我明白了！』以西结呐喊道。那些轮子，转呀转，转离耶路撒冷，并不是转离上帝！上帝在轮中，上帝与轮子共同前进。宇宙的上帝是无所不在的。现在他们可以在外邦人的地方或任何地方，唱着耶和华的歌(诗 137:4)！ 这种顿悟对犹太教产生莫大的冲击。犹太人开始聚集在迦巴鲁河，并在河边数以百计的城内唱着锡安的歌。他们研究摩西的律法，辩论与讨论。他们尽力守安息日和遵守许多食物的戒律。他们聚集一同祷告。 从这些聚集中，会堂产生了。以色列人虽远离了圣殿，分散在世界各地，却从一个强调动物祭礼和圣殿崇拜的子民转变成一个注重律法和祷告的子民。即使在被掳中，在惩罚中，在巴比伦境内，上帝仍与他们同在。 从以西结的异象中，我们比较容易明白新约时代的会堂。我们看到犹太人如何专注于律法以及他们如何严守自己的独特身份。最重要的是我们明白一个强而力的属灵真理：无论我们身在何处，在灵程上离上帝多远，无论遭遇多么悲惨，或流了多少辛酸泪，上帝仍与我们同在。 正如诗人的宣告： 『我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？』(诗 139:7) 『耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。』——诗篇139：1－2
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