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〖 人性问题 〗 我们受屈辱，被人占便宜，也陷入不受我们控制的景况中。我们需要别人来拯救。我们需要一位救赎者。我们恳求帮助，但有人关心吗？ 〖 作业 〗 在你阅读时，要记得整本旧约是要从『出埃及后的角度』来看；就如新约是要从『复活后的角度』才能明白一样。希伯来人对自己，对上帝以及对上帝如何在历史中工作的认识都是建立在出埃及的经历上。这经历深深影响及塑造了希伯来人的生活与信仰，就如复活深深影响及塑造了基督徒的生命与信仰一样。 第一天出埃及记14(希伯来人受欺压，摩西蒙召) 第二天 出埃及记5－7(摩西对抗法老，十灾的开始) 第三天 出埃及记8－11(其余九灾) 第四天 出埃及记12－14(逾越节的起因，击杀长子，逃离埃及。) 第五天 出埃及记15－18(摩西的颂歌，进入旷野) 第六天 阅读并回应『圣经教导』和『门徒标志。 第七天 休息，崇拜和反省。 祷告 每日研读前之祷文： [耶和华阿，求你留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的上帝阿，求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。耶和华阿，早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。](诗篇5：1－3) 本周祷告事项： 第一天 希伯来人受欺压，摩西蒙召第四天 逾越节的起因，击杀长子，逃离埃及 第二天 摩西对抗法老，十灾的开始第五天 摩托车西的颂歌，进入旷野 第三天 其余九灾第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 自从约瑟为埃及法老王积蓄米粮后，四百卅年过去了。希伯来人在歌珊地生养众多，极其强盛。这是位于埃及东北部尼罗河三角州的肥沃之地。雅各十二个儿子的后裔多如『海边的沙』。上帝对亚伯拉罕的应许正是如此(创 22:17)。到了摩西的时代，希伯来人已达几十万人。 然而埃及对待希伯来人的政策起了改变，『有不认识约瑟的新王起来』(出 1:8)。希伯来人被视为住在边疆又不敬拜埃及神明的外邦人。 强盛的埃及十九王朝建立了强大的军队，并且建造许多雄伟的建筑物。埃及法老薛迪一世(Sitil)和兰赛二世(Rameses ll)建造巨大的陵墓和内有庞大雕像的庙字。他们在尼罗河三角州建造两大积货城——比东和兰赛。希伯来人和埃及农民被迫做苦工，工作既艰苦又遭受欺压。众法老在经济上日益剥削，希伯来人终于沦为奴隶，但人数继续增多，使掌权者恐惧。人命根本不值钱。 埃及王是个偏执狂，他在毫无根据的猜疑下竟然命令杀害所有希伯来人的男婴。首先他想藉收生婆来杀害男婴，但计划不成功，然后命令将所有希伯来人的男婴都丢进尼罗河。街道上处处可听到哭声，人们的日常生活每况愈下，自由也渐渐地消失。希伯来人受威逼，陷入绝望无助当中。上帝对亚伯拉罕的应许似乎年代悠久，遥不可及。 然而有一妇女抗拒命令，她就是摩西的母亲。她照王的命令将孩子放进尼罗河里，但却是放在抹了油的蒲草箱内。法老的女儿从河中将男婴捞起来，并雇了一位希伯来妇女来扶养这男婴，却不知道她竟是摩西的母亲。法老的女儿就将摩西收养为儿子。 摩西这个名字有两个意思。它类似埃及文字『孩子』或『儿子』，是公主的儿子。但是以色列人明白『儿子』为上帝的子民。『我……就从埃及召出我的儿子来。』(何西亚书11：1)。摩西在希伯来文意味『拉出』。他是从水里拉出来的，后来他却领以色列人过红海。 男孩深受他母亲希伯来信仰的薰陶，听的是以色列人的摇篮曲。但他所接受的是埃及皇宫教育，受教于当时闻名遐尔的顶尖学者。当上帝对摩西说：『你手里是什么？』(出 4:2)，摩西只看到一根杖，象征自己是个希伯来奴隶却被扶育成一个埃及人，一个逃命的杀人犯，一个漂泊旷野的牧羊人。然而上帝看到的却是另一个人－－一个富有同情心的人；一个浸濡在亚伯拉罕与撒拉，以撒与利百加，雅各和拉结的故事中，喝他母亲希伯来人的奶水长大的人；一个因受埃及金字塔数学与天文学训练而思想敏锐的人。 摩西对受压迫的人有极深切的关心。当他看埃及人杀害希伯来人时(出埃及记2：11－12)，他感到愤怒，当希伯来人自相残杀时(出 2:13)，他烦扰。当他目击有人欺负流珥的女儿时，他即刻赶走这些闹事的人(出 2:17)。 摩西脱下鞋子，把手杖扔在地上的那一刻，他已经立志听从上帝。 但摩西却拒绝了上帝的呼召，他认为这是不可能做到的事。他向上帝说：『愿这事成就吧，主，但不是我。』摩西感到力不从心。你曾有过这样的经验吗？上帝呼召你去完成一项艰难的任务，你却踌躇不前。试述你当时的挣扎。 〖 『我是自有永有的』 〗 摩西有必要知道他的对手是谁。就如雅各在雅博渡口与上帝摔跤一般，摩西要知道，『请将你的名字告诉我』。通常当你知道一个人的名字，你就能控制他。因此许多外邦神明都没有显示他们的名字。上帝启示他的名字因为他是不能受控制的。可是上帝的启示却充满奥秘。上帝的名是启示了，同时却又是隐藏的。上帝的子民藉着上帝的作为来了解上帝。摩西知道上帝的名字以后，仍然敬畏上帝，顺服在他的主权下。上帝的名可以译为『我是』(I AM)或『我就是我』(I am who I am)或『我将是那位我。』(Iwill be who I will be)。上帝说：「告诉以色列人是那位『我是』差你来的，不是尼罗河或是迦南人在高处敬拜的生殖之神，也不是埃及太阳神或米所波大米的月神，而是以色列的上帝——那位创造星宿与海洋，将生命之气吹入人体内，并默示你母亲将你放入篮中而使另一个没有孩子的妇女将你从水中拉出的那一位，亚伯拉罕，以撒，雅各的上帝——『我是』——差遣你。」 摩西要求法老王许可给希伯来人三天时间到旷野献祭给上帝。法老立刻猜测到希伯来人不会回来。 摩西和亚伦藉着神迹与法老和他的术士对抗，斗争日趋激烈。信与不信的争战，自由对抗捆绑。十灾临到——这些灾害不是埃及人未曾知晓的，不同的是它们的严重性及突发性，因为这些都是摩西预先宣告后才发生的——尼罗河的污染，青蛙，蚤子，苍蝇，动物疾病，疮，暴风雨夹冰雹，蝗虫，乌黑，最后是击杀长子。最后的一灾临到以前，法老依然固执，不肯让以色列人离去。出埃及记4：26，我们读到上帝事前已警戒摩西：法老必不会听从，并且上帝将『使他的心刚硬』。这是什么意思呢？就是当一个人刻意，刚愎地抗拒上帝的心意，他会成为一个铁石心肠的人。上帝给我们有拒绝他话语的自由。当我们作此选择时，我们的心也向上帝关闭。 抗拒的心灵，虽不断地与上帝的道相遇，仍会变得更加刚硬。 第一个神迹无法使埃及人信服。他们的术士也能将杖变蛇，使水变血，使青蛙上陆地。但虱灾却使他们束手无策。他们说『这是上帝的手段』，(出 8:19)。法老仍然拒绝让以色列人走。 逾越节常常遭曲解。逾越节不是『越过』红海而是越过死亡的灾害，『逾越』或『留下』了希伯来家庭，因为他们听从了上帝，在门框和门楣上涂了献祭羔羊的血。 如果你参加现代犹太人逾越节的晚餐——『锡得』(Seder)，你将吃到无酵饼(希伯来人匆忙离开，没有时间等饼发酵，)烤羊肉(纪念涂羊血得救赎和匆促进餐，期待自由的到来)和浸在盐水中的苦菜(纪念受欺压的痛苦和为奴的眼泪)。 〖 自由的代价 〗 捆绑有代价，自由也有代价。许多人并没有发现公义与自由也有代价。伟大的领袖知道这代价并且毫无保留地付上。写出为带领百姓得自由而付出极大代价的领袖的名字。 人们从捆绑中被释放出来后，会有什么反应？摩西有极大的困难，他的困难不但来自埃及人，也来自希伯来。他们时常感到惧怕，有时发怒，更准备放弃他们的梦想。当摩西和亚伦首次提出让希伯来人到旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华时，法老叽讽他们，并进一步欺压希伯来人，不给他们草却要他们作砖，以色列的官长就责问摩西和亚伦，责怪他们使以色列人苦上加苦(出埃及记5：15－23)。 前途茫然与忧虑使希伯来人不断地埋怨。十灾之后，他们总算站在自由的边缘，却惊慌不知所措。前面是海，后面是追兵，他们呐喊：『难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么，』(出 14:11)。人性就是如此！摩西再次说出信心的话语：『不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，』(出 14:13) 当他们埋怨缺粮时，上帝供应鹌鹑和吗哪。鹌鹑今天仍然飞越地中海到沙漠上空因疲惫而掉落地面。吗哪是一种犹如白霜的小圆物，有糖份。早晨收取，将它磨成粉做面包。每人只允许收取一天的份量，第六天除外。他们在第六天可以多收，余下留到安息日(出埃及记16：4－5，22－26)。注意出埃及记的作者不断强调安息日的重要性。 出埃及记的信息是上帝聆听，上帝看顾，上帝知道，上帝纪念，上帝行动。圣经中一直不断提起希伯来人救恩的经历(例如：申命记6：21－25；26：5－10；约书亚记24：2－14；何西亚书11：1－4)。 上帝在出埃及记的作为有永恒与普世性的含义。当人类的社会制度带有压迫性的时候，上帝聆听受压者的呼声并采取行动。上帝与亚伯拉罕和他的后裔之约，至今仍然有效。上帝持守他的约。在出埃及记上帝实现了他拯救的应许，这应许是给每一个『在埃及』 『受捆绑』的人。 〖 门徒标志 〗 在迂回曲折的出埃及记故事中(有时超越故事层面)，有一个强有力及肯定的信息，那就是上帝对他自己的应许是信实的。上帝的约坚固不移！ 上帝听到在捆绑中的人的哀号并藉着人的帮助召他们进入自由。忠实的门徒听从并顺服上帝的呼召，成为上帝救恩信息的送信人。 想想那些今日陷在经济和政治捆绑中的人。你认为上帝会用哪些途径释放他们。 每一个曾在捆绑中的人(不论是个人捆绑或群体的捆绑)，都有一个救赎故事可以传讲。叙述一个救赎的故事。 个人的救赎与希伯来人从奴役中被救赎有什么不同？ 在犹太人逾越节晚餐『锡得』(Seder)的仪文『哈该达』(Haggadah)中有一段这样写着： 『我是一个犹太人。因为无论何处有受苦的哭泣，犹太人也同哭泣。 我是一个犹太人。因为无论何时绝望的呼声响起，犹太人仍有盼望。』 基督徒已经与亚伯拉罕的子孙连接上了，我们的根是在以色列子民里面。因此出埃及也是我们的历史。『若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。』(罗马书11：17－18) 为什么基督徒要与受苦者同位，在绝望中仍有盼望？ 摩西蒙召是出埃及记的中心。试述在你的生命中是否也感受过上帝对你说话或呼召你。 〖 若你想知道更多 〗 圣经历史年代表 主前1260摩西带领以色列人出埃及 你是否找得到薛迪一世和兰赛二世所建造的工程。请将你找到的资料向小组报告。 希伯来人的救恩经历记载在约书亚记24：2－14。这段经文是出埃及记信息的总结，值得背诵。 『以色列人哪，我今日晓喻你们的律例，典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。』 ——申命记5：1
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