|
神拣选的领袖必须是个满了基督的人 我们说过，神选立大卫作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。一个合乎神。心意的人，一个被神拣选的人，第一必须在神面前有一颗纯洁完全的人，第二必须有属灵的背景，有属灵的历史；第三必须是一个属灵的人，他不活在肉体的里面；他知道怎样拒绝肉体，怎样随从灵而行。今天我们再来看，第四，他必须是一个满了基督的人。当然，我们这一句话是用新约的名词来解说，不过这话在大卫的身上是非常的合适。实在说来，我们的基督是永活的主，祂是永存的，所以不管旧约里的人，或是新约里的人，都可以得着基督，都可以经历基督，让基督来充满他。一个合乎神拣选来作首领的人，他里面必须有更多的基督。 亲爱的弟兄姊妹，今天神的百姓所需要的，不是外面的帮助，不是物质的帮助，也不是道理、组织的帮助；今天神的儿女所需要的，乃是里面能更多的得着基督的供应。今天人在地上所渴慕的，不能用外面任何的东西来代替，来满足。只有基督能满足他们里面的干渴，满足他们里面的需要，叫他们完成神的旨意。所以一个被神拣选的人，如果他的里面没有更多的基督，如果基督在他的里面组织得不够丰富，这一个人就很难服事弟兄姊妹，供应教会的需要。所以我们看见说，一个作领袖的人必须比一般的弟兄姊妹更多得着基督，更多经验关乎基督的，基督的生命在他里面有更多的组织，这一个人必须是个满了基督的人。 圣经中的人物常显出基督的特点 在圣经里面我们看到许多爱神的人的历史。整本的创世记可以说就是一个一个人的传记。在旧约，有许许多多这样的传记，有的是一个人的传记，有的是一个国的传记。神在那里告诉我们，亚伯怎样，以诺怎样，挪亚怎样，亚伯拉罕怎样，以撒怎样，雅各怎样，约瑟怎样，摩西怎样，以利亚怎样，但以理怎样。一直到新约的里面，我们也看见圣经多方描写使徒们的情形是怎样。 弟兄姊妹，当你读这些传记的时候，你是光看到这些爱主的人怎样怎样呢？或者你在这些人的生活里面，看见了你的主是怎样的？如果今天我们看见的不过是亚伯拉罕，圣灵不会把亚伯拉罕的一生写在圣经里面。圣灵所以要把这些人的生活，这些人的经过，这些人的经历，记载在圣经里，祂的目的就是要我们在这些人身上看见基督。圣经不但用道理，用比喻，用预表，用预言，来叫我们看见基督，圣经也用榜样，用生活，用经历，用传记，来给我们看见基督。 实在说，在人身上看基督，比在话语上看基督，更清楚。所以主曾告诉我们说，摩西的书，先知的预言和诗篇上的话，都是为祂作见证。我们在看这些人的时候，我们乃是看圣灵怎样把基督组织在他们身上，叫他们能显出基督那一点的荣耀来。在神的面前只有一个人是它所喜悦的，就是祂的爱子。这许多人摆在这里就是让我们看见，这一位爱子怎样组织在这些人的身上。 亚伯拉罕是信心的祖宗，在这个人身上信心特别显明。亲爱的弟兄姊妹，这一个信心是谁呢？这一个信心就是基督。在约伯的身上我们看见忍耐。这一个忍耐是他天然的忍耐吗？不是。他自己的忍耐被试验到了极处。到了最后当他的朋友误会他的时候，他忍不住了。但是感谢赞美神，约伯的忍耐乃是基督的忍耐。你在每一个圣经的人物身上都能找出一个特点来，那一个特点就是神把基督作在他身上所成功的那一点。 大卫身上多而显出基督 虽然亚伯拉罕是彰显基督，约伯是彰显基督，许多的人都在那里彰显基督，但是在圣经里，难得有一个那样多方面的显出基督来，像大卫一样。你在那里读出大卫的故事，差不多可以说，就是在那里读基督的故事。你在那里看大卫一生所经过的，差不多你能看见基督一生的经过。你在那里摸大卫里面的感觉，差不多你就摸到了基督里面的感觉。在圣经里头，恐怕大卫这一个人是最能代表基督的。这一个给我们看见，大卫里面基督的成分是何等的多。所以大卫是王，他能被神所选，所设立。 大卫生在伯利恒，我们的王也生在伯利恒。大卫是一个看羊的，我们的主也说，祂是好牧人。大卫有一个牧人的心肠，他看见羊被狮子，熊衔去的时候，他赶上去不顾性命的把羊救出来；我们的主更是如此，他看见我们流离失所，在罪恶里头死亡，祂就舍去祂的命来拯救我们这些人。大卫被他的父亲所忽略，被他的弟兄所轻看，我们的主在地上也是这样。祂肉身称为祂父亲的，和怀祂胎的母亲，都不认识祂，不懂得祂。十二岁时在圣殿里所作的，祂的父母不懂；祂出来传道的时候，祂的弟兄不懂，在那里笑祂说，你如果要扬名，怎样躲在乡下呢？应当到耶路撒冷去，让众人都看见你。大卫被神所膏，但是他受膏之后就受极大的试探，进到战争的里面去，我们的主也是这样。祂受了洗之后，圣灵像鸽子一样降在祂的身上，就把祂催促到旷野，遇见那个恶魔，好象大卫受膏之后，遇见歌利亚一样。感谢赞美主，大卫怎样胜过歌利亚，基督也怎样胜过那恶者。大卫曾带领百姓进进出出，在那里争战，为以色列人作了许多的事。我们的主在地上也是周游四方，行善，赶鬼，医病，传福音帮助了许多的人。大卫虽然是受膏的，但是他却受那个在位者的逼迫，被追赶；我们的主虽然是神所膏的，但是也被当时的文士，祭司，法利赛人所追赶，所逼迫，所厌弃。大卫在他的历史里实在经过死荫的幽谷，多次被带到死地，但是他从那些情形之下出来，结果他作了王，这也是主的历史。祂虽然被钉在十字架上，但是把从死里复活 被神立为基督了。大卫在苦难中的时候，有一班的人投靠祂，跟随祂，帮助祂得着国度，主今天在我们身上也是作这工作。在祂艰难的中间要得着我们这一班人，用我们来建立国度。大卫先被撒母耳所膏，然后被犹太人所膏，我们的主也是先被神膏，到了有一天万膝都要向祂跪拜，万口都要称祂为主。大卫作王的时候，不但以色列国被建立了，并且我们要看见全世界都归向祂。弟兄姊妹，当你读大卫故事的时候，不知不觉圣灵把你带到基督的身上去了。基督是从大卫来的，基督是大卫的子孙，要坐在大卫的宝座上，但是基督比大卫更大。 不仅外面的历史是那样的符合，如果你读诗篇的话，诗篇是大卫里面的历史，是他在神面前所经过的历史，你读了就更清楚，大卫的经过，大卫的感觉，实在是满了基督。你读诗篇的时候，你能摸着在这里有一个人，他的经历几乎就是基督的经历，他的情绪几乎就是基督的情绪，他的感觉几乎就是基督的感觉。大卫写了很多的诗篇，在他的诗篇中有一些被称为弥赛亚的诗篇，因为这一些诗几乎就是基督的描写。 我们记得，彼得前书告诉我们说，基督的灵在先知的里面，所以先知考察在他们里面基督的灵，就知道基督受苦和得荣耀是在什么时候，是怎样发生的。所以在旧约，有许多预言的灵，就知道基督受苦和得荣耀是在什么时候，是怎样发生的。所以在旧约里头，有许多预言是关乎基督的。大卫也是一个先知，也有基督的灵在他的里面，所以当基督的灵感动他的时候，他能写到基督所有经过的事。但是弟兄姊妹，诗篇里头关于基督的话，不单是预言而已，诗篇里头关于基督的话，也是大卫的经历，他是用他的经历，在他的经历里说出基督来。所以当我们读诗篇的时候，不要把诗篇当作其它的先知书来看。当大卫写诗篇的时候，他写到这一位弥赛亚的经历，是从自己的经历里写出来的。弥赛亚所经历的，他也在经历。基督所要经历的，基督的灵在他里面先带领他来经历。不错，他的经历与基督的经历比起来，那是差得很远，但是在属灵的性质上却是相同的。换句话说，他的经历就是基督的经历。再换话说，他就是在那里经历基督。什么叫作经历基督呢？经历基督就是经历基督所要经历的。因着这一个缘故，就叫他里面是一个满了基督的人，是一个丰富的人。 诗篇第十六篇的经历 我们现在一同看几篇诗篇，藉此来看大卫的经历。诗篇十六篇是一篇弥赛亚的诗。当彼得在五旬节那一天起来为主作见证的时候，他就是应用这一篇诗来证明基督的复活。彼得在那里告诉以色列人说，大卫是一个先知，所以就预先讲到有一位要从他出来，而坐在他的宝座上，这一位是不能被死拘禁的。大卫说，你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏，你必将生命的道指示我。彼得说，这一个就是证明基督的复活。 在诗篇十六篇襄，大卫虽是说到基督的复活，但是你读那里的经历，情绪，感觉，却不是在大卫身外的一种豫言。大卫在那里就引到基督的身上去了，因为他与基督是联合的。所以你读诗篇十六篇的时候，那些话放在大卫身上也对，放在基督身上也对。虽然在大卫身上不能像在基督身上那么完全，那么彻底，但是在原则上是一样的。在基督身上是从死里复活，是一个完全的复活，在大卫身上乃是经过死荫的幽谷，经过各种的艰难，几乎死了，但是他却不致遭害，又从其中出来了，这是一个复活的经历。虽然今天大卫的身体已经埋葬在坟墓里，等候复活的日子，但是复活的经历他已经有了，基督复活的经历已经在他身上了。这一首诗开始的时候是一个祷告：神阿，求你保佑我，因为我投靠你。大卫是一个投靠神的人，他是一个信靠神的人，他是一个将自己交在神手里的人。他求神保守这一颗心，保守这一个人，因为在这个世界上有许许多多的力量叫他远离神。他不愿意远离神，他说，我已经把自己投靠你，求你保守我一直到底。你看大卫的心是个怎样的心！他说，我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。大卫在神面前的心是何等的单纯，是何等的完全！他说，主阿，除你以外我还有谁呢？我就是要你，你就是我的主，我不在你之外来寻求任何的益处。这个不就是基督的心么？基督在地上的时候不就是这样么？ 大卫一面向着神，一面也向着圣民。“论到世上的圣艮，他们又美又善，是我喜恒的。”大卫因为爱神的缘故，所以凡是属于神的人都是他所爱的，他认为那些属于神的人是世上最好的。弟兄姊妹，这不也是我们的主的感觉吗？祂爱世界上属于自己的人，就爱他们到底。 大卫又说：“耶和华是我的产业，是我怀中的分。”除了主之外，他没有产业，他没有分。“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”主也是这样，祂以神为满足。“我将耶和华常摆在我的面前；因祂在我右边，我便不至摇动。”这些是大卫的经历，也是主的经历。 所以在这里你看见有一个人，他里面的感觉竟然与主的感觉完全一样。在这里有一个人，他的心是专一的向着神，他在神之外无所要求，并且他在神里面感觉完全的满足。今天基督如果在我们的里面，我们对神就是如此，并且能看见神的百姓又善又美，是我们所喜悦的。不仅如此，我们这必死的身体也要活过来，死亡阴间不能拘禁我们，我们要从那里出来；因为神要我们满了生命，神要我们在祂面前有满足的喜乐，有永远的福乐。这一个就是经历基督。所以你看见这一首诗的里面，大卫有基督的心情，大卫有基督复活的经历。 诗篇第二十二篇的经历 诗篇二十二篇又是一首弥赛亚的诗，那是一首受苦的诗。我们记得，主挂在十字架上的时候，喊说，我的神，我的神，为什么离弃我？这就是诗篇二十二篇第一句的话。你读诗篇二十二篇，你能看见一位受苦的基督，它在那里受各种各样的痛苦。它说，神阿，为什么离弃我呢？我不是人，我是虫。哦，这一种感觉是何等的深，如果你没有经历过，你写不出来。大卫在地上的时候，他多经过患难，在这些患难里面，他看见不是因为他犯了罪，是因为他被神膏了。古时那些倚靠神的人蒙了神的祝福，但是大卫这样倚靠神，竟然被神弃绝。他对扫罗说，我不过是一个虼蚤，一条死狗。大卫逃难的时候，他说，我渴了。他渴想伯利恒外面的井水。 弟兄姊妹，为什么大卫经过这许多的苦难？单是为着他自己吗？我们不能不说，大卫经过这许多的苦难，乃是因为神要在他身上显出基督来。神让他受那么多的苦难，无非要他体贴基督的苦难，经历基督的苦难，与基督的苦难有分。因为他有这样的经历，所以当他说出自己的经历时，不知不觉神的灵就把他提出来，提到基督的苦难里头去了。你差不多分不清楚，什么地方他在讲自己，什么地方他在讲基督。正像保罗所说，我认识一个在基督里的人，他被提到三层天去，或在身内，或在身外，我不知道。照样，当大卫说，我的神，我的神，你为什么离弃我？这不光是大卫替基督讲，大卫在那里说预言，这也是大卫自己所发出的声音。所以这些话你说它是大卫的也对，你说它是基督的也对。这是大卫的经历，但也是基督的经历。 到了诗篇二十二篇末一段的时候，你就看见十字架的工作作完了，我们的主在众弟兄的中间称赞神的名，祂的劳苦就得着功效。这也是大卫的经历。他经过了许多的苦难，结果以色列人的心就归向他了。大卫的历史就是基督的历史。 诗篇第四十篇的经历 我们再看诗篇第四十篇。在希伯来书第十章也曾被引用这诗篇，所以它也是一篇弥赛亚的诗。他在那里讲到，“神阿，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了”。这几句话明明是指着基督说的。人都是在那里注意祭物，礼物，赎罪祭，公羊的血，这些外面的事情，但神把这些东西看得很厌烦。在那个时候基督就来了，祂的事情在圣经上已经记载了。祂来了，是要遵行神的旨意。祂把祂的身体献上。祂说，神阿，你为我预备了一个身体，我来就是要遵行你的旨意，因为你的律法写在我的，心里，我喜欢你的律法，我乐意遵行你的旨意。弟兄姊妹，这就是我们的主。我们的主在地上的生活，就是这一种的生活。祂的生活是一个奉献的生活，是一个爱神的生活，是一个顺服的生活，是一个在祭坛上的生活，祂的生活满足了神的心意。 不过在诗篇第四十篇里头，有的话在大卫身上可以用，在基督身上不能用。比方在十二节说，因为有无数的祸患围困我；我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多；我就心寒胆战。这些话不能用在基督的身上。所以大卫明明是在那里写他自己。他在那里看见以色列的百姓光在外面事奉神，他的里面就被神摸着了，对神说，神阿，这些人都是作外面的事，他们的嘴唇亲近你，他们的心却远离你，你厌烦这些东西；我把我的身体献上给你，我来要遵行你的旨意，我喜爱你的律法。大卫把这些摆上来为着主，这是大卫的经历。但是大卫在这里所经历的，就是基督的生活。所以我们说，大卫里面是被基督所充满了。 诗篇第六十九篇的经历 诗篇第六十九篇也是一首弥赛亚的诗。在新约的里头，圣灵也用这首诗里的话。你记得，在约翰福音第二章，主耶稣看见在圣殿里都是卖牛羊鸽子，兑换银子的，祂就心里焦急，起来洁净圣殿。门徒就想起经上的话说，我为你的殿，心里焦急如火烧，辱骂人的辱骂都落在我的身上。基督就为着神，为着神所要得着的，为着神的家，祂里面焚烧起来。祂为着神的工作，为着神的名字，所有的辱骂都落在祂的身上。这是基督在工作上所给我们看见的情形。 但是你读诗篇六十九篇的话，你知道这就是大卫的感觉，大卫的经验。大卫想到神的殿荒凉，想到约柜隐藏在树林的里面，没有人去敬拜，就为着神的殿，心里焦急如同火烧。但大卫的感觉就是基督的感觉。大卫为着神工作心里的焦急，就是等于基督为着神工作的焦急。结果人就用苦胆和醋给他喝。我们记得当主钉十字架的时候，祂所经历的也是这样。当他说我渴了的时候，人就用醋给他喝。祂起来为着神作事，但是人弃绝祂，给祂吃苦胆，给祂吃醋。所以弟兄姊妹，你在这里看见有一个人，他与基督联合到一个地步，他的身上就经历基督所经历的一切事。这就是基督组织在他的里面。 我们应多有基督的经历 亲爱的弟兄姊妹，在大卫的身上，你无论从外面来看，还是从里面来看，你看见这一个人的历史几乎就是基督的历史。所以在西方有人这样说，什么叫作历史？历史(History)就是祂的故事(HistoryisHisstory)我们都知道这个祂是谁。哦，弟兄姊妹，在神的面前只有这种历史才是被保存的，其它的历史统统是要被废掉。我们在地上一生的年日，如果不是写出基督的，如果不是基督写出来的，这些都不成为历史。但是如果在我们身上，我们经历基督，活出基督，与基督联合，这些就变成我们在神面前被记念的历史。人这样的历史越多，人里面的基督越充满。一个越被基督充满的人，他在人面前的供应越丰富。 弟兄姊妹，我们在神面前的历史如何？祂的故事是否从我们身上写出来？是否祂的生活就是我们的生活？祂的心情就是我们的心情？祂的苦难就是我们的苦难？祂的工作就是我们的工作？圣经说，我们与主同死，同埋，同复活,同升天，这是什么意思？意思就是说，祂的就是我们的，我们的就是祂的。不要神在那里写一部历史，而你写却有另一部历史。我们今天应当把自己献上，对主说，主阿，我在这里。你在我的里面，我也在你的里面。我愿意常常住在你的里面，让你常常住在我的里面，让圣灵写出一部历史来。我愿意经历基督所经历的，我愿意基督的死成为我的死，我愿意基督的复活成为我的复活，我愿意基督的升天成为我的升天，我愿意基督的心成为我的心，我愿意基督的爱成为我的爱，我愿意基督的生活成为我的生活，因为祂在我里面活着。 亲爱的弟兄姊妹，如果住在我们里面的基督，得着我们的合作，能在我们里面一直写，一直刻，一直发表，一直生长，有一天当人看见我们的时候，就能说，你看某人，他的爱心乃是基督的爱在他身上显出来，他的温柔是基督在他身上显出来，他在苦难中的光景就像基督一样。在这一个时候，神的旨意在我们身上就完成了，我们就模成基督的形像。哦，弟兄姊妹！让我们的心一直摆在神面前，并且信而顺服，让基督从我们身上写出来！ (主后一九六四年一月，碧瑶青年特会讲道记录。)
|