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想像1960年代中期一个一月的晚上，你坐在麦迪逊广场花园看大学篮球赛。我所隶属的罗德岛公羊队来纽约，正在与福罕(Fordham)或是圣约翰(SL John's)赛球。你在开球几分钟前，靠近球场坐下来。 八、九分钟之后，公羊队以7比23落后。我们屡次被抄球，篮板球又屡射不中，放弃快速进攻。教练于是叫暂停，我们集合，然后其中一个球员说：「这真有意思，不是吗？能够来麦迪逊广场打球！」 另一个说：「我真喜欢制服上的金色镶边。配上白色好醒目！」 第三个人向着他那坐在包厢座的娜丽姑妈猛招手。第四个则跑过去给他的女朋友一个亲吻。 如果以上这些情况真的发生，你想卡福理教练会对我们怎么说？「嘿！你们大伙好好看看得分板好吗？我们被痛宰了！ 等一下你们回到场上，我要你们一对一紧盯好，前方后方都一样。不要再梦游了！你们如果再不醒过来，这场球赛便输定了！」 事实上他不会说得这么客气。作为一个团队，我们不能自欺欺人的相信自己做得好。得分板是无法逃避的信号，提示我们该改变我们的球赛计划了。 今天的基督教世界没有像我们所想的那么好。我们往往把信心与幻想混淆。虽然希伯来书11：6宣告说：「人非有信，就不能得神的喜悦」；我们似乎越来越精于将每个所处的情况都看得很正面积极。一些传道人欢呼道：「这是个绝佳时代，是神大大赐福他的百姓的伟大时刻。」 同时，基督教研究调查专家乔治巴纳(GeorgeBarna)的报告说，有百分之六十四的美国「重生」基督徒，以及百分之四十的「福音派基督徒」，也认为没有所谓的绝对真理。换句话说，十诫可能是、可能不是正确的；耶稣基督不一定是通到上帝唯一的道路......等等。这一类草率的想法，「重生」还有什么意义吗？当我们对于「成功」与「成长」趋之若骛，我们已经歪曲、改写了福音最基本的要素。 根据巴纳的研究，当前教会的增长，四分之三以上都只有「转会籍」似的增长，意即人们从一个教会转到另一个教会罢了。尽管有许多基督教的广播与高能见度的宣传，全国基督徒人口并不见增加。事实上，在1996年的某主日，教会聚会参加率下降百分之三十七，是十年来的最低点--虽然美国人有百分之八十二自称是基督徒。 每个人都同意当前的文化非常紊乱、充满暴力与忿恨。本该是地上的光与盐的教会到底怎么回事？ 〖 欢迎来到老底嘉 〗 我要说我们麻烦大了。是抬头看看得分板的时刻了。 除了一些例外，我们真像老底嘉的教会。事实上，我们变得这么老底嘉式制度化，以至于觉得不冷不热是正常的。任何教会只要为基督赢得几个人，便觉得很了不起了。 我们真像老底嘉的教会。事实上，我们变得这么老底嘉式制度化，以至于我们觉得不冷不热是正常的。 耶稣对第一世纪末的基督徒所说的严厉的话，对于我们真是贴切：「我知道你的行为，你也不冷也不热：我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺：却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」(启3：15-17)。 换言之，他们正发出美妙的「积极正面的自矜」。他们正自宣称得胜蒙福。唯一的问题是，耶稣并不以为然。他回答道： 「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的……。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改」(启3：17，19)。 的确是强烈的语气。耶稣总是强烈的对付那些他所爱的。「焉有儿子不被父亲管教的呢？」(来 12:7)希伯来书的作者如此问道。 请注意：老底嘉人是神的圣徒，承受一切应许的。他们是基督身体的一部份——唱诗歌，礼拜天敬拜，享受肉体上的好处，无疑地看他们自己比外邦的邻人公义；然而他们却在被吐出来的边缘。好一个警钟！ 〖 第一次的摊牌 〗 每当基督的身体出了问题——不管是由于自己的疏忽，如同老底嘉，或是因着撒旦特别的攻击——都必须采取强烈的行动。我们不能只是虚坐着，期望问题自行解决。 我们可以从研究初代教会如何解决问题获益。 门徒们已经从耶酥享受了三年的教导，他们已经从这为大师领受门徒训练；但是只靠教导永远不够，纵使教导是直接来自耶稣。因着没有圣灵的恩膏，这些门徒在耶稣被抓的那一夜表现的像一群懦夫。 一旦在五旬节那一天领受圣灵之后，他们成了得胜者，成了教会的战士。因着神的灵在楼上恩典的启示，门徒与众人有了第一次面对面的接触。他们当中最大的失败者彼得成了那天的讲员。他的讲道绝不是什么解经巨著；但人们却深深的被感动——根据使徒行传2：37，众人被他充满恩膏的话感动，「觉得扎心」。那天有三千人一起加入教会。 那一个教会？浸信会？长老会？五旬节会？那个时代没有这些标签--而在神的眼里现在仍然没有，他不理我们分门别类的规矩。当他往下看时，他只看到由所有重生的基督徒、宝血洗净的信徒组成的基督的身体。他唯一看到的小单位是因着地理位置产生的地方教会，其他的分别都是不值一顾的。 我发现很奇怪的是，基督徒努力热切的为以弗所书第四章提及的「一主」(非多神)、「一信」(救恩唯一的途径是经过基督)来分辩；但是当谈到「一个身体」(4-6节)时，我们便变得异常沉默了。然后我们开始在这一点上从历史以及其他地方，为教会里羞耻的分裂找各种藉口。 初代基督徒充满活泼的能力。他们合一、祷告、被圣灵充满，以神的方式出去做神的工作，并且看到荣耀神的结果。那似乎是黄金时刻，真真实实如同耶稣所描述的——教会，阴间的权柄不能胜过她。 有一天，发生了一个公开的神迹——一个跛脚的得医治，记载在使徒行传第三章——造件事又带来了一大群的群众，彼得又讲了一次道；又有几千人信基督。 然后第一次的攻击临到。祭司、撒督该人、守殿官「因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天」(使徒行传4：2-3)。 耶稣已经警告过他们艰难的日子要来，现在终于来了。虽然后来的攻击以假师傅似是而非的教导以及内部的分裂出现，但这次的攻击却是正面的、身体的攻击。 然而，一件令人惊异的事情正等着犹太领袖们：「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的」(徒 4:13)。这些渔夫看起来是老实人，很诚恳--与我们今天所常看到的恰恰相反：今天我们的讲坛显然大大的磨练精致了，也显然失去能力了。 这些使徒被警告不得再题耶稣的名后被释放出来；他们的反应如何？他们做什么？ 他们没有向政府陈情，他们没有摩拳擦掌的控诉不公，他们没有抱怨失去言论自由。他们其实可以将此事成立案件去讨公道；罗马帝国敬拜许多神祗，他们不会介意耶稣这位神的。使徒们应该有许多事可以做，去左右公众的舆论。但是对于他们，这不是一件政治问题——这乃是属灵问题。他们很快的召集信徒开始祷告，立刻转向他们能力的根本源头。他们这样祷告： 「主啊，祢是造天、地、海，和其中万物的……。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫祢仆人大放胆量讲祢的道，一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来」(徒4：24，29-30)。 这正是历代以来先知教导他们的：当遇见攻击、遇见新的挑战，不管在何种情况、什么时刻，呼求主的名，他便帮助你。 听起来似乎情况变得很活跃，也许有些吵杂：「就同心合意的、高声向神说」(徒 4:24)。当我们念这些章节时，重要的是不要强将之放进我们自己的传统窠臼[kejiu]里。若我们出席那天的祷告会，你我会觉得自在吗？这不重要，这是前进中的教会，为我们今天提供了一个圣灵奋兴的楷模。 这个祷告是使徒行传里所记录多于一句话的祷告。毫无疑问的，这只是当天这群人用许多不同的话祷告的摘要，然而却提供我们对于初代教会祷告生活的惊鸿一瞥。就如同我们对于耶稣在客西马尼园的祷告(约17)那般的敬虔严肃，我们也该来检查一下这里倒底说些什么。 这群人祈求胆量，岂不很奇怪吗？我们可能期待他们祷告说：「主啊，帮助我们找到一个安全的避难所，我们需要『避风头』躲几个礼拜，等到这阵风潮过去。我们必须避开人群，如果祢能，恳求祢叫公会把我们忘了吧......。」 事实却全然不是这样。不但完全没有求主帮助他们撤退下来，反而求神帮助他们勇往直前。「撤退」的想法全然不在他们心上。 〖 神如何回应他们呢？ 〗 「祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道」(徒 4:31)。 演唱家葛史提(SteveGreen)第一次来布鲁克林会幕教会演唱，在聚会开始前，我们与教会的牧师们聚在我的办公室祷告；我们同声祷告求神那天在我们当中。 当我们睁开眼睛，史提脸上的表情有点奇怪。「我刚刚感觉的那个震动是怎么回事？」他问道。「有火车在这附近，还是真的......？」 我解释道，照我所知，这震荡不是圣灵的力量引起的——虽然过去神曾有过这样的作为！事实上，D线地下铁道刚好在我们的建筑物下面经过。 然而那天在耶路撒冷，初代教会所经历的震动完全是圣灵的工作。在那个祷告会，神的大能以一种前所未有、新鲜的、更深刻的方式临到。这些人已经在五旬节那天被圣灵充满(徒2)，但是这个时刻他们感到一种新的需要，神便注入新的能力来满足他们。 我非常明白，今天的基督徒对于圣灵的充满(灵洗、浇灌)究竟是随着救恩而来，或是分开、随后的经验，有分岐的意见。长期、密集的讨论一直在进行。不管你我相信什么，让我们承认这段经文让我们看到：基督徒确实经历了一个新的充满。使徒没有宣称他们已经拥有所需的一切。现在他们面临攻击，他们从圣灵接受新的能力、新的勇气、新的火。 我们的灵力库存的确随着时间而渐渐消失。每天的生活、分心的事务、以及属灵争战，都是消耗的原因。如同保罗在以弗所书5：l8所说的，我们「要被圣灵充满」。 有任何人敢义正辞严地说，老底嘉教会在耶稣的信里对他们责备的那一刻，是一个圣灵充满的教会吗？ 「地位神学」基本上是好的，比如说「无论此刻我感觉如何，我都是神的儿女」。但是如果我们把这样的想法延伸成为「我这一辈子从此都被圣灵充满」，那么我们便是欺骗自己了。 有任何人敢义正辞严地说，老底嘉教会在耶稣的信里对他们责备的那一刻，是一个圣灵充满的教会吗？他们是基督徒，这一点是可以确定的；但是他们实在急切需要一个使徒行传第四章式的祷告会。 柏安德烈(AndrewBonar)在1880年十二月十三日那天的日记上这样写着：「我渴望不断的、更多的被圣灵充满，见到我的会众在话语之外被感动、被溶化，如同复兴的时候一般--『在他们聚集聚会之处大震动』，因为主的大能临在当中。」(注1) 无论我们称自己是典型基督徒、传统基督徒、基要派基督徒、五旬节派基督徒或灵恩派基督徒，我们都必须面对自己缺乏真实能力的事实，而呼求圣灵新的充满。我们需要神的疾风将我们从昏睡中唤醒。我们绝不能再躲藏在神学的争论背后；这样的日子太黑暗也太危险了。 〖 勇往直前 〗 神的工作只能靠着神的大能来进行。教会是一个属灵的有机体，打着属灵的仗，只有属灵的能力能够使之照神所命定的来运作。 关键不在于金钱、组织、聪明、教育。你我都看到彼得所看到的结果吗？我们是否同他一样，带领成千上万的人归信基督？ 基督？如果没有，我们必须回到他所拥有的能力源头。无论是社会或文化、城市或乡村，神从未缺乏能力使用愿意被他所用的人，来荣耀他的名。 你我都看到彼得所看到的结果吗？如果没有，我们必须回到他所拥有的能力源头。 当我们诚心的转向神，我们会发现他的教会总是向前进，而不是向后退。我们永远无法退守或适应这个世界所期待、要求我们的。我们必须一直保持作战、进攻、勇猛的姿态。 这正是布威廉将军(WilliamBooth)以及早期救世军进驻伦敦贫民窟的特征；是早期宣教运动，比如莫拉维夫弟兄会(Moravians)的特征；也是戴德生在中国的特征；更是美国拓荒复兴的特征。这些基督徒不是一群蛮牛，但他们确是无畏的以爱心将真理讲出来。 在我们所熟知的大卫与歌利亚的故事里，有一段很精彩的片段，就是当这个巨人看到他年幼的对手时，他表现得很厌烦，大嚷道：「你拿杖到我这里来、我岂是狗呢」(撒上 17:43)，歌利亚明显的被侮辱。「非利士人又对大卫说：来罢！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃」(44节)。 大卫丧胆了吗？他选择了策略性的后退，躲在大树或岩石后想或许可以多耽搁点时间吗？ 一点也不。 「非利士人起身、迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去」(48节)。 这一幅景象，正是神要我们今天表现出来的：奔向战场！ 大卫的武器真是可笑：一个弹弓加五颗石子。但是没有关系，神仍然使用软弱人手中愚笨的武器，来建立他的国度。靠着他的祷告与神的大能，我们能够成就那无法想像的事情。 布鲁克林会幕诗班唱了一首歌，正好抓住了神喜好使用软弱的来使强壮的羞愧。这首歌这样说：「如果祢谁都可以用，那么，主啊，祢便能使用我。」魏肯尼是我们的副牧师之一，有许多次他便显示出这样的信心来。许多年前，这位敬虔灰发的非裔美国人，在教会开始了礼拜五晚上的通宵祷告会。然后他组织了一个祷告团队，在教会委身于继续不断的向主呼求祷告。 不久，这个祷告团队开始每周祷告五个晚上，从晚上11点到早上6点。如今他们每周在教会祷告七天，每天24小时，每次三小时或更久。我们所收到的每个要求代祷的事项，都写在一张小卡片上，在未来的三十天便将此事带到主的面前。 我还记得魏牧师以父亲的口吻对我说话的那天(他至少比我年长十五岁)，「牧师，你知道我们还没看到神做他所要做的。你一直尽心的传讲，但是我们需要看到更多的人认罪悔改，更多神的作为彰显在我们的聚会当中。」 我同意也听从了，正想着他下面要说些什么。 「我是很认真的，」魏牧师继续说。「每场聚会可能至少有半打的爱滋病患者在我们当中。我们有毒瘾君子，我们有破碎的婚姻、心碎的母亲、被这个城市搞得强悍刚硬的年轻人他们真的需要主。」 「我要祷告团队开始在教会的聚会中祷告，在你讲道的时候。我们需要看到神在我们当中有所突破。」 我给了魏牧师我的祝福。一直到今天，他有二十个人左右聚在一个房间，为我们四场聚会的每一场祷告——每个礼拜天总共有八十个代祷者。他们在聚会前十五分钟先与牧师们祷告，然后一直持续到所有的事情结束之后。有时候，晚上十点半，在我离开教会时，我还听到他们仍然在祷告。 这样的努力开始之后的第一或第二个礼拜天，我正在办公室准备下午的聚会开始之前，从暖气管听到楼上的房间传来的响声——原来是人们在祷告的声音。聚会才刚开始，祷告团队已经开始呼求神。 有人大概刚好坐在暖气口，因为我清楚的听到一个女人的声音说：「神啊，保护他、帮助他，使用他今天宣告祢的话。叫人认罪悔改，改变人，主啊！」 我的心跳开始加快，我的灵开始与他们一起上升到施恩座前。几分钟之后我离开办公室，心里想着：神今天下午到底要在我们中间做什么。 礼拜堂一如往常挤满人。诗班唱诗，我尽心传讲神的爱。「神多么愿意你来到他面前」，在聚会将近结束时我这样请求。「拒绝神的爱，你至终必走人可怕的永恒。他在你后面追逐，想要将你搂入怀抱，想要得到你的注意。这爱、这样怜悯的爱是如此真实。他不愿一人进入死亡，他要每个人都认识真理。不要拒绝神的爱！不要往灭亡的道路走！那是注定灭亡的路！」 当我的信息即将结束时，我移到讲台旁边，闭上眼睛。我继续邀请人来到前面回应神的爱。我继续在讲话，完全沉浸在对那些不认识基督的人的爱中……。 由于我的眼睛闭着，所以没有看到，这个人右手正握着一柄钢制灰色点38口径的左输枪，对着我瞄准！ 一个大约25岁的犹太人，穿着一件淡褐色的裤子、淡绿色的上衣，站在楼下最后一排，开始挤到中间的走道。由于我的眼睛闭着，所以没有看到，这个人右手正握着一柄钢制灰色点38口径的左轮枪，对着我瞄准！ 他走上走道，朝着我来，枪对着我的胸膛。会众当中很多人没有注意到，因为他们像我一样闭着眼睛。看到他的人很吓呆了，连招待人员都僵住了。当他们开始有所反应时已经太迟了——这个人已经跑到台上来了。这期间我都继续不断的恳求众人降服于神的爱，完全不知道自己的性命处在极危险的情况当中。 凯萝正在我的后面弹钢琴，她的眼睛睁得很大。慌乱当中她大叫我的名字两次：「吉米！吉米！」但没有引起我的注意。我正忙着劝人们来到耶稣面前--似乎，我也正在走向耶稣。 凯萝几乎确定她将要目睹她的丈夫被血淋淋地刺杀——然后呢？这个人会不会转向她？ 结果，他什么都没做。他直走到我身边，把武器丢在讲台上。忽然我听到「啪——啦」——碰撞的声音，我睁开眼睛——赫然看到—把枪在我的讲台上！ 这个人开始往回跑，通过讲台，走下阶梯，走回走道。我唯一的本能反应是把他追回来，并叫道：「不，不——别跑！没关系。等一下！--」 他跌成一堆，开始哭泣，以一种近乎呻吟的声音哭叫：「耶稣，帮助我！我无法继续下去了！」 那时候招待员已经将他压制住，不是要伤害他，只是要控制住情况并开始为他祷告。同时，整个教会一片混乱。有的人在哭，有的人大声祷告，有的人沉默的呆坐着。 过了一会儿我走回讲台，深呼一口气，然后拿起那柄枪——不知道枪膛已上了子弹——讲了一句话，对自己多于对众人讲： 「看，神的爱果真能够让人降服。」 突然，人们开始从建筑物的各个角落冲到台前。神已经让我的信息附加上最后一点了。那天我们丰收了许多贫穷的灵魂，来就慈爱的基督。 当我看着这样的回应，我的心思回到几个小时前那个女人的祷告：「主啊，保护他，今天……叫人认罪悔改、改变生命……。」 那个人，由于心理不太平衡，说他未曾想要伤害我。他本来计划要伤害那个抢走他女友的人，却在半途走进教会的聚会里来。他开始非常强烈的感到心里的恨，便对自己说：我—定得丢弃这把枪，我必须把枪交给那个传道人。 由于祷告团队直接冲着危险而来的祷告，救了一条命。神的国度得到大胜利。由于那次聚会的结果，有十几个人受浸。神的大能证据确凿，他的工作也跟着而来。 〖 事后 〗 当人们松了一口气并为这事的结果庆幸时，我太太却仍陷在震惊当中。那个礼拜天她便不太说话。隔天早晨，当我们在喝咖啡时，她开始发泄她的感觉。 「吉米，是不是有一天这就是我们的结局？是不是有一天，人们就这样走上前来，在聚会时把你杀死？」 「我们一点也没有保护！招待人员在哪里？安全人员在哪里？昨天我们很可能就这样被杀死。」 我试着安慰她，并跟她解释：「不会的，凯萝——这一次主既然保守我们，他将来还是会保守我们。招待员也实在没有机会阻止他」。但是我的话疲软无力。 整个礼拜凯萝都受着折磨，被惧怕所压迫。她没法睡觉。我发现她老望着前面发呆，一直在心里一次次的重演礼拜天下午的那一幕。 那个礼拜五晚上，凯萝勉强照旧带领诗班练习。照惯例，在练唱前先是半个钟头以上的祷告与敬拜。 圣灵向一位诗班团员说话。她走出来站到凯萝身边，拿起麦克风说：「你知道吗？我相信神刚刚向我显示，我们应该将凯萝摆在主面前来祷告。你们要不要与我一起为她祷告？」 他们便团团围住凯萝，按手在她身上，开始迫切祷告。就在那一刻，五天以来一直在我太太心里酝酿的，以及我的安慰、辅导无法达成的，神都办到了。凯萝完全从惧怕当中得释放。 当我们认真的要从神支取能力时，奇妙的事情便会发生。甚至当我们变得散漫冷淡、不冷不热，基督仍然说： 「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席……。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」(启3：20，22)。 这些温和的话，往往被布道家用来对那些还未认识基督的人说，其实却是对耶稣才刚责备的老底嘉基督徒说的。虽然他为他们的昏睡、冷淡伤恸，却仍旧向愿意打开心门的人，提供他那更新的爱与能力。我们愿意吗？
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