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第七讲——耶路撒冷 一、前言——耶稣指着以色列的两个预言 我们先读一段圣经；路加福音21章20节：『你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了；那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城，因为这是报应的日子；使经上所写的都得应验，当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓；他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了……』 我们最近一直来看『中东局势与圣经预言』，我们说过主耶稣说了两个很重要的预言，一个预言是用行动来说的，就是有一天衪咒诅无花果树，结果无花果树从根开始就枯干了；这个无花果树是代表整个以色列来说的，所以我们晓得以色列到了主后70几年果然在地上消失了，就亡国了；这个预言是应验了。 但主耶稣又有另外一个预言，就是以色列要复国，按人来看是没有可能，但是圣经告诉我们，树枝会发嫩长叶，而当这件事情真的发生的时候，人子就已经站在门口了。我们已经说过，现在又说，因为以色列是无花果树的代表，所以它一共代表四方面，关于以色列复国我们已经说了，关于以色列人回到自己的故乡我们也说了，今次我们再说另外一方面——耶路撒冷，我们要从四个不同的角度来看这些预言是怎样一个一个地应验。 二、指着耶路撒冷的预言——耶路撒冷成荒场的日子近了！ 大家还记得我们的主耶稣在最后一次进耶路撒冷时，祂看到城墙，祂哭耶路撒冷，然后祂的哀歌就写在马太福音里面，祂说：『耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我多次愿意聚集你，像母鸡聚集小鸡一样；我愿意，但是你们不愿意，现在看哪！我把你们的家成为荒场，一直等到你们说，奉主名来是应当称颂的』，在这里很明显给我们看见耶路撒冷的前途，主耶稣用透视的眼光、用时间的望远镜看到公元70年所要发生的事；所以祂说：『你们的家要留为荒场』，而在另一个场合祂告诉我们，到了时侯、圣殿的一块石头也不留在一块石头上；这段记载到了路加福音21章主耶稣讲得更清楚了。 在另一个场合主耶稣怎么说呢？祂说：『你们看见耶路撒冷被兵围困，可知道他成荒场的日子近了』；这些话是很重要的，主后70年，当罗马太子提多率领大军攻打耶路撒冷的时候，他把耶路撒冷围困，因为很难攻下来，最后把整个橄榄山的树砍掉，目的就是要建筑攻势，希望能够把耶路撒冷拿下来，这句话主明明预言说：『如果你们看见耶路撒冷被兵围困，就可以知道他成荒场的日子近了』；意思是说，一块石头不留在一块石头上，荒场的日子就近了；以色列每年有一个很重要的节——逾越节，不管他们住在以色列什么地方，一定要到耶路撒冷去过节；如果是住在加利利或南边的南地，他们一定举家大小，定要到耶路撒冷去过节；当时到了过节的时候，刚好是提多太子围困耶路撒冷，并且已经被众兵重重围住的时候，可以说是四面楚歌；就常识来说，人只有躲开危险的地方，没有理由往危险的地方去的；但是犹太人的表现却叫这些罗马兵丁完全不解，为什么这些人居然很勇敢地往耶路撒冷前进？而且他们好象真的要来过节，好象不认为耶路撒冷会沦陷一样。 皆因犹太人认为耶路撒冷是大君的京城，这座城是和神发生关系的；所以他们认为这座城是不可能沦陷的，其实在公元600年前他们已经学了功课，当时他们告诉自己：『这是耶和华的殿，这是耶和华的殿；耶路撒冷有神保守，怎么可能会沦陷，那是个笑话！既然是大君的京城，所以没有问题的』；他们认为神会保守这座城，所以还是勇敢地进去过节，他们从来不会想到这是他们最后的一次节，也绝对不会想到那次他们就惨死刀下，这是他们作梦也不会想到的。 三、以色列被掳 在罗马军兵的眼里，这是个很特别的情景，这是完全违背常理的；所以在那时候将军就下一道命令，把所有的门通通打开，欢迎他们进来；就在欢迎他们进来的时候，所有基督徒因为听见主耶稣在马太24章橄榄山的那个预言，就是刚才的一节圣经，他们知道这次被围困是不可能脱险的，因为成荒场的日子近了；就是一块石头也不留在一块石头上，所以那时候很多基督徒等到他们把城门打开的时候，就从城门里面逃出来，有的就逃到派勒，有的就像约翰，带着主耶稣的母亲马利亚逃到以弗所；那一次约翰就离开耶路撒冷了，后来历史学家告诉我们，许多以色列人惨死刀下，变成他们最后一次的逾越节。 但是历史学家告诉我们，在遇难的人中，没有一个是基督徒，原因在那里？就是因为他们听见了主的话：『天地能够废去，我的话不能够废去』；所以他们在大灾难以前，就已经逃开躲避了；因此他们没有死在这个大灾难中，主耶稣说：『你们看见耶路撒冷被兵围困，就可以知道他成荒场的时候近了；那时候犹太人应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城』；就是说你们要赶快赶快地逃，因为有大灾难降在这个地方，有震怒临到这百姓，临到以色列人，这些事完全应验了。 24节：『他们要倒在刀下，又被掳到各国去……』，自从主后70年，凡是没有倒在刀下的，就被掳到全世界各国去；就是以西结书37章所说的，像枯骨四散，就埋葬在全世界各地，但是很稀奇；如果你看到耶路撒冷的前途，你要哭耶路撒冷；不过主耶稣哭耶路撒冷的时候，祂加上了一个暗语；是什么呢？祂说：『我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说奉主名来的是应当称颂的』；就是有一天他们还要说，奉主名来的是应当称颂的；这告诉我们主耶稣不只来一次，还要来第二次；第二次来的时候，以色列人要说：『奉主名来的是应当称颂的』，当天他们说：『钉祂十字架！钉祂十字架』！但是有一天他们要说：『奉主名来的是应当称颂的』；这句话是什么意思呢？就是告诉我们耶路撒冷不是永远沦陷的；有一天耶路撒冷要回到以色列的怀里，有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上说：『奉主名来的是应当称颂的』！ 四、耶路撒冷被外邦践踏 我们的主耶稣讲到这一段话、这一个预言的时候，祂就另外讲了一句很重要的话，是耶路撒冷最后的前途，祂说：『耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦的日期满了』，根据这个预言，等到外邦人日期满足的时候有一事情要发生；就是耶路撒冷要拿回来，在这以前，耶路撒冷一直被外邦人践踏；到了有一天外邦人不得再践踏，而是回到以色列人的手里面，这就是关于耶路撒冷的预言，是非常非常奇妙的预言。 如果无花果树发嫩长叶，一面指着以色列复国，一面指着以色列回到自己的故乡；同时也应该包括耶路撒冷回到他们的手里；而这件事情已经应验了；主耶稣说：『在这世代还没有过去，这些事都要应验，天地能够废去，主的话永远不能废去』；如果我们回过头看历史的话，在1967年以色列有一场惊动全世界的战争，这场战争我们普通称它做『六日战争』，这个称为六日的战争以色列完全用闪电及迅雷不及掩耳的姿势，很快地一下子把敌人打败了；六天就打完了胜战，可以说是一场完全的胜战；结果就是以色列人把耶路撒冷拿回来。 这里有一个非常动人的故事，有几个人今天在以色列还活着，这些老兵在1967年的时候，是第一批的伞兵降落在圣殿山，就是摩利亚山上，如果大家到过耶路撒冷，便会知道有一座很有名的山，叫做橄榄山，而橄榄山的西边又有一座高起来的山，和它差不多高度，那个山在圣经里面称它做『摩利亚山』；就在摩利亚山上曾经有两座圣殿，自从以色列人漂流到世界各地去，可以说一千八百多年来他们从来没有回到圣殿山上；而且那个时候的圣殿山，事实上已经是落在回教徒的手里了，就是今天圣殿山上面，有的建筑物不是圣殿，乃是回教的清真寺；但是1967年的时候，这些伞兵终于降落在圣殿山，今天中国人不大容易能够了解他们的心情。 从以色列失去他们的国家，失去他们的故土，到现在以色列人回到自己的国家，自己的故土，圣殿已经毁掉了，只剩下一面墙，就是圣殿的西墙；也就是今天我们所知道的哭墙；他们就是在那里向神祷告，所以今天对犹太人来讲，圣殿什么都没有了，只留下一样东西，就是它的西墙；他们怀念圣殿，虽然只剩下一片西墙，他们还是到那里去祷告；那里是他们非常重视的地方；现在圣殿山山上所盖的是回教寺，他们不能上去祷告；但是，现在他们最少有一片墙是可以哭的；是可以靠近的，那就是他们的哭墙。 在1967年，就是1900多年以来，他们还是第一次这么靠近圣殿山，不单是靠近哭墙，而是把整个摩利亚山拿下来，所以这些犹太人非常兴奋，很多的伞兵第一次降落的时候，他们哭了；因为想到自1900多年来，他们从来没有踩在自己的地方，自从以色列人失去他们的故土以后，作父母的每天一定要孩子祷告，就是为耶路撒冷祷告，而且他们结婚的时候，新婚夫妇在那里交杯彼此祝福的时候，他们常常说『明年在耶路撒冷』，意思就是说：『但愿我们明年在耶路撒冷能喝这一杯』；所有的以色列人都彼此祝福、彼此叮咛说：『但愿明年的逾越节我们能在耶路撒冷，明年的住棚节能在耶路撒冷，明年欢乐的日子我们能够在耶路撒冷』。 在犹太人中间，『明年在耶路撒冷』成为他们在神面前1900年的祷告；终于在1967年，耶路撒冷回到了以色列的怀抱了，在1900多年以来，就是主耶稣所说的：『耶路撒冷被外邦人践踏的日子』，一直到1967年；外邦的日期果然满足了，所以我们可以想象到以色列人是何等的激动，这些伞兵有何等的感慨，当然他们满怀希望的不只是耶路撒冷回到自己的怀里，同时也希望圣殿山可以收复回来，然后在那里重建圣殿；因为我们说过『无花果树发嫩长叶』不单是指着耶路撒冷回到他们的故乡，也是告诉我们有一座建筑物一块石头要在一块石头上，就是圣殿；当无花果树枯干被咒诅的时候，是一块石头不留在一块石头上，现在不单是一块石头不留在一块石头上，更是盖着回教的清真寺，这实在是情何以堪？ 五、耶路撒冷的归回 我们知道有一次是以色列人最好的机会，就是1967年的时侯，他们如果趁胜追击的话，不单只可以把耶路撒冷拿回来；就是圣殿山也可以拿回来了；结果经过了一个月，戴阳将军(就是那个英雄兼独眼将军)想到他们子子孙孙的和平，他知道如果这一次把清真寺摧毁了，或者把整个山拿回来的话，就一定会有一次全球性的战争；因为我们大家都知道，全世界的回教徒都认为这座圣殿山乃是他们第三个圣地，耶路撒冷既然是他们第三个圣地，他们绝对不会让它失去的；迟早有一天还要拿回来；所以如果以色列人那一次真的拿去的话，他们永远都会没有安息的时候；因为全世界几十万万的回教徒都会作后盾，发誓要把这个山拿回来；而以色列就永远没有安息的日子。 戴阳将军虽然是鹰派，是主战派，但是到了那时候，他和回教当局就坐在清真寺里面，无形中等于把钥匙交给他，他告诉他们说：『这个钥匙是你们的，但这整个山头主权是我们的，现在我们将治权交给你们』；这样的一次决定有很长远的影响，第一、耶路撒冷终于回到以色列的怀抱，不管犹太人是左派还是右派，不管他们有没有宗教信仰，就是认为耶路撒冷乃是国家的一个象征，所以他们发誓，无论怎么样也不会再失去耶路撒冷；他们认为耶路撒冷就是他们的首都，而且是永远的首都；所以在以色列政府来看，耶路撒冷是他们的首都，但是美国就不敢承认这件事，美国只能设他们的大使馆在什么地方呢？只能在特拉维夫；不在耶路撒冷，因为这是要出入整个回教的一个世界。 所以中东为什么如此紧张呢？原因很清楚，如果无花果树发嫩长叶的话，其中包括1967年，耶路撒冷终于不再被外邦人践踏；简单而严格说来，耶路撒冷第一次回到他们的怀抱，是自1900年以后的1967年6月份的时候，这件事对以色列人来讲，可以说是欢天喜地的日子，他们作梦也没有想到，耶路撒冷能够拿回来，不过比较棘手的问题就是『圣殿山』，所以最后他们还是撤退了，他们说：『这样吧！我们还是守住圣殿山，我们还是在圣殿山那里祷告』，所以全世界的以色列人都是到那里去祷告的。 犹太的拉比相信，在圣殿山上，清真寺盘石底下应该有一个秘密的信道，那个秘密信道会通到一个大的房间，房间里面就藏着以色列失去已久，在圣殿里的约柜，这对他们来讲是非常非常重要的；所以因着这个缘故，拉比就发一个命令，所有正统的犹太人，只能够在哭墙那里祷告；他们不可以上到山上去，因为不知道什么时候会不小心踩到至圣所，踩到约柜所在的地方，他们认为就污染了那个地方，根据旧约圣经，有时候也许会有火出来把他们烧灭；所以犹太人在这方面是非常敬畏他们的神的，又因着这个缘故，所以现在正统的犹太人不到山上去的，只有游客会去；我们刚才说过1967年所发生的事，就是耶路撒冷成为统一的城，『圣殿山』主权归给以色列，但是治权还是在回教当局手里；那个问题到现在一直没有解决。 1967年以后，以色列就得着了一大片土地，是很大的土地；这就成为2000年7月份他们在圆桌会议上谈判的内容，因着『六日战争』，巴勒斯坦回教国失去西岸许多的土地，他们希望能够拿回来；但是今天手里所有的不过40％，经过谈判以后呢？以色列总理巴拉克几乎同意说：『好吧！我们让步吧』！几乎让步到92％；按人来看，阿拉法特应该是得着最好的机会，是千载难逢的机会，最少能够在自己的土地上自由自在地建立一个独立的国家，但是没有想到问题还是不能解决。 六、小结：无法解决问题的症结点——神的旨意 我们有没有想到最后的难处在哪里？有没有想到谈判结果还是破裂？症结、焦点在什么地方？就是巴勒斯坦不只要建国，而且定要建都在东耶路撒冷；所谓东耶路撒冷就是圣经所提到的古城耶路撒冷，包括橄榄山；其实他们的底线很可能是橄榄山的伯大尼，他们很可能在伯大尼设立他们的首都；不过在谈判上他们希望能够得寸进尺，果然给他得寸进尺了；以色列说：『好吧！我们本来是希望一个不分裂的耶路撒冷，现在古城我们分一半给你，基督徒的区跟回教徒的区，就归给你吧』！虽然这样，问题还是没有解决，因为阿拉法特说，他要代表整个回教国家，希望能收回圣殿山的主权；意思就是说：『这个圣殿山是我们的』，所以这个问题就变得非常非常的棘手。 对于犹太人来说，这是空前的让步，让步到一个地步几乎是国耻；但是问题还不能解决，可见问题的焦点不在土地、不在政治，乃在于神的旨意；神的旨意就是有一天不单圣城要拿回来，而且根据圣经给我们看见，圣殿要一块石头在一块石头上；但是今天清真寺还在那里，所以这个争执就要引爆了，今天中东局势是非常严重，我们下一次才继续谈这件事吧！谢谢大家！
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