“因为看见祂的荣耀”

第一篇 败落日子的拯救

    (约12：36-41)

先知的处境

    以赛亚前五章说出乌西雅王末了年日的光景。一，大体神的百姓败落荒凉。(1)犯罪。他们犯罪作恶像所多玛、蛾摩拉一样(赛1：9、3：9)。(2)拜偶像。他们充满了东方风俗、作观兆的、地满了偶像、跪拜自己手所造的(赛2：6、8)。(3)属地(或属世界)。他们依靠属地的粮和水、世界的名声权位、吃喝玩乐、颠倒是非、自为聪明(赛3：1、2，5：11、12、20、21)。(4)自我为主。他们悖逆不服神(赛1：2、3）。(5)宗教形式。他们献祭祈祷守节日仅是维持节目、举行仪式(赛1：11、14、15)。保罗说到新时代末了也是这样：末世必有危险(艰难)的日子来到。那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、嘲骂、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神(提后3：1-3）。今日世界各民各处(甚至名为基督徒的)都满了上述这些败落荒凉的光景。二，神所使用的器皿(或工具)先得祝福、后堕落进属灵死亡。(1)开头年日…蒙神祝福。当时乌西雅王就是这样：十六岁开始作王，行神眼中看为正的事，故神使他亨通；他攻败非利士人和仇敌，在耶路撒冷建城楼，在旷野建望楼，掘水井，养牲畜，作农场，修葡萄园；他训练精兵，造枪械；他名传国外，得神非常帮助，甚是强盛！历代神所使用的许多器皿(或工具)都是开头蒙神赐福。(2)末了光景…堕落进属灵的死亡。当时乌西雅王得神祝福，应当将全部荣耀归给神，自居一无所有才对，但他不是这样！他反而觉得自己行、自己能、自己够、自己是、自己有功劳，所以心高气傲、行事邪僻、擅自进殿烧香、干犯耶和华神！虽有大祭司亚撒利雃和八十位祭司用强烈言词劝阻，他仍不听！真是目中无人，顽固到底。结果干罪受罚，长大痲疯，与神殿隔绝，死于痲疯院。今日许多神曾使用的器皿(或工具)也是这样：拿神的祝福作卖买，在言行中篡夺神的荣耀归给自己；给人的印象是自己能、自己是、自己满了理由、佯为属灵；在讲论中从来不敢题“不再是我，乃是基督”，“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”，“身上常带耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我身上”等等的经节！这些光景就是证明已经堕落进属灵死亡的境界中了。你我现在是否也是这样？主怜悯。

先知生命的转机

    “当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上”(赛6：1)。先知最少二十五年活在乌西雅王的荫影下，只看见王蒙神帮助，名传国外，国家兴盛种种属地暂时的事物和祝福，所以许多年来他的生命和事奉，也都是以属地暂时看得见的事物和祝福为目标，仅仅推行并维持传统的一些宗教活动而已。但当他目睹所认为的属灵英雄开始堕落，以致演变到悲惨死亡的下场，他心灵的沮丧悲哀痛苦达到何种程度，实非我们言语所能形容！可以说他的生命已到尽头，他的事奉也已枯竭！今日许多信徒看见他们的领袖堕落失败，陷进属灵死亡，他们就灰心失望，甚至转回世界里去。这是我们亲眼看见、亲身经历的。何等伤痛！然而此时先知看见主坐在高高的宝座上，这确是他的拯救！主耶稣亲自说，以赛亚“因为看见祂的荣耀”，所以他的生命和事奉有了极大的转变。由属地的转变到属天的，由暂时的转变到永远的，由属物质(世俗)的转变到属灵的。他因为看见主在宝座上，又听见撒拉弗呼喊说“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华；全地之丰满乃是祂的荣耀”(赛6：3)。意即主是宇宙的王、万有的王；是祂统治一切、掌管一切；地上所发生的一切事都由祂管治许可；其目标目的就是主神要得着一切荣耀，祂的荣光要充满全地。何谓圣洁？万军之耶和华(即主耶稣基督)得着了一切荣耀和一切地位就是圣洁！真实的圣洁不仅说明一切生活行动都是良善、正确、无错的，更是说明一切事的起头、经过和终结都是出于主，并使主得着全部荣耀的。不圣洁就是主耶稣在其中没有地位、未得荣耀！撒拉弗有六个翅膀，两个遮脸，两个遮脚，两个飞翔。意即四个翅膀彻底遮盖自己(脸和脚遮盖，只剩肚腹，完全无法辨认)，两个翅膀飞翔，即单单尽功用、成任务。这就是圣洁！今日你我服事主，确实看见主在宝座上，确实彻底遮盖自己，只尽功用，单成任务么？主怜悯，这确实是我们由荒凉、败落、绝望中的拯救！

    以赛亚因为看见了天上异象：主耶稣坐在高高的宝座上，掌王权、得地位、得荣耀；不是属肉体或属魂的什么国王、英雄、专家、宗教领袖、坐在宝座上。因此他完全投降、信服在万军之耶和华(主耶稣)的统治权下，让祂真实作主。意即在生活行动、工作事奉上，在思想、爱好、主张上，在一举一动上，都是让主耶稣完全作主。今日我们所谓让主耶稣完全作主，就是每时每刻、大小每件事，首先在心灵深处求问主、摸着主的感觉、指引；然后毫无辩驳的完全信托、顺服；最后随从主的灵而说而行。因为以赛亚看见主的荣耀，眼睛里充满了主耶稣，就如经上所记的，“不见一人，只见耶稣”；所以地上无人无物无环境能影响他、左右他。他的全人(灵魂体)都真实安息在主的统治权下，并且应付了他后来许多艰难的事奉！犹如“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”就是证明。

神的最终目的

    在此我们要强调这个神的最终目的。以赛亚看见了神的最终目的就是“祂的荣光要充满全地”。新约保罗也看见了神的最终目的，所以他说“那位随己意行作万事的，照着祂目的所预定的，叫祂的荣耀，可以得着称赞”(弗1：11、12)。世界历史和其发生之一切局势和转变，都是为着神的荣耀。今日我们必须确定的看见，神救人的工作(对广大的群众)、建造的工作(对各处的信徒)，其本身都不是神的目的，乃是达到神目的之过程。换言之，今日各处对广大群众布道之各项事工和活动，其本身都不是神的最终目的，乃是达到神最终目的之过程。今日各处对信徒种种聚会服事之建造工作和活动，其本身也不是神最终的目的，乃是过程。神最终的目的就是耶稣基督在整个宇宙中，并在你我个人身上，得着彻底全部的荣耀、权柄、地位。“祂是一切，又在一切里”(Christisall,and inall)(西3：11)。世界上所发生之事，神百姓中所遭逢之事，都是为着神这个最终之目的。今日你我蒙恩成为基督徒并活在世界上，生活行动的真实意义，就是将耶稣基督的权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞，活活的彰显出来！人碰见我们，不是碰见我们这个天然的人多么聪明能干、多么有钱有势，乃是碰见基督的彰显。是祂的荣耀、祂的权柄、祂的地位，在我们身上表现出来！“圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华；全地的丰满乃是祂的荣耀”。这是神最终的目的。

    由圣经中我们看见，历代神所使用的器皿(或工具)都有奇妙的结局。摩西是神伟大的仆人，“神人摩西”(申33：1，书14：6）；他死后，神埋葬，我们不知道埋在何地？有人造了一个记念碑刻着“伟大神人摩西之墓”，但无处安装。以赛亚是一位有名的先知，据遗传，他被锯锯死，但经中无确实记载。耶利米也是一位有名的先知，曾经影响古列王，但无声无息的消失。保罗是新约得主特别启示的使徒，在罗马曾经被囚，租房居住，但后事除遗传外皆不知。这是什么意义和原则呢？首先神不建立人的什么名声、头衔、地位、职业、事业、记念、功劳、成就等等这些事；神只注重其受托之任务功用，以成全祂的最终目的，就是使祂的儿子(耶稣基督)更得地位、更得荣耀！新耶路撒冷的原则就是这样。十二使徒的名字乃是写在根基上(启21：14），意即他们这些人的本身(名声、地位、记念等等)都是埋葬在地下，无需注意的；他们受托之任务功用就是托住、高举、表现基督的丰满(圣城)。今日人喜欢将自己的名字写在地上叫人记念，但神喜欢将人的名字写在天上！有主仆曾说，一切真实属灵的人都是不写传记的。施洗约翰在新时代的开头就宣告“祂必加增，我必减少”；他是旷野里的一个声音，意思就是声音已过就消失了，只留下基督自己在人中间。愿我们众人都学习这个属灵的功课。

    上面我们题到历代神兴起使用许多器皿(或工具)，都是为着成全祂的最终目的，即神的儿子耶稣基督在凡事上居首位，祂的荣耀充满万有！这目的是先实现在祂子民身上，后完成在受造之万有中。(参罗8：19)。关于成全神的最终目的，圣经的著者就是最标准的见证。他们各人都有不同受托的任务和功用，但他们都是为着神这个最终的目的。他们不同任务和功用的合一表现，犹如宇宙伟大交响乐团。以赛亚是高音，耶利米是低音，以西结是中音，其它著者是不同的音，但他们奏出了和谐的交响乐：神的最终目的…耶稣基督在凡事上居首位，祂的荣光充满宇宙！现在的问题是，你我到底由主受托之任务和功用是什么？亦即所弹奏歌唱的是那一个音？是杂音、怨音、闹音、世俗音、无调音、妥协调和音、推行基督教事工音、追求属灵恩赐音、无目标无目的之虚假属灵音？还是纯粹属天属灵“活着是基督”之音！历代信心(信服)见证人之和谐乐音，即耶稣基督凡事居首位，全地充满祂的荣耀！保罗说“我不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”，他所弹奏歌唱的这一音，可以说、是百分百的准确音。愿我们众人都学习百分百准确的弹奏歌唱出这个美妙之音！有一件事我们要非常清楚：今日我们究竟有多少将神的儿子(耶稣基督)生活、彰显、服事出去，使祂在人中间，更有地位、更得荣耀，将断定我们未来在永世中的真实价值！

祷告的服事

    为何主耶稣特别题到教会(神的殿)是“为万民祷告的殿(家)”呢？“我的殿必称为万民祷告的殿”(可11：17)。原因神的殿(家)是以祷告来作代表、来作中心的。在灵界中只有祷告能摸着各民各族各方各国；只有祷告能达到天上宝座，并能震动阴府！在千万件祷告的事上，其最终目的是“祂必加增，我必减少”，而且也是众圣徒(男女老幼，整个基督身体上的肢体)都能执行、都能完成的，所以祷告是代表神的殿、神的家。至于讲道、布道、读经、运用各种属灵恩赐等等，都不能作教会(神的殿)的代表，因为都是部分的(有恩赐者运用的)，不是每一位弟兄姊妹都能执行、完成的。今日许多信徒都喜欢参加讲道会、布道会、读经会、运用恩赐会等等；至于祷告会，就说，不参加了！其实祷告乃是最重要的，因为是供应整个基督身体的。主说“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑、释放的，在天上也要捆绑、释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意求什么事，我在天上的父，必为他们成全”(太18：18、19)。两个人在地上同心(即在主名下)祷告，天父必成全。我们都承认，今日各处的信徒(教会)都不完全、都有过失，因我们生活行动、工作事奉，不是每分每秒都住在主里面、让主完全作主；常常搀杂着出乎人的、出乎世界的成分，所以产生软弱、混乱、分争、怨言、失败、脱节种种苦难和病痛。此时我们需要在肢体相顾之灵里，“彼此认罪，互相代求，使我们可以得着医治”(雅5：16)。一位在教会负责聚会的弟兄迟到了几分钟，另一位讲道的弟兄多讲了几分钟，他们就公开向会众认罪，会中立刻感到和协、主的同在。许多时候我们自己原来不能脱离的那些出乎人、出乎世界而有的嗜好、软弱、失败，因肢体代祷的力量，我们就能脱离了。这是身体的供应和医治，也是说出众圣徒彼此建立，各尽其职，成全神的最终目的，以致活出基督的丰满的身量。(参弗4：11-13)。一切学习为万民祷告的人，都确知批评、定罪、控告无用，乃是学习用一切的谦虚、温柔、忍耐、爱心、和平、合一，来供应，来服事的。犹如主耶稣长远活着，作大祭司为我们代求，并拯救我们到底一样。(参来7:24)