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第三篇 你们已经来到锡安山 祷告：主阿，当我们等候你的时候，求你祝福，使我们灵命升高更满足你。我们就是你受苦、你魂产难之苦的功效。主阿，愿你得着满足。我们深切知道，你满足，我们也就满足；你得着所该得着的，我们也就真的得着了！愿我们在你的祝福中得着祝福。奉主的名祷告。阿们。 读经：『你们原不是来到那能摸的山、此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音；那些听见这声音的、都求不要再向他们说话；因为他们当不起所命他们的话、说『靠近这山的、即便是走兽、也要用石头打死。』所见的极其可怕、甚至摩西说『我甚是恐惧战兢。』你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷；那里有千万的天使、有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的神、和被成全之义人的灵魂、并新约的中保耶稣、以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。』(来12：18-24)。 不是——乃是 这段经文特别讲到不是和乃是。我们不详细传讲不是一面，仅指出其重点。我们要集中一切来看乃是一面。关于不是这面，说明已往神圣活动作法之整个系统都有了重大的改变。已往一切神圣活动作法之性质都是眼可看、耳可听、手可摸、头脑可想可爱，…可触觉之属肉体和属魂的境界。整个旧约时代的制度就是如此，都是属于不是这一面的，都终止了。今日基督教贫弱拙劣…，大部分原因——建立在不是的这一面上！当我们解说乃是这一面时，就会发现。上述不是之经文，可句句思想，必得许多意义。我们曾说：十字架已将旧的不是和新的乃是分开了！ 旧约摩西是神的仆人，面对面与神相交、如朋友，他说：我甚是恐惧战兢！意即活在旧约时代或原则中，其结果--恐惧战兢(怕东怕西)。这种经历是非常实际的，不是空想！这是旧约！属于不是的！今日神子民在某些情况下，岂不也是这样惧怕的喊说：“停止！我受不了！我不能再容忍了…！我不能和他同工！下次我不再请他来…！要封锁他的书、免得信徒读了开启属灵眼睛，我就不能控制了！那怎么办？…”这都是属于恐惧战兢、不是的境界！你我应当跟随圣灵，天天离弃这个不是的境界，好叫我们学习进入乃是的境界！这就是天天经历死而复活！不是的都死葬，都摆在一边；乃是的都复活，彰显基督！请记住，一切属肉体的，一切属魂(自我)的，都是属于不是之境界的，而且是阻碍神属灵之运动的！林前二章说：天然属肉体属魂的人，不领会圣灵的事。天然人的反应就是要属地的、物质的、看得见的，其实是不能永远长存的！ 锡安——神一切运动在祂儿子里已达到终结之完全 此处之经文『你们乃是已经来到锡安山』(原文)。这里不是将要来到、也不是正在来到，乃是已经来到！意即我们现在已经来到。虽然我们是天天经历死而复活，但我们是已经来到锡安山！解释——锡安山乃指完美之基督。当我们开头信从主耶稣时，圣灵(完美之基督)就已住入我们活过来的灵里；然后一生相信顺服、经历死而复活(即出自我们肉体和魂的、都舍弃死葬摆一边，完全让复活之基督彰显出来)；最后身体变化(完全像基督)进入荣耀——即长子领众子进入荣耀！ 旧约的预表也是如此。以色列人抹了羔羊的血、吃了羔羊的肉，过了红海，他们就向神歌唱『你凭慈爱、领了你所赎的百姓，…到了你的圣所。…你要将他们领进去、栽于你产业的山上』(出15：13，17)。意即以色列人在开头蒙救赎时，神就已经领他们到了锡安山的圣所(预先尝到)，然后四十年行在旷野，进迦南后，又经过数百年，大卫所罗门作王时，才真正到了神的圣所！今日我们的经历也是如此——先尝过天恩的滋味(完美之基督)，后进入基督的丰满(因基督是无限的)，最后进入荣耀(来6：4，2：10，弗4：13)。所以锡安乃是代表神一切的运动在祂儿子里已经达到最终之完全！你我蒙恩开头得着基督(最终之完全)就是已经来到锡安山了！犹如旧约神的子民，先是领了、到了神的圣所；后是要将他们领进去！ 锡安——主耶稣完满的工作 基督徒已经来到锡安，已经得着基督，但其意义是什么？其成分是什么？ (1)一个子民完全表现主耶稣完满的工作——锡安是包罗宏富的一个词。意即我们进到主耶稣里乃是进到包罗宏富之神思想和心意里！虽然我们需要继增认识经历所进入的，但神对我们所进入的已经完美，不需要再加什么！我们在基督里已经得着一切！神已经在祂儿子里达到祂的目的——新创造而安息。『但我们已经相信的人、已经进入那安息』(来4：3)。所以锡安乃是代表主耶稣完满的工作。主在十字架上最后说『成了』(约19：30)。意即不是仅仅完结，乃是圆满完成！ 旧约祭司察看祭物——羊羔、无瑕无疵，经十天、再细查仍无瑕无疵，然后按手在它头上说：圆满完全，即成了！主耶稣最后喊说：成了！希伯来书说：祂献了一次祭，就永远完成了！亦即主耶稣这个人和祂的工作、与神的关系完全弄对、完全弄正确了！锡安代表神一切工作之总结。意即锡安不仅代表个人基督，并且代表团体基督！说明一班人彰显活出完美之基督——是主完美工作之器皿。在此我们要注意：讲说听受这些话和道理都是容易的，但你我实际经历活出来——是极大的挑战！今日完美之基督虽然在我们的灵里，但我们的魂(自我)和肉体仍居首位、仍作主，阻挡限制祂活出来——这是极大的挑战！神所以许可各样苦难试炼管教训练我们，就是要我们得益处、在祂的圣洁上有分活出完美之基督！所以保罗说：那日子——主要在祂圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇(帖后1：10)。到那日，你我全然信服神的人，必定要比任何人都感到希奇、或感到惊愕！这就是锡安！ (2)主耶稣超越之得胜——旧约锡安另一个预表的意义，就是主耶稣绝对的得胜。我们记得，锡安原为耶布斯人的营寨，他们扬言瞎子瘸子就可保围！然而后来大卫攻取，改为锡安的保障，又名大卫城(撒下5：6-10)。意即大卫战胜攻破了最后似乎无法攻破之营寨，使它成为伟大君王之大卫城！这个伟大惊人之胜利乃是以锡安为中心；预表神受膏君王之伟大超特的勇武胜利！ 现在你我已经来到锡安山，永活神之城邑！进入什么？进入主耶稣超越的得胜——即得胜了似乎无法攻破之营寨！这营寨是什么？阴间之众门(或权柄)！马太记载，主耶稣建造祂的教会，是阴间的众门不能关锁的！阴间之众门就是各式各样的死！这世界之王的营寨就是死！主耶稣由死复活攻破了这个属灵死亡之营寨，『借着死，败坏那掌死权的——魔鬼』(来2：14)！『我是首先的、我是末后的、又是那存活的；我曾死过、现在又活了、直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙』(启1：18)！属灵的死亡(包括道德、宗教、遗传、律法主义…之死亡)乃是极其可怕的！使徒保罗几乎用尽一切的词句来描述基督从死里复活这件事。『神的大能大力！所显的能力，何等的浩大！远超过一切今世的、来世的！…』(弗1：19-21)！请想想看！诗篇 常用一词——细拉(停一下)，意即请想想看！主耶稣由死复活——胜过死亡，其能力实有多大，保罗很难找到词句来形容！ 我们常常很容易的说『神叫祂从死里复活』，但我们却未明白其意义！兹由旧约历史来说明：埃及、法老、埃及的众神，预表死亡。神要拯救以色列人，用了十次灾难，一次比一次加重！最后埃及人家家户户之长子都死了，才让以色列人出去、得自由、得复活！预表总是象征，离实际差得很远！实际叫耶稣由死复活，乃是借着父神之荣耀、借着祂浩大的能力——也是向着我们施行的能力！亲爱的弟兄姊妹，我想我们尚未开始明白了解我们的重生得救、我们的从死亡得生命，其背后之代价和能力、是有多么的浩大！ 这就是锡安！『你们已经来到锡安山』！我们已经来到主耶稣伟大超越的胜利中！这胜利之境界说明了死亡与神和天曾经挑战过。希伯来书开头几章曾题到主耶稣为人人尝了死味，祂拯救那些一生因怕死而为奴仆的人！该书多次说到死，都有丰富之意义。最后『但愿赐平安的神、就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣、从死里复活的神、…成全你们』(来13：20、21)。意即你我也从死里被带进复活。你我也有潜在大能，被雕制完全！已往我们因为有死，不可能达到属灵完全；但现今群羊的大牧人已经将死毁坏了，所以我们能达到属灵的完全！旧约亚伦和他儿子们作祭司，什么都不完全，因为有死阻隔(来7：23)。但基督由死复活，而且活到永永远远，所以我们有荣耀的盼望——达到属灵的完全！故保罗说：我们一生都在增长变化的过程中(Aprocess of trans for mation)——荣上加荣(林后3：18)。 哦，感谢神，藉祂『浩大的能力』，最终把我们『洗净、成为圣洁、可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的』(弗1：19，5：26-27)。这是何等的话！扫清一切，使我们圣洁无疵！你我今日在地上常常被一些人的软弱瑕疵困扰缠住——看人的过失、看自己的过失，找不到完全的基督徒、找不到完全的教会！都是缺点瑕疵！但主肉身之弟弟犹大却说：基督能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前(犹24原文)！为什么？因为祂胜过了死亡！死亡是撒但坚强的营垒，基督毁坏倾覆了撒但的营垒！撒但的冠冕是死亡，基督的冠冕是生命：『我就赐给你那生命的冠冕』(启2：10)。由经历可知：谁甘愿在各样患难试炼中信服神，经历死而复活(舍己、活出基督)，谁就自然的彰显不失脚，无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前！这是我们一生的历程。 (3)主耶稣居住之所在——锡安就是主为自己所造的住处(出15：17)。用新约的话，就是属天的耶路撒冷！我们来到祂的居所，就是来到主所在的地方。也许有人问：我们在那里能找到主？你可能答说：参加我们的聚会，进入我们的交通，与我们一同敬拜事奉，你就找到主了！这就是你把主地方化、旧约化了！不错，旧约事奉主、寻找主，与地方有关。但耶稣基督降世所带来之新约时代，已不再是地方化，或旧约化了。 要明白这件事，让我们来看基督教国(包括你和我)堕落之巨大危险——将神的同在显现地方化，将敬拜朝见神地方化！意即你要找到主，你就必须到某某处，或到某某会所(礼拜堂)！请不要受骗，这是不真实的！这是属于不是一面的，我们已经从这种制度(系统)越过脱离了！这种观念也已经完全扫除了！今日已无神圣之以弗所，腓立比，帖撒罗尼迦…，主曾经在那里，但现在已不在那里！甚至耶路撒冷，罗马…，主也不在那里！那么，主在那里？主耶稣亲自说：『因为无论在那里、有两三个人在我的名下(意即彰显基督、活出基督)聚会、那里就有我在他们中间』(太18：20原文)。如果用地方这个词，就是无论在那里，有彰显活出基督之人的聚集。如果某处的一班人不再彰显活出基督(即锡安的属灵意义)，就该处之聚集必变成旧约之示罗一样(参耶7：12，诗78：60)。对神而言，地上任何的事物都不是神圣的。何处能寻见主呢？只有一班彰显活出锡安(基督)的人，才能叫人真正的寻见主！这是我们要进入的！ 今日有人把锡安挂在会所之门上、山上…，都不是真正的锡安！不！不！真正的锡安乃是属灵的人，你们遇见他们，就遇见主！不是遇见道理、教训、作法、技艺、形式、节目…，乃是遇见主——来到锡安山！这是我们的试验！我们可以牺牲一切事物(如会所、地方、组织、章程、差传、解释…)、让一切事物都去，如保罗看万事如粪土，为要得着基督同在为至宝！故对信徒个人说：岂不知你们是神的殿么(林前3：16)？意即神居住之所在——凡事都照着基督(祂工作和丰满都圆满完成)的地方！这是锡安！ (4)神圣管治之所在——锡安是神圣管治之所在地。『锡安山、大君王的城』(诗48：2)。意即锡安是神行政管理之所在，是神主宰治理祂的国和子民。我们曾说过：锡安就是耶路撒冷所该有的样子；但耶路撒冷常常失去锡安之属灵意义——神的管理和统治。今日神整体子民并非全部都表现神的管理和统治！由启示录我们看见：除了『圣城、新耶路撒冷』之外，还有『列国行在城的光中』！意即列国(按预表、包括以色列国之十二支派)都是在圣城之外的一圈。是的，他们是在神的国权管治之下，但他们不是得胜的(羔羊的同伴——启14：1-5)，不是『与主同坐宝座的』(启3：21)。得胜的、与主同坐宝座的，代表锡安、圣城、新耶路撒冷！ 这件与主同坐宝座之事，对某些信徒而言，也许是很困难的；但这是神对教会最终最丰满之思想和心意！虽然有人说：请看那些基督徒，一只脚在世界，一只脚在基督教会；但要记得一件事——神最终得着了一班与祂同掌权的子民(羔羊的同伴)！锡安乃是神对教会最高心意之真实本质和缩影，是与主同掌权(即同服事以成全永世之使命)的！ 在旧约犹大地之耶路撒冷是迦南地之管治中心。来到新约，你看见神的运动从属地耶路撒冷转出去，直到地极！解经的人以为从耶路撒冷作中心，转移到以安提阿为中心。真的么？其实不是！『他们事奉主(以主为中心)，禁食(舍弃自己)的时候，圣灵说』(徒13：2)。意即完全是宝座上的主管理统治一切——五位弟兄们与主同坐宝座！他们不是在地上，不是在世界里，他们乃是完全与天联合！今日基督教的董事会、委员会、执事会…，决定一切，代替了圣灵说！难怪贝斯弟兄(E.J.Pace)多年前，曾在主日学时报上刊登一卡通漫画——“新约第一次教会会议”在耶路撒冷(包括使徒长执和会众)。上面一只很大的手拿着一根巨大的棍子，把他们打得一榻胡涂！然后说『门徒都分散』到犹太和撒玛利亚，直到地极！今日也是如此！一切以地上任何机构或处所为中心者，都要遭此巨棍打得粉碎！请记住：锡安乃是在天上、不是在地上；是圣灵说、不是人说！盼望这些话不至于叫你们董事委员、监督执事、负责弟兄们…跌倒！(请参阅恢复基督丰满之团体器皿一书P.28)。我们要进入实际。锡安正试验挑战我们整个的基督徒制度和系统！锡安的意义——是天掌权，是升天基督藉圣灵裁决一切、定规一切！『要为我分派巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工』！这是天的行动和作为，是多产而有果效的！ (5)是安心实证相交团契之所在——锡安是安心团契之处、实证可相交之处！旧约预表是有意味和教训的。当以色列人的心从扫罗归向大卫时，为何开头七年在希伯仑立他为王呢？希伯仑的意义是交通或团契。七年代表完全的安心、实在的证明。意即以色列人立大卫作王不是一时之情感冲动，乃是长期确实的证明、完全是心安理得的让大卫作王！到达此时，大卫就在耶路撒冷、锡安作王了！锡安就是灵里真实的交通！ 由所读的这段希伯来书，就可看见那是何等的奇妙交通和惊人团契——与千万之天使交通、与被成全之义人团契、与神交通、与中保耶稣团契！这种交通团契都是属天的，是锡安的交通和团契！以色列的男丁一年三次上锡安山。原来他们都是孤独寂寞在偏僻地区，甚至如以利亚在罗腾树下求死的单一人；来到锡安，却发现千万人交通团契，心胸扩大，就不再感孤独寂寞了！今日我们也是如此。真正的交通团契都是在属天属灵的境界中——天上的耶路撒冷！也许按外表看，只是少数人，但灵里的交通团契、却是宇宙的，与天上诸长子之教会所共聚的！哦，我们已经来到锡安山，应当常常享受活出其善美和幸福！特别当你我感到孤单隔离放逐之时，犹应如此！当初以色列人与大卫之间的交通团契，需要七年才能达到圆满；预示今日你我与基督的交通团契，也需要完全的时间才能达到圆满！换言之，让大卫得着正确丰满地位之交通团契就是锡安。预表你我让基督得着正确丰满地位之交通团契就是属天的锡安！ (6)我们属灵节筵之地场——经上说『你要看锡安，我们守圣节的城』(赛33：20)。意即在锡安那里，神子民举行伟大庄严的节期筵会。神预定他们是庆祝节期筵会的子民。希伯来书该段经文也说：那里有千万的天使，意即有数不过来的天使盛装列队和我们一同庆祝这庄严之节期筵会！哦，我们还能再讲什么？这是属天的锡安！今日我们在地上，多多少少经历一点这种节期筵会。前文我们曾说到五件事： 1，一个子民完全表现主耶稣完满的工作。 若是这五件事成为我们的实际经历，就我们永远不会再有属灵的饥饿，不再悲哀可怜，反而满有荣光的大喜乐了！我们不需要宗教的野餐和游乐；我们需要锡安的属灵节筵。 当千万天使盛装列队庆祝锡安节筵时，他们是何等的喜乐欢愉，我实在不会形容！基督真实作王掌权，你我都进入锡安的交通和团契，那是多么美善，只能像彼得所说，我们在这里真好！愿我们寄居世界，在各处都带进锡安之属灵节筵，使众人都得其美善！ (7)属灵特权之所在——诗篇 87篇 曾记述：有人夸耀自己是生在拉哈伯(即埃及)、巴比伦、非利士、推罗或古实，他们显示自己的公民特权！但另一班人是生在锡安，而且至高者必亲自坚立这城。经过比较后——我的泉源、佳美富源都在锡安里！他们有天国公民之特权！保罗说『我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临』(腓3：20)。我们是从神生的，是从上面生(born from above)的，我们的生命与基督一同藏在神里面(西3：3)！保罗有罗马帝国之公民特权，他没有经过定罪，就受鞭打，难怪百夫长就怕起来了(徒22：25)。今日我们有天国之公民特权，是神的后嗣，与基督同作后嗣，所以黑暗国度之权势都惧怕！连污鬼也不得不传这福音(路4：34)！『祂在圣者的会中、是大有威严的神、比一切在祂四围的更可畏惧』(诗89：7)！天上的国民——请思想：多么有兴味！何等的迷人！但这不仅是圣经之教训，并且是你我的挑战：『你们已经来到锡安山』。(请详细参阅——与基督同坐天上一书)。 祷告：主阿，求你帮助，使我们看见所进入的那神圣思想之实际。使我们无论在何处——就是在我们所接触或团聚之少数同伴中间，这个锡安的属灵真义都确实的经历和显彰。主阿，求你使这些信息成为我们每一个人之心的挑战，远远超过圣经的道理和解释！我是锡安的公民么？在我的生命中有锡安的实际么？求你帮助我们达到。答应我们的祷告，奉使你得荣耀得满足之爱子的名。阿们。 |
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