第四篇 锡安的争辩

    祷告：亲爱的主阿，我们在很深很强之需要的感觉中恳求你。我们的恳求不仅是正式或习惯的，更是必须的。因我们愿将自己摆在新的责任之下。如果我们求你向我们说话，就你的话必在那日审判我们。我们确知，你向我们说话不是一件小事，而且必须是有度量来明白。为此，求你赐下智能的灵使我们能明白。你所说的话是真理，但只有你开心窍我们才能明白。我们也深知，若不是你作工，我们就不能跟随和顺从。你曾对彼得说：我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。主阿，我们不能，除非你作事！

    现在我们将我们所要说的，和所要听要顺从的，都带到你这里来。我们不是权柄，也不是教师。愿你说话、圣灵说话，涂膏在上面！愿荣耀归于你，任何果效都归给你的荣耀。奉主耶稣的名祷告。阿们。

    我们再看这段经文『你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷』(来12：22)。与此有关之经文：『现今你去、在他们面前将这话刻在版上、写在书上、以便传留后世、直到永永远远』(赛30：8)；『说、我已经立我的君在锡安我的圣山上了。受膏者说、我要传圣旨；耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你』(诗2：6、7)。『受造之物、切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下、不是自己愿意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制、得享神儿女自由的荣耀。…我们知道一切受造之物、一同叹息劳苦、直到如今。不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。…因为祂预先所知道的人、就预先定下效法祂儿子的模样、使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人、又称他们为义；所称为义的人、又叫他们得荣耀』(罗8：19-30)。

    我们曾说到『你们已经来到锡安』和其七面意义。现在我们来看第八面——非常严肃和沉重的一面。根据数十年由主受托之职事(或服事)而论，我感觉此次特会主的话能否彻底贯通、实际运用出去，都依系于这面严肃和沉重之意义！对于有关我们已经来到锡安和其严肃沉重之意义——生活事奉绝对让主作主，乃是由经历得来之最实际的事体！由希伯来书可知，锡安和耶路撒冷是同意义的。『你们已经来到锡安山…天上的耶路撒冷』。所以锡安山和耶路撒冷乃是一件事——基督绝对主权！

锡安-耶路撒冷：万国之风暴中心

    锡安乃是耶路撒冷的心脏；是耶路撒冷要得建立之真实本质；是耶路撒冷的真实属灵意义；是耶路撒冷一切该代表的集中点；锡安-耶路撒冷在万国中之历史总是风暴之中心——历史风暴的中心、万国风暴的中心！自然，你要花相当的时间去读耶路撒冷的历史。当你读的时候，要注意多少次攻陷，多少次再建，多少次为世界所注意和关心之目标！一次再一次…，人观看耶路撒冷的毁坏、复雠、占据…。甚至到我们今日，耶路撒冷不仅是正在紊乱争战，而且也是世界争论之中心！最近(9\11\2001)纽约世贸大厦被劫机自杀者轰倒，其深处之意义、也是与耶路撒冷有关！有属灵眼睛的人都承认这个事实。所以经上说：『锡安的争辩(锡安的论战或争战)』(赛34：8)。

    历代以来、锡安-耶路撒冷总是历史和万国争辩之目标。这是非常奇特的。为何原因？耶路撒冷并非大城，不像伦敦、纽约、巴黎…。论到建筑和经济，它远不及巴比伦。或者该城今日在古老建筑和现代化转变上是旅游之处。但仔细察看锡安-耶路撒冷，你发现它总是一个预兆或标记。意即它预示指明某些重大意义含在其中——有属灵的意义！你们记得，何时耶路撒冷所代表之人民和国家，属灵生命或生活与神的关系弄对或正常，他们站在优越高超地位上，四围列国就不能胜过。就如希西家年间，百姓与神的关系是正确的；他们等候神；向神呼求；信托神！行神眼中看为善为正为忠的事(代下31：20)，虽然遭亚述王和他全军攻打，但当夜神藉一个天使把十八万五千人，尽都杀灭了(王下19：35，代下32：21)！今日新约时代在属灵的意义上，也是如此！不管仇敌借着何种的死亡(属肉体的罪恶和世界、属魂的宗教活动和律法原则…)来攻击神的子民(属灵的锡安)，只要神的子民与神的关系是正确的(一举一动、一意一念…，都是活出基督的)，就必经历属天属灵的得胜有余——与基督一同坐在天上！不仅不受属肉体之罪恶和世界影响、不受属魂之宗教活动和律法原则影响，并且经历活出天上的耶路撒冷！

    由历史可知，耶路撒冷所代表之以色列民，一时过一时的，与神的关系不正确——行神眼中看为恶的事。属灵的情形败落、低劣、错误、在神面前不对，结果、耶路撒冷表现软弱、惧怕、恐怖！神子民里面的生命光景可怜、低落、站立不住，故耶路撒冷受攻击、粉碎、毁灭！所以锡安-耶路撒冷乃是说明一种属灵光景之预兆或指针，是属灵生命之气压计或晴雨表！亲爱弟兄姊妹，仅凭圣经记载和遗传说——神开头的教会曾经这样作、这样说，我们现在也这样作、这样说；所以我们断定——我们是正统的教会！你们不这样作、不这样说的，就不是正统的教会！请记住，圣经的传统和神曾使用过的组织制度…，都不支持、不袒护现在的时刻！旧约神毕竟是不注意圣殿、约柜、祭坛、祭司职任…这些事物。故神藉先知呼喊说：『你们所献的许多祭物、与我何益呢？…你们不要再献虚浮的供物；香品是我所憎恶的；月朔、和安息日、并宣召的大会、也是我所憎恶的；作罪孽、又守严肃会、我也不能容忍』(赛1：11、13)。又说『你要大声喊叫、不可止息、扬起声来好象吹角、向我百姓说明他们的过犯、向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我、乐意明白我的道，好象行义的国民，…看哪、你们禁食的日子、仍求利益、勒逼人为你们作苦工。你们禁食、却互相争竞、以凶恶的拳头打人…』(赛58：1-4)。神不接纳这些虚伪的宗教礼仪、遗传制度！神所接纳的乃是属灵的光景！用新约的话来说：神所接纳的乃是活出基督的！意即彰显活出了基督的品德——如：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制…！神交托自己给这样的人！这是锡安！

    先知题到当乌西雅王崩的那年、耶路撒冷的光景说：祸哉、我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人、又住在嘴唇不洁的民中(赛6：1、5)。意即当时神子民属灵的光景是低落羞耻的。任何时间神子民在万国中之地位是高升荣耀、或是低落羞耻，都是取决于其属灵之光景！希伯来书说到我们已经来到锡安山。意即我们不是来到某些事物——某些宗教遗传、制度、或历史之基督教系统之西乃山；我们乃是来到活的基督(属灵的光景——彰显基督丰富之品德)的实际之锡安山！该书乃是对恩典时代中已得救恩之基督徒写的。『我们若忽略这么大的救恩、怎能逃罪呢？…落在永生神的手里、真是可怕的！…我们的神乃是烈火』(来2：3，10：31，12：29)！这都是在恩典日子里对基督徒说的话。意即基督徒在恩典日子里，不是持守某些新的基督徒制度系统，也不是形成某些新的遗传样式，乃是活出属灵的光景——基督品德：圣洁、公义、仁爱…！如果基督徒活不出基督品德(属灵光景)，就一切制度系统、遗传样式…，都是毫无意义和价值的！不错，你我乃是来到锡安山，但乃是来到争辩的锡安，论战的锡安！这是锡安伟大的争战，属灵的争战！何等的争战！

    我不愿意使你们沮丧、愁闷。虽然你们的脸有些忧郁下沉，但我不是带你们从锡安山回到西乃山。不，不，我只是说：现在乃是严肃的时刻！一切的信息和讲论到底在你我身上有无果效，完全在于你我属灵的光景(藉神许可之苦难试炼、学了顺从、活出基督品德)有多少！这是锡安争辩、或锡安论战之背景！但这争辩或论战之性质是什么？我们要题说一两件非常非常重要而不可少的事！

争辩或论战之性质

    以锡安-耶路撒冷为中心、为代表之以色列的争辩或论战，其性质是什么？其性质就是有关他的呼召和使命的。神呼召、拣选、分别他们，使他们成为地上历史中之神的选民。其目的不是仅仅为着分别、仅仅表现不同，乃是为着一个呼召和使命，而在世界万国中作一个见证——即启示、透露、显明创造万有之真神！这位真神是怎样的神！像什么光景的神！如何逼真现实的神！如何伟大荣耀的神！如何圣洁至善的神！如何非凡有权能的神！他们是一个器皿专一对地上万国启示这位神！锡安乃是代表神为着全人类之丰满心意。神思想和心意之丰满皆集中并授与锡安。『永生(活)神的城邑』，就是这个意思——把这位活的神(圣洁公义慈爱…的神)彰显出来！但旧约蒙神拣选的子民，和新约蒙神拣选之基督徒，并没有全部都真实表现活出锡安的真实属灵光景。圣经清楚记载：旧约那些甘心乐意之遗民(尼11：2，玛3:16、17)，和新约那些得胜的(启3：21、14：1-5)，才真实表现活出锡安的属灵光景！因着这件事，所以锡安的争辩和论战就开始了！

    (旧约的以色列因向神悖逆顶嘴硬心，故历代只有遗民之余数得救；待主再来时、外邦人的数目添满了，以色列全家都要得救。——参罗10：21，11：25、26，9：27。经中之得救：不仅指灵活过来，也指魂的救恩——由自我得拯救，还指身体改变形状——参弗2：5，彼前1：9，腓3：21。主耶稣亲自说：我告诉你们——即当时的犹太人，神的国、必从你们夺去；赐给那能结果子的百姓——包括犹太和外邦之基督徒——太21：43。意即在主降世所带来之新约时代、已二千年了，在神眼光中，不再有犹太和外邦之分，只有世人和基督徒了！神爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们、叫一切信祂的、不至灭亡、反得永生。)

    从历史来看，锡安乃是大卫的城。大卫就是神所膏的王。大卫在属灵的经历上，从出生就向上…向上。虽然有时似乎是向下，但实际是向上！在扫罗四十年的掌权中，他受尽各样的苦难！他在神前吐露苦情说：『我的年日、如烟云消灭、我的骨头、如火把烧着。我的心被伤、如草枯干、…我如同旷野的鹈鹕；…我像房顶上孤单的麻雀。…仇敌终日辱骂我；向我猖狂的人、指着我赌咒。我吃过炉灰、如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂』(诗102：3-9)。大卫经历的这一切，也就是预表耶稣基督所经历的！仇敌虽想尽一切的计策来毁灭大卫，但大卫因信服神、肯受改正(耶稣却是无瑕无疵的)，所以仍是无间断的继续向上，最后登上宝座。锡安乃是神圣拣选和神圣预定之历史高峰！大卫在宝座上是神拣选和预定的，说出了神思想的中心和丰满。锡安就是神受膏者之绝对统治主权(用新约的话、即基督在凡事上居首位)！今日主耶稣是比大卫更大的一位，天上的锡安比地上的锡安更超越。所以锡安的争辩或论战之性质：

    第一——耶稣基督的绝对主权。锡安就是耶稣是主！二千年来的争辩或论战皆在此！使徒们到世界各处去所传的信息，就是耶稣基督是主！『我们原不是传自己、乃是传基督耶稣为主』(林后4：5)，『祂是万有的主』(徒10：36)。当时罗马帝国以凯撒为主为王，普天下的人都应敬拜事奉凯撒；但有些人传讲在凯撒之外另有一主一王，因此、争辩或论战就开始了！到底谁是神的受膏者？基督耶稣呢，抑是凯撒？今日的挑战——到底是耶稣基督绝对作主作王呢，抑是你我自己或某某人作主作王？诗篇 二篇 说『外邦为什么争闹、万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王…臣宰一同商议、要敌挡耶和华、并祂的受膏者，…那坐在天上的必发笑；…说、我已经立我的君在锡安我的圣山上了』。一切风暴、争闹、论战、争辩、争战…，都集中在神的受膏者——耶稣基督身上。

    新约开头那些基督徒，都是见证活出耶稣是主，除祂以外，别无拯救。彼约翰被犹太官长先恐吓、后释放，但他们在会友(自己的基督徒同伴)那里，同心合意赞美神！而且引证诗篇 第二篇 的话——外邦争闹，万民谋算虚忘事…敌挡主和主的受膏者！这就是锡安的争辩、论战、争战！后来恶者和世界的势力敌挡主，刀杀雅各，捉拿彼得下监，门徒分散到各处，有何事发生？『我已经立我的君在锡安我的圣山上了』。祂出来干涉！希律被虫咬死，神的道日见兴旺、越发广传(徒12：23-24)！今日也是如此——无论在那里，有基督徒生活行动，工作事奉，一举一动，都让耶稣基督绝对作主掌权，就必表现出锡安圣山——完全的得胜。在过渡时期，虽然遭受仇敌和其邪恶势力多方攻击破坏，恶者一时似乎成功，但最后，那些让耶稣绝对作主掌权的基督徒都得胜了！『谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么？如经上所记、“我们为你的缘故、终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的』(罗8：35-39)。『我又观看、见羔羊站在锡安山、同祂又有十四万四千人(12乘12的一千倍——即让耶稣绝对作主掌权的)、都有祂的名、和祂父的名、写在额上。…羔羊无论往那里去、他们都跟随祂。他们是…初熟的果子归与神和羔羊。』数千年来，这班羔羊同伴之生活行动，工作事奉，处处经历让耶稣绝对作主掌权(即如耶稣肉身的日子、在苦难中学了顺从、达到完全——来5：8)，证实这属天锡安的争辩或争战！

    第二——这世界的灵反对耶稣的见证。前文我们曾说到锡安的七件事，都是美丽、奇特、荣耀的，而且是可歌唱、可守严肃会、可享节筵的！这一切都是正确真实的！但你我都要遇见这第八件事——锡安的争辩、争战！如果你我已来到锡安——与被高举升天之主联合、或与祂同坐宝座，就必定遇见严厉的属灵争战！保罗说：『我们并不是与属血气(血和肉)的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战』(弗6：12)。意即锡安的争辩或争战不是与看得见之什么人事物争战，乃是与看不见之属灵气的恶魔争战！属灵气的恶魔反对主耶稣，反对活出主耶稣之教会！教会蒙召的使命，不是为着推行基督徒千百件的事工，乃是专一为着耶稣的见证——一班人彰显活出了主耶稣。因此，彰显活出主耶稣的基督徒，不仅仅遭受属灵气之恶魔的反对，并且也遭受推行基督教事业或事工之信徒的反对！今日一切推行基督教事业或事工，而不是专一活着是基督者，都是受世界的灵所控制！初信主的基督徒都不易明白这件事。神的灵运行总是叫人活出基督！世界的灵或样式，都是重在属物质属肉体可接触的，和重在属心理属魂(自我)可享受的。约翰说：『不要爱世界、和世界上的事』(约壹2：15)。主耶稣上十字架前祷告说『我已将你的道赐给他们；世界又恨他们、因为他们不属世界、正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者』(约17：14、15)。

    自从亚当堕落，普世人的天性都有两种：一种天性是良善的(神造人时赐给人的——创1：31、传7：29，但非神圣的)——如四维(礼义廉耻)八德(忠孝仁爱、信义和平)…；一种天性是邪恶的(人堕落后、出自撒但的——约壹3：8)——如杀人放火，奸盗邪淫…。保罗说，他立志为善，便有恶与他同在，就是说明善恶两种天性(罗7：15-24)。中国理学家也发现人里面有理欲之争——前者良善是理，后者邪恶是欲。所谓有道德者，就是发扬理而克制欲的人；这种人多半是从事宗教之人——如青云法师，高天活佛，无上大师，天主教皇，红衣主教，牧师神父，监督执事，前面弟兄以及某某专家…。这种人都是高抬自己的。所谓无道德者，就是放纵欲而忽视理的人，这种人都是隐藏自己、遮盖自己的。所谓世界的灵和样式就是指着这两种天性所表现之光景。神完全不接纳这两种属乎旧造天性的人。神所接纳的，乃是在基督里(请读在基督里一书)蒙恩的基督徒——(1)得着了神圣生命——永生(即基督——约17：3)，(2)活出了基督品德的人(腓1：21)！这种基督人不仅是不高抬自己——是基督在他们里面活，而且是不遮盖自己——肯受改正的。

    从旧约圣经可见，世界的利益兴趣、世界的权势暴力、世界的人，总是反对锡安的。如果你我问他们，为什么？他们就必定坐下好好的思想：是呀，我们为什么不喜欢那个小城——耶路撒冷？那里的人是谁？是怎样的人？我们为什么不喜欢他们？他们必定不会解答他们的问题！因为在他们背后有某些邪恶权势(魔鬼)，而这些邪恶权势非常了解、完全知道：锡安-耶路撒冷这班蒙神拣选的人，将要剥夺它世界的王之头衔，最终要倾覆毁灭它们！意即在锡安受膏之君的手下，借着让祂绝对作主掌权之团体代表——教会，魔鬼失去了一切！今日你我让基督绝对作主掌权，就是这里锡安的意义。仇敌和其世界的灵，不惧怕你我从事千百件基督徒的事工；它惧怕的，乃是你我生活行动、工作事奉，处处活出基督——让基督凡事居首位！

    哥林多的教会在属灵生命上低落、可怕、羞耻…，就是容让世界的灵、世界的智能进入。在旧约、这世界的灵和智能是外面事实的，在新约、这世界的灵和智能是里面、属乎灵界的！使徒反对世界的灵和世界智能！他说：耶稣基督在你我身上作主掌权，才是神的能力、神的智能！上文读的罗马八章，受造之物一同叹息劳苦，等候得着儿子的名分，就是锡安争辩或争战之真实总结和顶点。

    第三——受造之物产难叹息，为着蒙拣选者。万邦骚动。诗篇 二篇 说，外邦争闹(另译万国厉害骚动)，地上众王聚集一起：在万国中骚动。今日更是如此！历史何时像现在的列国骚动？这种骚动不仅在万国中、人民间，并且是人性的痉挛和激变。最近自杀恐怖主义之行为，使全世界震惊！主耶稣曾预言说：这世界末了的预兆——有冒基督名(却未活出基督品德)之宗教家迷惑人；有打仗的风声；多处有饥荒、地震；有为基督的名(即舍弃基督教一切别的名——如教宗、主教、牧师、监督…，专一活出基督)者、被人恨恶；有假先知(即不代表神最高心意——藉十字架剪除旧造、活出新造之基督品德)迷惑人；但也有一班忍耐到底者、在世界各处传国度福音(即让耶稣凡事绝对作主)。上述种种争闹、骚动…，究竟是为何原因？

    罗马八章是答复——受造之物一同叹息劳苦，等候神的众子显出来！此章经文不仅说到受造之物叹息劳苦，并且说到我们基督徒(圣灵初结的果子)，也是叹息劳苦！叹息劳苦原文乃指妇人产难之苦！整个受造之物都在遭受产难之苦——为要生出蒙拣选之神的众儿子！保罗清楚解释：『万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按祂目的被召的人。…被模成祂儿子的模样！』意即今日世界所发生之一切苦难试炼和天灾人祸，都是为着神的目的。(1)叫普世的人，回转信服创造万有的真神——得永生(基督——约17：2、3)；(2)叫得永生之基督徒继续信服神的管教训练，达到基督的丰满——被模成神儿子的模样！这班得永生并达到基督丰满的人，是神按祂目的呼召、预知、预定的，是隐藏在万国中的！神要借着万国的争闹、骚动、紊乱…，为他们效力——达到长大成人之儿子、即被模成神儿子的模样！到达此时，就有『第七位天使吹号，…世上的国、成了我主和主基督的国；祂要作王、直到永永远远』(启11：15)！所以促成此事，不仅是时间的问题，更是属灵生命成熟的问题。犹如预表：以撒从未离开迦南地(基督完全在属天境界)，利百加(教会)必须离开米所波大米(属地世界)，跟随亚伯拉罕的老仆人(圣灵)，经过很长旅程(许多时日)，来到迦南地(属天境界之实际)，才能与以撒结婚。意即教会跟随圣灵(得重生、增长、成人——包括旧约犹太遗民和新约基督人)活出属天实际，才能与属天的基督相配成婚！『我又看见圣城新耶路撒冷…从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫』(启21：2)。主耶稣道成肉身，成全救赎，就是为此。『我来了、是要叫人得生命(重生)、并且得的更丰盛(长大成人)』(约10：10)。

    旧约约拿的故事。约拿在大鱼肚子里，因大鱼消化不良，不能溶解吸收，故巴不得把约拿吐出去。后来时候到了，约拿学了顺从——完全顺服神。大鱼就吐出约拿，整个肚子感到舒畅！这事正预表你我基督徒在这世界里。这世界不能消化基督徒，因基督徒与世界不妥协。为此，这世界想尽办法逼迫、解除、消灭基督徒。待基督徒藉世界各种苦难、学了顺从、达到长大成人、像基督。此时基督徒离开世界或被提，世界仅暂时畅快！但实际这世界末日已到，要速速遭毁灭了(启11：18)！

    以色列人在埃及也是如此。在神主宰权下，埃及一再发生灾祸、骚动…说：把以色列人赶逐、吐出去，岂不是美事么？经上说『他们被催逼离开埃及』(出12：39)！也许有些人盼望把他们带回、再奴役他们。但最终他们去了！大部分埃及人必定欢愉！以色列如何是埃及的威胁，基督徒也照样是这世界的威胁！

    以色列的遗民、如但以理、他的三个朋友和以西结…，在巴比伦。经上说：『耶和华…如此说、因你们的缘故、我已经打发人到巴比伦去(七十年被掳)、并且我要使迦勒底人如逃民(另译使一切贵族优秀人跌下倾倒)』(赛43：14)。当年有何事发生？『伯沙撒王为他的一千大臣、设摆盛筵、…饮酒；…当时忽有人的指头显出、…写字；王看见、就变了脸色、心意惊惶、腰骨好象脱节、…神已经数算你国的年日到此完毕；…你的国分裂、归与玛代人和波斯人』(但5：1-28)。意即伯沙撒被杀乃是为着蒙拣选者——以色列的遗民。今日神的以色列(基督徒——加6：16)乃是这世界的威胁和恫吓！神一切的运动和作为——许可灾祸、骚动﹑紊乱…发生，都是为着蒙拣选者——基督徒！

    亲爱弟兄姊妹，世界的末了、教会被解脱救出之时接近，这世界将要更表现骚动、混乱、震憾…。主耶稣说：『耶路撒冷要被外邦人践踏、…地上的邦国也有困苦；…人想起…世界的事、就都吓得魂不附体。…一有这些事、…因为你们得赎(得拯救)的日子近了』(路21：24-28)。此处地上邦国有困苦，原文是地上邦国没有出路(nowayoutforthenations)。今日的确证实：地上邦国(即家家户户)没有出路！虽然神暂时许可地上执政者，使用政治经济军事、宗教…力量，安抚一时，但地上邦国仍无最终出路！主耶稣亲自说：『我是道路(Iamtheway)』。彼得清楚启示：『除祂以外，别无拯救(出路)』。意即只有接受、相信、顺服主耶稣，不仅得重生，并且增长达成人，带进基督再临，才是万邦一切问题得解决之最终出路！『不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、…都过去了』(启21：4)。

锡安争辩所包含之严厉属灵压力

    『你们乃是已经来到锡安山』。新约开头时之世界较小，只有罗马帝国逼迫残害基督徒。今日之世界较大，黑暗国度逼迫残害基督徒到处都有。这是属灵的压力！此种压力不仅是外面——外邦反对迫害…，更是里面——灵命遭受属肉体和属魂信徒反对迫害…！许多时候如保罗说：『似乎要死、却是活着的；…似乎忧愁、却是常常快乐的』(林后6：9、10)。世界各处都有神亲爱之儿女来信题说此事。其意义是什么？『你们乃是已经来到锡安山』！意即经历锡安之争辩或争战！在这混乱之世界万国中，神有一班隐藏的百姓，是祂所知道的。『主认识谁是祂的人』(提后2：19)。神知道他们；魔鬼最大的兴趣也是他们。他们被标明出来，因他们隐含并有分于锡安的争辩或争战！简言之，他们处处表现耶稣的见证，活出耶稣基督绝对的主权，成全教会真正的使命！所以仇敌最恨恶他们！你我要确认：这样的一班子民在地上将无容易的时间——恒常经历死和复活！

    特会后，你我回原住处，可能遇见某些艰难和困苦——家庭职业…上的，或者你我要问说：何事临到我？我有错误么？实际无错误，而且是正常的！我盼望我们都能相信这件事。因为这是锡安的争战——经历死和复活——基督增长！对主而言，乃是非常宝贵的！诗篇 满了锡安的经历。邪恶势力用尽一切正面反面计谋来破坏！这即现在个人家庭、普世社会，所遭遇种种苦难试炼…混乱之原因！世界哲士将这些遭遇归罪于属地原因；其实背后乃是撒但反对耶稣的见证——破坏基督居首位！这是锡安的争辩！这世界的王和灵及系统，有意无意的，都是厌恶真实的基督人！万国争闹、谋算…，就是驱逐代表主之子民，向他们关门！一切出乎基督的，仇敌和这世界都反对！现在正是紧迫之时刻，其解释：教会蒙拯救(有出路)之时候快到了！

    关于锡安之争辩还有更多方面，都是仇敌试以毁坏锡安——耶稣的见证的。就如：混乱惶惑——中东、世界各处、基督教国、地方教会中…的混乱惶惑！岂不是真实么？当如何行、该站何处、何种意义、如何解答？又如：堕入邪途——今日到处都有欺骗虚谎的灵，用事物、用宗教事工…，来代替活的基督！似乎是神圣的，实际是世俗的、虚假的！又如：分争分裂——几乎是无止境的。夫妻、家庭、社会、地方教会…，分裂后、再分裂！仇敌之口号：分裂征服！意即站在天然、道理、神学、解经…立场上，来分裂征服！但要记得，只有让基督作主、站在基督立场上，才是稳妥永存、带进合一的。其它的都要瓦解崩溃！锡安乃是神最宝贵的！原因——祂儿子乃是锡安受膏的王。神有伟大的爱向着锡安的见证。今日你我都要为着神的儿子来生活行动、来工作事奉，但你我必定面对这伟大的争战！愿神帮助我们。

    祷告：主阿，求你用赐你之天上地上的一切权柄，来遮盖保守我们。你知道仇敌要把我们从锡安的争辩推出去，使我们作妥协调和的人！主阿，我们信托你，求你保守你所说的话，使我们在耶稣的见证上站稳。奉主的名祷告。阿们。