第五篇 爱的管治

(启21-22)

    现在我们来到圣经的末了，就是来到神目的得构成藉图画象征所表现的圣城：当我们来到末了看见这座城、而“羔羊”这个辞摸着每一件事时，这的确是一件非常有印象、非常有意义的事。描写这座城时、有七次题到羔羊。每一件事都是以羔羊为根基。每一件事都是羔羊给予品格特性和意义。当天使说“你到这里来”其意义就是说“我将羔羊指给你看”；因为这一切都是羔羊所作和所结的果子，而且圣经中的每一件事都归结在这里。像我们曾经看过、羔羊直接回到原初神所计划之目的和心意一班人应答了神的心、满足了神意念羔羊为神获得成全了。羔羊为神所获得的这班人在此像什么呢？他们被描写被呈现为“圣城、新耶路撒冷”，又称“羔羊的妻”两种喻意混合为一，意即这班人是两种特性的合一体：城总是代表管治、管理的所在；妻按神的心意总是代表爱：将这两件事合在一起，你就得着整个历史的总结爱的管治。羔羊，神的羔羊之意义就是爱的管治。换言之，这班人乃是神在祂大爱之管治下、被构造被组织被成全的。

    在此我们将“爱的管治”这个概括的真理，根据圣城七次题到羔羊来分析解明。我们不可能将羔羊七层属灵意义之内容完全穷尽，我们每层只题起一个重点。

爱的根基和城墙

    你们注意开始讲到新妇的话，“我要将新妇、就是羔羊的妻、指给你看”。然后首次题起羔羊就说“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字”。我们在此不摸“羔羊十二使徒”这件事，我们只说城墙根基上铭刻着羔羊的字样。但什么是城墙？其意义是什么？我们都清楚知道、墙就是一道界限，将里外分开，里面是某种情形之事，外面是一种不同情形之事。我们说它代表“一个见证”，即见证的墙。这里说“高大的墙”，长宽高都是一样的。这正是说到基督的爱的丰满。这爱是一个大的境界，里面包括许许多多；正如保罗所说“叫你们…刚强…能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等的长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的”(弗3：1719)。基督过于人所能测的爱，就是这道墙。这班蒙救赎的人现在已超过预表象征想象，乃是“基督过于人所能测度之爱”的具体表现。

    长：这爱带我们回到已往的永远，父神的爱子那里祂是那么的可爱、父神赐给祂一个伟大的基业：万有受造都是经过祂、借着祂、归与祂(罗11：36；西1：16)。使徒说祂是“万有的承受者”(来1：2)。爱子是父神的首生者；万有的承继者“使祂充满万有”(弗4：10)；其目的就是使万有在基督里面同归于一。这是父神为着儿子那种爱的度量。父神说到祂的时候、就说“我的爱子”。一切“神的爱”之宏伟广大范围都集中在基督里。这是说到神爱的长从永远到永远。然后、“神的恩典是在祂的爱子里白白赐给我们的”(弗1：6)；意即神使我们成为这同样爱的承继者，以致神爱祂儿子的爱也移转给我们。我们在世界立基以前在祂里面蒙拣选，并带领我们进入将来的世世代代永永远远。这就是神爱的长。

    深：神的爱之深就是祂救赎的爱——祂深深由极端罪恶的最下最低处，都予以切断了。

    高：神的爱之高就是使我们与祂儿子一同“坐在诸天界里”(弗2：6)。

    阔：神的爱之阔就是“无论何人”、只要相信祂独生子的，就不至灭亡，反得永生。

    你看见基督那大能包括一切的爱，最后在这班人身上寻得了。每一件事的根基就是羔羊、祂具体表现神伟大救赎的爱，而且最后成为一个雄伟之见证，表扬神爱之伟大。这实在是坚强的根基。许多时候我们对我们自己灰心失望，对别人也灰心失望。许多时候我们诧异、最后我们能不能越过去、能不能顺利的出来。的确、我们必要面对里里外外许多强有力的事，而且许多问题也会发生。(这些问题就是我们被里面的反对势力所逼而发生的)。是的、那些事是很强很有力的，但神的爱是更强、更有力的。在这里有一个根基是不被震动的。它是大能救赎的爱、即“羔羊”这名称所指明的：大能的根基。如果我们最终是那座城藉恩典我们不仅将来、并且现在就是那座城，如果我们是那座城的成分，我们就不能在任何时刻说任何话，只说“哦、神爱的大能大力！”这是深的伟大的根基。这是很简单、却是很有福的。这是开始。

祂洁净的爱

    “凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才能进去”(启21：27)。在此我们仅注意“羔羊”这事和其价值。进入这城或在这城中得着一个地位者：我们如何得着一个地位？是的，藉神的爱哦、但藉祂洁净的爱！实在的、没有一件事比真实的爱更能强烈地纯洁和清净。主对付我们都是用管教、责打、训练性的苦难等等，但圣经相当确定的告诉我们、乃是因为祂爱我们。在这里祂的爱必须在洁净的途径中运行作工。你们注意那些事情是不按照羔羊的不洁净的、可憎的、虚谎的。那些事情都是神的羔羊所毁灭的。所谓“不洁净的”祂是神的羔羊无斑点无瑕疵，祂自己毁灭每一件不洁净不圣别的；用祂的大能、十字架的大能，纯洁祂的新妇，归给自己“毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”。所谓“可憎的”经中说到许多可憎之事，在此不能多说，我们只说，这是神所憎恨的、是神所厌恶的。所以“可憎的”特指骄傲。天使成为撒但就是因为骄傲。一切的难处和一切的罪根都是源自骄傲。但羔羊乃是谦卑，不是骄傲。祂藉自己的血洗净我们一切可憎之事。所谓“虚谎的”罪恶的开始就是一个虚谎，并且是由“那从起头就说谎的撒但”而来。每一件不真实的事、每一件虚谎的事、每一件不清洁不透明不敞开的事，都要站在那位眼目如同火焰的主跟前受搜寻受探索：羔羊把它们都对付了。所以一个纯洁的光景被带进来。“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；”绝对的清洁。因此、一切有特权进入这城的，都是经过分别为圣的工作、经过祂的宝血继续洁净、并且借着祂的十字架深深的应用，洁除了我们里面所有的虚谎骄傲和不洁。这是祂分别为圣的爱。

生命出自宝座

    “天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”(启22：1)。这是说到生命出自于宝座。这是什么宝座呢？是神的宝座，但也是羔羊的宝座。在启示录这本书里我们多次看见羔羊在宝座中间；羔羊是敬拜尊崇的中心；羔羊占有至尊掌权的地位。何谓至尊掌权？我们乃是说到原则、不是说到表号象征。只有字面表号的观念乃是可笑的。犹如一个妻子是一座城、一座城是一个妻子、是背理的一样。但你在此乃是说到原则、那就非常清楚，宝座就是说出管治、掌权、能力、权柄、得胜；生命就是出自于它们——即生命出自于羔羊的得胜。

    我们如何从其中得着帮助？我们曾说到羔羊的跟随者，“羔羊无论往那里去，他们都跟随祂”。其意义就是：若我们在基督的交通里受浸归入祂的死，成为我们的经历，意即神许可某种痛苦环境临到、不仅一次两次、乃是一直更深的多次、以致我们的自己(天然生命)愈过愈减少、其结果我们就要按“自己(天然生命)减少”的比例、来认识经历“基督复活的大能”。这也就是进入了一个新的地位，具有伟大的权势、能力和权柄。这个基督复活的大能在我们生命中运行胜过死亡，就带我们进入这个优越强壮的地位。如果你被带进某种痛苦极端绝望的环境中、深深知道自己已到尽头、已达死地，除神救拔之外、毫无办法，然后神藉复活大能确实进来、使你心灵升高、超过一切环境，此时你必定进占一个惊人优越强壮的地位。你能说“我现在知道了：这不是理论、想象、道理、教义，乃是祂复活的大能，祂生命胜过死亡的大能”。这是掌权统治。你永远不能借着仅仅得着复活的道理和教义、在真实属灵的途径中来掌权来统治。相信复活的道理或真理、不能带我们进入有能力的地位，只有亲自进入绝望环境得着复活的经历、才真实建立有能力之地位。这是宝座的原则——来经历认识得胜的生命。

    你记得以西结看见了这条河——其河水所到之处，死亡被征服，生命获得胜。这河一直流到死海，所经之处，百物都必生活。这是生命的大能，而这生命、即羔羊的生命已分赐给我们，这实在是一件伟大惊人的事。说明这件事是简单的，实际经历认识这件事不是简单的。然而这是真正有能力的地位，当你对人说“请看、我曾经落在你那种绝望的惨境中；我曾多次来到一种地步对我来说是尽头；我也认识知道主(即我降服)进来，带我升高，使我经历复活生命。”那是有能力的地位，而且是有真实伟大影响和重量、也是具有最大价值的。这道河乃是源自宝座，就是羔羊的宝座；这也就是经历死而复活之生命的掌权和统治。我现在正说到新约圣经其它地方，神已经使基督从死里复活，这是你不能越过的事，是一件强大非凡的事，而且这就是宝座的冲击力。“我是…那活着的；我曾死过，看哪，现在正活着，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙”(启1：17，18另译)。这是在复活生命之大能里的宝座和权柄，最后我们看见在一班人身上实现了。今日神正在作这件伟大的事工。

经苦难而有的亮光

    “那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯”(启21：23）。我们曾说到生命如何出自宝座，照样亮光也是出自宝座。亮光是一件有统治力量的事，它能管辖人。但此处之意义就是你经过了苦难而进入亮光。你乃是因为行走十字架的道路、所以进入亮光得着亮光而且放射亮光。“羔羊是灯”。亮光不是一件心理头脑的事：意即不是头脑获得一大堆心理知识或学问。那不是亮光。可能获得非常多的道理、教义和神学，但无亮光照射出来，对黑暗毫无影响、毫无冲击力。真实的亮光是经历的：意即是经验的果实，是经过痛苦环境而有的果实。

    你们神的儿女认识主，而且你们的那种认识主、确能帮助我们，又能使我们觉得非常宝贵、非常有价值，但这种使别人得益处的认识主、是怎样来的、是怎样产生的？其答复就是经过苦难，就是主引领你所经历之艰难的路径，亦即主在你里面藉十字架的工作所精炼所制成的。“羔羊是灯”——苦难引到认识、引到亮光、并引到领悟和理解。这是惟一的道路。这班人到末了因着进入与基督苦难的交通、得着了奇妙伟大有益的启示。这实在是真实的。可能就某种观点叫人不感到慰藉愉快，然而这是真实的；它能帮助我们真实认识主所带领的道路、所允许的苦难，都是为着教育我们；这种教育就是只有藉羔羊道路使我们认识祂自己，而且这种认识对我们有极大价值、并经过我们服事别人。我们学习这种认识不能藉别的路。这乃是羔羊、总是羔羊的原则、亦即藉受苦、牺牲、虚己之道路，带我们认识主。“羔羊为城的灯”；这事是确实的，更深的死(即死荫幽谷)就可引进更丰盛的生命，更深的黑暗(即不明白之环境和不了解之遭遇)就可达到更丰满的亮光。

    主带领我们的道路好象愈过愈是我们天然的人所不能明白懂得的。祂要使我们从我们天然概念和能力、来解释祂的道路和作为这件事上、完全脱离出来。我们实在不明白主在作什么，为什么祂那样作、我们也是不明白；然而就是在这种途径中我们来到一个地步、对祂自己就有了一种非常真实里面的认识。这种经历可能不容易用话语向人解释，但我们确实知道，那种认识是大有能力的。这就是经过十字架所带进的亮光。

羔羊的妻

    “你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”(启21：9)。这班终于答应神最深愿望并符合神最丰满心意之子民、必定是使基督感到极其宝贵的佳偶。我想这就是“羔羊的妻”的真实意义。彼得说“所以祂在你们信的人就为宝贵”(彼前2：7)——有古卷作“祂是非常宝贵的”——意即认识基督的宝贵，就再没有别的可羡慕了。这种宝贵是组织造作在他们里面的。基督看见了他们里面的这种宝贵，故“基督爱教会，为教会舍己”(弗5：25)。教会对基督就如贵价的珠子那样宝贵。但这班子民因看见认识了基督的爱，所以他们就极度的奉献投降委身于祂。“为这个缘故”这是婚姻的属天定律——“为这个缘故”离弃每一件事物专一为着这一位，其意义就是：对基督的极其宝贵有所认识，就无所保留的离弃一切别的，专一为着祂。这是妻子的原则。主所寻求在我们里面继续增长而呈现出来的，就是这种对祂极宝贵之认识、永远更深更丰满的吸引我们归于祂自己，以致我们与祂(我们的主)有这种无保留之奉献投降委身于祂的奇异亲属关系。

羔羊为城的殿

    “我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿”(启21：22)。殿是为着什么？殿就是神所在的地方，在殿这里你可以直接找到神羔羊就是殿。所以钉十字架的基督、为我们被杀献祭的基督、作我们羔羊的基督，就是殿。只有在羔羊里我们才能一直不断的与主相会。许多人不接受钉十字架的基督、远离耶稣基督、逃避和祂同钉十字架，要来找到神并与神不断的相交，这都是不能的、而且也是永远不可能的。哦、多少令人悲伤并感到不幸凄惨之事例、都像这样。我们曾听见有人说“是的、我信神，我也向神祷告”。但其意义是什么？“神的意义很多：精神得寄托、情绪可平静、助我想到神等等。”你信神如何影响你的生命、品格、性情？你确实经历胜过罪么？你真确得着救恩么？“你现在所说的、我的确不知道。”神的儿子降临世界、在十字架上成全赎罪的工作、救我们脱离罪和死，你相信么？“哦、我不能接受这个。”这是对世界尚未真信的人，他们仍然行走在黑暗和死荫中，因为除了基督钉十字架这条路之外、再没有别的路到神面前。今日我们这些信家的人、达到神的目的，也是“耶稣基督和祂钉十字架”。意即只有在羔羊里面才能遇见神、才能与神有不断的交通。基督钉十字架、基督作我们的赎罪祭、基督是我们蒙悦纳的祭物：羔羊是我们的心与神的心相会的地方。“神在基督里叫世人与自己和好”(林后5：19)；你永远不能在任何地方找到神并与神和好。这班羔羊同伴在基督里找到神、并与神有不间断的交通。他们确认“羔羊”是殿。

羔羊的宝座

    “以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座”(启22：3)。我们曾说到宝座的意义就是统治和管理；但这种统治和管理的真理、所达到之境界是何等的远、所包含之范围是何等的广，意即钉十字架的基督解决一切问题，统治管理一切局面。我们现在被带到保罗的哥林多书这里，的确、哥林多的信徒有一种极为可怖的光景嫉妒分争、自夸骄傲、淫乱贪婪、彼此告状、拜偶像、求灵恩却不相合等等。这些光景实在令人伤心。如何处理，如何澄清？保罗必定坐下将整个局面思想考虑、多方祷告，然后下一结论：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”(林前2：2)。随即你看见他如何应用。他应用钉十字架的基督在他们的分争分裂上、在他们的告状上、在他们各样的局面上，然后他化解一切用一个辞——爱(林前13)。这个“爱”能彀和解一切，并将要和解一切。每一个问题、每一个局面，都能藉神在基督耶稣钉十字架所表现的爱里澄清处理了。是的，十字架是统治管理的要素。这就是宝座。

    当我们说到这些事、也只是一点点，但其最终之意义是什么呢？我想就是“列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城”(启21：24)。此时我只提起一件事就是我们事奉神的秘诀和原则。(请记得、当你对付原则时，就不分过去、现在和将来。此处图画虽然指着将来，但不仅仅指着将来。达到极点可能是将来，但其原则乃是永远的，亦即永远是现在的。)此处乃是说到事奉神的原则：别人真实被事奉，别人真实得着利益和恩泽，只可能在一个时候，就是主的子民进入羔羊的交通而改变成小羊羔的时候：也就是与基督的苦难有交通，行走在十字架道路中的时候。这是给别人服事、使别人得益处的惟一道路。你永远不能借着研读书报、因而获得一大堆头脑知识、或者藉别种技术工具，在属灵生命上给别人真实的服事。别人从你得着益处和帮助的度量乃是根据你经历认识羔羊生命、十字架道路的度量。

    我再一次回到我们曾说过的信息。我们跟随羔羊和其一切意义作小羊羔的度量、必断定我们为着神给别人现今和永世价值的度量。就是因着这个度量：如果主好象把你摆进一些苦难中；如果你好象有一些不平常的艰难道路，主的手好象很重的加在你身上：你就要在全部圣经这个最终结局(羔羊的妻)这个亮光中得着解释。别人得着益处、得着恩泽，别人进入佳美境地，乃是由于主所带领你的道路。

    这是真实事奉神的道路。事奉的原则就是苦难：你不能逃避这件事。有价值的度量就是与基督同受苦难的度量。我再说，我们不能逃避——这是真实的。或者有人已经认识经历这件事了，这是非常清楚的，神所以用他们，就是因祂带领他们走了很深的道路。每一处、每一事都是羔羊的表现，其最终结果：有永存的价值。“列国…行在城的光里”。他们所以有永远价值乃是因为他们从里到外、从中心到圆周，都满了羔羊的形像。神用羔羊铭刻铸造在他们身上，所以神要保全这个工具、这个器皿、这个宇宙祝福的运河，就是祂的心所愿望、安置和信托的。

    (“羔羊的跟随者”这串信息非直译，乃编译。读者可参阅英文原著——Followers of the Lamb。)