第五篇 悔改:最大的死敌 在圣经里魔鬼有许多名称,但它最有效的伪装,毫无疑问是『控告我们弟兄的』(启十二10),它似乎比教会更清楚知道当我们合一,它就完了。因此它敌对我们的第一条计谋,就是使我们分裂,而它做的最成功的就是使我们彼此控告。它的作法是放出批评的灵,让批评满天飞。批评是使贫穷的灵进入我们生命中的第一个方法。 神在以赛亚书五十八章8至9节给了我们极大的应许,倘若能把批评的灵从我们中间除掉, 你的光就必发现如早晨的光,你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行;耶和华的荣光必作你的后盾。 那时,你求告,耶和华必应允;你呼求,祂必说:我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头,并发恶言的事……(赛五十八8—9) 这段经文说,若将我们中间批评主义的轭除掉(经文是说『除掉重轭和指摘人的指头,并发恶言的事』),则神应许我们的光必发出,我们的医治必速速临到;主的荣光必随着我们,而且我们的祷告必蒙回答。或许最能使教会幡然改观,使信徒个人生命全然改变的,就是除掉我们中间那批评的灵了。 最好的去除方法就是把批评改成代祷,主活着一直在代求,而魔鬼则拼命控告。我们若停止附和魔鬼,改用主的眼光来看事情,则当我们看到别人做错事时的第一个反应,就不会是指控,而是为他们代求了。只要做到这一件事,我们都会马上焕然一新!而且会更加合一,教会也会因此有更多能力!主说必有光、医治、荣耀,和祷告蒙应允,还有什么比这更好的? 这段经文说的很清楚,为什么今天教会里光那么少,医治那么少,主的荣耀那么少,祷告极少蒙应允,主要原因就是我们耽溺于批评主义之中。能使信徒生命门户大开,以致贫穷之灵登堂入室的,可能以批评主义为最,因为批评主义是骄傲的终极彰显。每次我们批评别人,就是自以为高于别人。骄傲所导致的结果应该是任何一个有理性的人类都最惧怕的——被神阻挡——『神阻挡骄傲的人』(雅四6)。宁可被一切地狱邪灵阻挡,也不要神来阻挡我们! 我们在批评谁? 当我们批评别的基督徒,其实是在说神的工作不能符合我们的标准,我们可以做的比神好。当我们批评别人的小孩,谁会挺身护卫?他们的父母呀!对神也是如此,当我们批评神的一个子民,就等于在论断祂。当我们批评祂的一个领袖其实是在论断祂的领导能力。 这类抱怨正是使第一代以色列民无法进据他们应许之地的问题,因为他们发怨言,结果使得他们一辈子都得在干旱之地漂流;许多基督徒之所以仍旧枯干,未能行在神的应许之中,主要原因即在此。 如同雅各警告我们的: 弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。 设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?(雅四11一12) 当我们『指指点点』批评别人时,就使自己受辖制: 你们不要论断人,免得你们被论断。 因为你们怎样论断人,也必怎样被论断:你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。(太七1—2) 我曾到过某一州,那地所受贫穷之灵的辖制可能是全美最严重的;而且很奇特的是,那州拥有非常美丽的自然景观与资源,人民也很有才华又学识丰富,但几乎每个人身上都有贫穷的灵。另一个突出的特征是,我在那里遇到的每一个人,几乎都有控制不住的轻蔑,只要谁有钱有势必被批评的体无完肤。 我所遇到的每一位牧养一间小教会的牧师(而该州几乎每间教会都很小),和我的谈话差不多免不了都会转到批评『超级大教会』和『超级大事工』上,显然那些人都认为他们有许多问题正出在那里。更令人难过的是,这些小教会的牧师有很多人本已蒙召,要行在比他们所批评的大教会或大事工之领袖更大的权柄之中。当我为他们祷告,主让我看见因他们论断批评别人,阻绝了主施恩的管道。 许多牧师批评别的教会或事工是如何收取奉献或募款,而使他们自己和他们的会友受财务贫穷的辖制。由于他们对别人的批评,导致他们连收取合乎圣经的奉献都有罪恶感。容我再度重申,如以赛亚书五十八章的经文所说的,我们的教会之所以黑暗、祷告未蒙垂听、缺乏医治、也没有神的荣耀,主要原因不在魔鬼,也非其它问题;而是我们自己的批评的灵。 我见过许多格外拥有属灵恩赐却缺乏圣灵果子的人,他们的生命普遍都有这个特征;他们一直在论断批评别人正逐渐带出影响力的事工,导致他们失去资格,无法再领受更多。批评会把我们带进贫穷,『生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子』(箴十八21)。 又如所罗门观察到的: 义人的道路好象破晓的曙光,愈照愈亮。 恶人的道路却是黑暗满途,甚至跌倒了也不知道绊着了什么。(箴四18—19) 我们若行在义中,就会愈来愈走向光明。在黑暗中跌倒的人,根本不知道为什么会走进黑暗,要是知道,他们才不会走进去。然而,爱批评的人是骄傲的,因此才会谁都批评,就是不批评自己。所以他看不到自己的罪,如同主所说的,他只忙着找弟兄眼中的剌,却看不到自己眼中的梁木,而那正是他盲目的原因。 我们都是靠恩典得救的,而且需要更多恩典才能度过此生。我们若要蒙恩,最好赶快学习给人恩典,因为人种什么必收什么。若期望收取怜悯,必须开始栽种怜悯,而我们绝大多数人都会需要很多怜悯。主严厉地警告我们说: 你们听见有吩咐古人的话,说:不可杀人,又说:凡杀人的,难免受审判。 只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断:凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。 所以,你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。 你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。 我实在告诉你:若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。 (太五2l一26) 显然这警告是说,我们若因在背后道人是非而感觉良心不安,就应该先不要管向主奉献的事,应该先跟那弟兄和好,然后再去奉献。主把这两件事连在一起,是因为我们常常以为我们的牺牲和奉献可以弥补这一类的罪,其实是不可能的。除非把最后一分钱还清,或说除非我们跟被我们毁谤的弟兄和好,否则必继续关在我们自己用论断所做的监牢里。 若能将这可怕的轭从我们中间除掉,请看主在以赛亚书接下来所应许我们的: 那时,你求告,耶和华必应允:你呼求,祂必说:我在这里。 耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。 那些出于你的人,必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基,你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。(赛五十八9、11一12)
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