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「耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。」徒一4 我们说到当基督降生时，那些在耶路撒冷的圣徒们，例如西面和亚拿，就能看见。 虽然他们所展望的救赎已经来临了，但是等候的呼召在今日的紧急，并不亚于当日。我们乃是等候那曾经临到他们的那一个，更完全启示在我们里面，而他们在当时是不够领会的。照样等候父所应许的也是同一样原则。在一方面的意义，那一个在五旬节的应验是不能再次重演的。在另一方面的意义来看，我们也能和初期门徒有同样深切实际的经历，那就是说，我们每日都需要等候父来成全他的应许在我们里面。 圣灵并非一个与父分别的位格，好象两个在地上的人彼此有分别。父与圣灵乃是从未彼此分开的，父总是在圣灵裹的，而圣灵除了父在他里面有所运行外，是不作什么的。每时每刻那在我们裹面的灵，也就是在神里面同一的灵，凡是最充满灵的人，必定是最先恳切等候神的人，切望他来成就他的应许，并且更藉着他的灵大大的刚强他里面的人。这一位居衷的圣灵，并非一种我们所能随意使用的能力。同时这一位灵并不是和父神，子神脱节而独自行动的能力。圣灵乃是父在我们里面工作那一个真实生命的同在和能力，所以凡是自知圣灵居衷的人，他就要为着圣灵居衷的完全启示和经历而等候父，同时祈求他更多更丰满的加增。 试看当时的使徒们。他们曾在五旬节被圣灵充满了。当他们从犹太公会出来以后不久，他们曾经被公会禁止宣传福音，于是他们就再祷告，而求主赐他们胆量，能以奉主的名传道，结果圣灵又再一次浇灌下来，这又是父的应许再一次重新的应验。 在撒玛利亚，许多人因着主的道和圣灵而悔改得救了，以致全城都充满了喜乐。因着使徒们的祷告，父又一次重新的应验了那一个应许。照样在那一班等候听道的人身上也发生了同样的事，正如那些在哥尼流家中聚集的人说：「我们现今都在神面前。」到了行传十三章也是如此。这乃是正当一班被圣灵充满，祷告禁食的时候，父的应许又重欣应验了一次，以致有圣灵的引导从天而来说：「要为我分派巴拿巴和扫罗……。」 我们照样看见了保罗在致以弗所书信中，曾为那些受了圣灵印记的信徒们祷告，求神再给他们启示光照的灵。以后他又祈求神按照他丰盛的荣耀，藉着圣灵，使他们里面的人刚强起来。 神在五句节所赐的圣灵并非神从天上所分赐而打发到地上的一些东西。神绝对不能用这样的方法来赐子任何东西。当他要赐予恩惠、力量、或生命时，他乃是藉着把他自己当作那一件东西给出来，这一切都是不能和他分解的。开于圣灵，更是如此。他乃是神，乃是居住并工作在我们里面的，我们能继续不断的有能力来倚靠那一个运行，其真正的情形是这样的，当我们一方面为着我们所已经有的而赞美主，而同时我们在另一方面，却仍然继续等候父的应许更加利害的应验。 这一个对我们等候的生活，要有何等崭新的意义和应许，这一个能教训我们，要常常守住当时门徒们所站的地位，就是他们曾等侯在神的宝座前。这个要提醒我们说，我们和他们同样的无能去应对他们的仇敌，或向基督的仇敌讲道，直等到他们被神的能力所充满，只有当我们与神和基督有直接的交通，而让神维持那住在我们里面的灵命时，我们才能在信心的生活中，或爱的工作中得以刚强。这个能使我们确信说，全能的神要藉着那荣耀的基督，在我们裹面运行一种能力，以致那些出乎人意料之外而不可能的事都能成就。哦！倘若教会中的每一个个别的肢体都学习度等侯神的生活，同时当他们聚集在一起时，所有的已与世界都丧失在那爱火中，而联合一致同心合意的等候父的应许，再三重复更加荣耀的应验，那么还有什么是教会所不能作的呢？ 让我们每个人都能在这一个前途远景，那不可思议的荣耀面前安静等候吧，父正等候着要用圣灵充满教会。我们各人也要说，他也必乐意充满我以圣灵。 唯愿当我们安静等候而要领受这一切时，存如此的信心能使一种神圣的肃静敬畏临到我们。唯愿我们的生活能藉着期望父应许更丰满的应验，而成为一个深切的喜乐。 「我的心专等候神！」
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