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「有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚。……又有圣灵在他身上。又有女先知名叶亚拿，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冶得救赎的人讲说。」路二25、38、39 我们在此看见了一个在等候中信徒的特征。公义是指着他一切的行为，虔诚是他对神的虔诚，常行走在他的面前，素常盼望以色列的安慰者，乃是说到他展望着神应许的成就，并且又有圣灵在他身上。他在虔诚的等候中，曾经准备好要得着祝福。但是西面并非一个有独无偶的人物。亚拿也曾对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论。这乃是一班住在耶路撒冷圣洁虔诚的男女，在他们四周都是仪文世俗，而他们竟然与家不同的具有这一种特徽。他们是等候神的人，正仰望着他所应许的救赎。 现在以色列的安慰者已经来到了，而救赎也曾经完成了，难道我们还要等候吗？当然要等候。我们这些回顾以往而等候的人与那些展望将来而期待的人究竟有甚么大分别呢？这其中的分别特别在于两方面。我们现在乃是藉着救赎的丰盛能力来等候神。同时我们所等侯的乃是救赎的完全启示。 关于我们现在是藉着救赎丰盛的能力而等候神，基督曾说：「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面。」「你们要常在我里面。」罗马书教训我们要将自己献与神。「这样向罪当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」以弗所书又说：「神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」我们今日的等候神，因着圣灵在我们里面的运行维持，而充满奇妙的感觉。以致我们知道我们是在他爱子里蒙悦纳的，神所赐予他的爱也同时赐予我们，我们乃是生活在那一个爱中的，也是在神的同在面光之中的。古时的圣徒们完全稳立在神的话语上，而等候，因着那话语而有盼望，我们今日也是同样稳立在神的话语上，哦，但我们所得到的乃是更大的权利，而与基督耶稣联合为一了。在我们的等候神中，唯愿我们能具备下列的信心说：「我们能以在基督里进到父神面前，因此我们深知确信我们的等候乃是非常坚定而不致徒然的。」 我们的等候还有一个分别是这样的，他们乃是曾等侯那将来临的救赎，而我们却知道救赎已经成全了，现今正等侯着在我们里面的启示。基督不但说了：「常在我们里面。」他也同时说了：「我在你们里面。」书信不仅论及我们在基督里，更论到基督在我们裹面，这一个就是救赎之爱最高贵的奥秘。当我们维持我们终日在基督里的地位时，神就等候着要把基督启示在我们里面，以致有一天他能成形在我们里面，他的心思、性格、肖像、样式，都能在我们里面形成具体，以致每一个信徒都能真诚无伪的见证说：「基督活在我里面。」 我在基督里的生命是在高天之上，而基督在我里面的生命又是活在地上，这两个乃是彼此补充配合的。我的等候神越显明我在基督里那一个活泼的信心，那么我的心就越渴慕要求基督活在我里面，我们的等侯神，起头乃是着重在特殊的需要与祈求上，而关于我们个人的生命，就会逐渐的集中在一件事上说，主阿，愿祢将祢的救赎更丰满的启示在我里面，唯愿基督在我里面。」 我们的等候和古代圣徒的等侯只在所站的地位上，和所怀抱的期望上彼此有分别。但在根本上却是相同的，我们的等侯神就是表示说，我们的指望单单在乎他。 我们可从西面和亚拿学一个功课。他们对于那一个伟大的救赎，对于基督的降生和死，乃是根本不能作甚么的。那完全是神独自的工作，他们唯有等候仰望而已。我们对于基督在我们里面的启示岂不也是绝对无能吗？我们诚然是无能为力的。神绝对不是全部作成了那在基督里的伟大救赎，而留下那枝节的应用叫我们去补充。 这一种暗中的思想乃是我们所有软弱的根本毛病。基督在每一个信徒里面的启示，和每日逐时逐步的启示，都是神全能的工作，正如基督的降生和复活。直等到这一个真理深入并充满了我们，而我们在每时每刻救赎的享受上，必须依靠神，正如他们那样的等候神一样，否则，我们的等候神就不可能带进丰满的祝福来。这一种绝对无能的感觉，和神必能作一切那一个信心，都应该成为我们和他们等候神的特征才对。神曾如何荣耀的向他们证明他是那信实而独行奇事的神。照样，他也要如此向我显明。 「我的心，专等候神！」第二十八日 等候神——促他儿子复临 「自己好象仆人等候主人。」路十二36。「直到我们的主耶稣基督显现，到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，要将他显明出来。」提前六14，16。「你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那叉真又活的神，等候他儿子从天降临。」帖前一9—10 等候在天上的神和等候他的儿子从天降临，神已经将这两件配合起来了，无人能将它们分开。在我们日常生活中等候神的同在和能力，要成为我们存谦卑圣洁之心等侯基督唯一真正的准备。等侯基督从天降临来提取我们到天上，能使等候神显出他那一种充满盼望喜乐的声调光彩来。父要按照他所定的时候，使他的儿子从天上显示出来，他也要当我们等侯他的时候，使我们准备他儿子的复临。现今的生活和将来的荣耀在神和我们里面都是不应当分解脱节的。 若将二者分开，总有一个危险。我们常常更容易被过去或未来的信仰生活所霸占，而忽略了当今的信仰生活。当我们太注视神在以往所做的，或注目他将来所要作的，而我们当今个人的本分和现今对他运行的顺服，就会被我们规避了。等候神必须常常引导我们等候基督，来使他的工作有荣耀的完成，而等候基督再来，也必须常提醒我们对于等候神的本分，这才是我们在灵与诚中等侯基督唯一的明证。常有一个危险就是我们太注重那些将来之事，而没有注重那一位要来的主，在研究未来之事上，我们的范围，总是集中在那想象理论和属人的智能方面，唯有深切谦卑的等侯神才能使我们不致误会理智上研究预言的兴趣，当作真实爱慕他的显现。倘若你们大家在口头上说，你们是等侯基督再来的人，那么你们必须在现今就等候神才对。你们这些现今寻求等侯神把他儿子启示在你们里面的人，要注意，你们正如人等侯他儿子从天上显现一样。那一个荣耀显现的盼望，要使你更加刚强有力的等候神现今在你里面的工作，那要使荣耀显示出来全能的爱，现今也正在你里面工作，使你能适合那将来的荣耀。 「等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」这乃是神历代以来所给神的教会，伟大联合的能力之一。[这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。」那时我们大家就要彼此相会，基督身体的合一就要在神圣荣耀中被众目共睹。那要成为神圣之爱的相会场所和胜利，耶稣迎接那属乎他自己的人，并把他们呈献与父神，他自己的人会见他，而用默然无语之爱来敬拜那可称颂的荣面。属乎他自己的人在神自己爱的欢腾中彼此会面。我们务要等候渴望并爱慕我们的主，即天上新郎的显现。对主的柔爱和对彼此的相爱才是真正唯一新妇的灵。 我非常的惧怕说，这一点有时乃是被人所忽暑忘却的。有一位在荷兰的亲爱弟兄，曾论及一个新妇的真正特微，乃是在于她那一种信心的期望。我对此点表示怀疑。比方说，一个贫贱不堪的新妇准备要和一个太子联婚了，她可能单单想念到她所要领受的高贵和财富。信心的期望可能非常的刚强，然而那真正的爱却是完全缺乏的。新妇的灵就是在乎爱。我们拥有新妇的地位，并不在乎我们对预言题目的研究特别有兴趣，而是在于我们更谦卑热爱的依恋着我们的主和他的弟兄们。除非我们的爱是针对着耶稣的门徒的，他总是拒绝我们的爱的。等候他的再临就是等于等侯那身体合一将来荣耀的彰显，而同时我们在地上也要竭力保守那合一在谦卑仁爱中。凡是爱主更多的，也就是更从事准备等候他的再临的。彼此的相爱乃是他的新妇——教会的生命和美丽。 这一件事如何才能成就呢？神亲爱的孩子阿，倘若你要学习正确的等候神儿子从天降临，那么你现今就要常常等侯那在天上的神。要记得耶稣曾如何在地上过着等候神的生活。他不要凭自己有任何的行动作为。神乃是藉着苦难而成全了他的儿子，然后又把他升为至高。唯有神才能给你这一个真实等侯他儿子的人，那更深属灵的生命，你要为此来等侯神。哦！等候基督自己和等侯那些未来之事三一者的差别是何其大！后者是任何基督徒都能作的，而前者，只有神藉着他的圣灵，每日在你里面工作才能办到。所以你们凡等侯神的人，要仰望他给你们恩典，能藉着那由天而来的圣灵来等候他儿子从天而降。你们若要等候他的儿子，也要不断的等候神将基督启示在你们里面。 基督在我们里面的启示，乃是赐给凡肯等候神者的，这乃是等候基督在荣耀中完全显现的真正准备。基督在我们里面才是荣耀的盼望。 「我的心，专等候神！」
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