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一、仇恨文化的因袭 人生而有爱，却无时无刻不在恨的阴影中。人类是这样，中国更是这样。 从孔子倡"仁爱"，墨子讲"兼爱"，到革命者的"同志之爱"，当代的"五讲四美三热爱"，上下三千年间，"爱"不曾离过中华民族的口。可鲁迅说，"我仔细看了半夜，终于从字缝中看出字来：吃人！"(《狂人日记》)这话也许激烈了些，但翻开二十六史，的确没有多少爱的回味，倒是满纸恨的延绵：列国争战，尸横遍野；君臣侯宦，仇弑谋杀；残刑酷吏，九族株连；阶级斗争，一抓就灵；谋反罪名，残害无辜......。一部中国史，就是一部斗争史，一部阴谋史，一部仇恨史，一部血泪史。上一代将仇恨的种子种在下一代心中，复仇的热血谱写出中国史上最慷慨激昂的歌。"血债要用血来偿"，"仇恨入心要发芽"(样板戏)；"最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉"(国际歌)，大陆人多么熟悉的曲调！ 捷生的文章提醒我们，事实上今天的文化意识形态仍是以恨为基调的：“愤怒声讨"一切敌视中国的西方人，"口诛笔伐"那些不愿被统一的中国人，"严厉镇压"所有持不同政见的异议人，"永远牢记"曾经欺负过我们的日本人，"绝不容忍"妄图占据中国领土的东南亚人，"不能坐视"试图"分裂"中国的西藏人，即使"人民"内部，也是你看着我"红了眼"，我看着你"不顺眼"，即使富国强兵也是为了"争一口气，不再落后挨打"......。这样一种狭隘民族主义情绪的原动力，不是对他人的爱，乃是赤裸裸的"自爱"，和对他人的恨。 这里无意褒贬时事，只是揭示一种文化的因袭性：我们习惯于在彼此仇视中生存，在互不信任中相处，在咬牙切齿中发奋。爱是九霄云外隆隆不断的雷声，直到洒下仇恨和血泪的雨水为止。因为不是想什么有什么，乃是种什么收什么：播种仇恨的，必收获仇恨，哪怕以"爱国、爱党、爱什么什么"为动机。 二、私爱是恨的根源 真爱是恨所不能理解的，然而唯有真爱能化解恨。 但《圣经》说真爱是出于上帝(约翰一书)，因为凡不是出于上帝的爱，便可能是恨的根源。请看： 人爱自己的家庭，爱父母、妻子、儿女，诚然是人间的美德。然而古往今来最刻骨铭心的仇恨，最惊天动地的仇杀，大多是由这种爱引发的；且爱得越深，恨得越久。 人爱自己的祖国，爱自己的民族，诚然也是人间的美德。然而古往今来多少国与国、族与族之间的残酷杀戮，都是因这种爱发生的；且爱得越深，杀得越勇。 人爱自己的集体、社团、政党，也称为一种美德。然而古往今来多少阴毒可怕的党派争斗、集团斗争，都是因这种爱发生的；且爱得越深，斗得越毒。 人爱自己，爱朋友，爱自己所爱的人，谈不上美德，却是天经地义的事。然而正是这些划定了范围的爱，产生了人与人之间的分化与离隙，产生了层层迭迭无尽无休的人间怨恨、嫉恨、悔恨乃至痛恨。 为什么人间标榜的爱都会导致恨呢？原因是，这些爱都是有条件和范围的。在某种条件和范围之内的爱，在这种条件和范围之外自然就是不爱乃至于恨了。其实，就人类整体来说，无论爱自己、爱知己、爱家庭、爱集体、爱民族、爱国家，都是出于私欲或者放大了的私欲。"私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来"(雅各书)；而且越是放大了的私欲之爱，造成的罪过与祸害越大。个体之爱产生个体之恨，导致个体之害；一家之爱产生一家之恨，导致一家之害；一国之爱产生一国之恨，导致一国之害。所以耶稣说，人要尽心、尽性、尽意、尽力地爱上帝，不仅要超过爱自己，也要胜过爱家庭、父母、妻子、儿女，胜过爱国家、爱世界。因为唯有超越了这些人间的爱，才能超越人间的恨。 三、父母：弟兄姐妹的原因 历史上，看到有限之爱是恨的根源，进而追求超越之爱的人并不少。例如"爱吾老以及人之老，爱吾身以及人之身，爱吾爱以及人之爱"，这一类的劝诫在各文化中都有，却不能通行。因为人以自爱为根据去爱别人，是不可能的：自爱，已经将自己与别人作了区别，又怎么可能据此消除区别呢？换句话说，"爱吾老"已经将"吾老"与"人之老"在爱上区别开了，又怎么可能无区别地去普爱众老呢？要知道，在这个世界上，一个人的所生、所爱和所养，是不可能与其它人的所生所爱和所养毫无摩擦、抵触和冲突的，此时一个人所面临的，不是并行不悖故轻而易举地"我爱自己、也爱别人"，而是只能择一：要么舍己爱人，要么损人利己。这才是活生生的人间世界。所以正像历史所表明的，儒家所谓"以己度人"的"超越之爱"从头到尾是失败的。 唯有耶稣把尽心爱上帝置于首位，接下来才说"爱人如己"。为什么非得信仰上帝，否则便不能达成"超越之爱"呢？以亲弟兄姐妹为例。亲弟兄姐妹的爱是以血缘关系为纽带的，他(她)们不仅因一起长大而情同手足，而且因同父同母同基因同血脉而身心相印。如果人类之间能超越政党、民族、国家和种族的隔阂，彼此像亲兄弟姐妹一样，岂不就是超越之爱了吗？然而这怎么可能呢？ 在上帝里，这是可能的！只要认识了上帝，就会发现我们原来都是来自他，且生活在他的爱抚养育下，他是我们共同的父，我们原本是一家人，彼此互为弟兄姐妹。我们不仅共同生活在天父为我们准备的这个地球家园里，而且我们身上都有他的遗传基因，就是他的形象，他的灵(创世记)。我们不仅因一起长大而情同手足，而且因同父同灵而能够心心相印。我们在他身边时便有平安喜乐的情感认同，又能认出他在自然、历史与现实中的客观印证。我们还可以一起领受他的启示与教诲，这启示与教诲都是叫我们彼此相爱、和睦相处的，都是对他的儿女(不管认他或不认他的儿女)有益的。 在父面前，原本的亲弟兄姐妹才得以彼此相认。在上帝里，人类才能发现彼此是一家人。 四、离弃了父母的孩子们 显然，否认有一位共同的父，也就否认了人类是弟兄姐妹，否认了人类有共通的灵，有普遍的爱，有相同的价值源头，有一致的公义准则。于是，本是同根生的亲弟兄姐妹，却互不相识行同陌路，乃至彼此为仇；本来人类之间有一个"大同"存在着，人类却不晓得而专注于无数彼此间的"小异"，以致于如临大敌，争斗不已。 中国人在春秋之前是尊贵"有罪以免有求以得"之道的(老子)，孔子在《礼运》中说"大道之行，天下为公......是谓大同"，后来"大道既隐，天下为家，各私其私......"，彼此的"小异"便突出了，世人以小为大，以私为公，陷入争斗与战乱中。 孔子看见神道的失丧，痛惜不已，万般无奈而束诸于人性的自救，希冀仁、义、理、智、信的发扬，可以弥补道的空缺，以求"小康"。当时老子却说：天下若失了道，没有什么可以补救的。 老子说，道是万物之母，天地之根，爱养万物，善贷且成，常善救人，常与善人，人若归根守母，便可以得安息、进光明、入公义、享永生。认识了这样一个"道"，自然可以化小异，入大同。只可惜，这个道，中国人早已离弃了。主导中国历史与文化的，不是神圣性，而是世俗性；不是超越性，而是狭隘性；不是共通性，而是对抗性。我们是远离神的"人治"国家，我们"没有"(实为离弃了)人类共同的父(母)，不曾尝过无私无诈无条件的父(母)爱，没有在父(母)面前"一律平等的自我价值感"，更没见过父(母)"不偏不坦的普遍公义"。我们各自像孤独的狼，又像山野的孤儿，总是充满敌意环顾四周。不平等是必然的，弱肉强食是必然的，远亲近攻是必然的，警惧戒备是必然的，窝里斗是必然的，不信任是必然的，也许，"黄祸"是必然的。 你可以想象一个从小不知父(母)爱为何物的孩子长大后与人交往时的情形：一种莫名的孤独伤感伴随着刚硬无情，流露在他(她)的每一寸真诚中。岂只中国，人类皆如此：哪里的人们没有共同的父(母)，哪里的人们心中没有父(母)之爱，他们之间就没有互为兄弟姐妹的亲密意识(我只是在一个个基督徒身上看到过这种亲密意识)，他们就只能生活在赤裸裸的利益争竞关系中，他们之间就遍布着恨的种子。 五、耶稣：父母之爱的化身 然而，人类共同的天父只是一个"假设"吗？只是为了使人类彼此一家、兄妹相爱的"方法"吗？或者，只是人类在仇恨与痛苦中殷切的"向往与寄托"吗？ 感谢道成肉身的耶稣，使创造养育我们的超然上帝，成为我们可认识、可亲近、可聆听教诲、可促膝交谈的家父，使众多的男女归回并团聚在父的家中，重新成为相亲相爱的弟兄姐妹。 远古以来，各族各代的人都曾寻求上帝，因为他们身上都有上帝的基因之灵，使他们不能不寻求。有的感悟到了，有的接近了，有的寻偏了，有的落入了虚空不实，有的沉入了机缘不定；有几人说他们看到了，有几人说他们领受了，更多的人要跟随。直到耶稣来了，他说："你们看见了我，就是看见了父"(约翰福音)。耶稣说父是灵，父怎样将他的灵赋于你们，你们也要怎样使这生命之灵重生，并用这灵敬拜他。耶稣说父是爱，父怎样像阳光雨露一般地爱你们，你们也当彼此相爱。耶稣说，即使你们称我为主，会行奇能，但若不爱弟兄姐妹中最小的一个，我也不认你们。耶稣说，你们要爱仇敌，爱罪人，爱那些不可爱的人，你们要饶恕冒犯了你们的弟兄七十个七次，因为正是他们，最需要你们的爱。耶稣说，你们当遵行的全部律法就是：第一"爱父"你们的造化主，第二"爱人"你们的弟兄。耶稣在世三十三年、传道三年多期间，是天道的化身，也就是父爱的化身。他自己一贫如洗，历经患难，受尽凌辱，却到处医治病人，启示世人，赦免罪人，服侍跟随他的人，直到在十字架上还饶恕那些杀害他的人："他们所做的，他们不晓得"。当耶稣以复活来展示上帝的大能时，并没有用这个大能对付世人，乃是以此大能命令并托住十一个门徒向全地极遍传天父的大爱、拯救的福音。 耶稣所展示的天父之爱，是全然超越了人间一切种族、国家、宗教和时代的爱，是对每一个人类儿女的爱。的确，父亲爱他的每一个儿女，不管是孝子还是逆子，在家服侍的或离家出走的。一切儿女都是他的骨肉至亲。当一个浪子悔改归家时，他的欢喜快乐和热烈关切，甚于对那些长年守候在身边的儿女们(路加福音)。活在罪与死中的儿女，或迷入邪与恨中的儿女，都是他的儿女，他不会撇下不管，更不会与之为敌。不管古今基督教会和教派们表现出多大的狭隘性，耶稣所展示的父爱却永远像蓝天一样宽阔无垠，像阳光一样照好人也照歹人，像雨露一样滋润义人也滋润不义的人(马太福音)。耶稣还说，你们弟兄姐妹之间不要彼此评判，凡事交给父来评断，以免因你们的狭隘产生怨恨；因为你们都是有限有罪的人，"自己眼中有梁木，怎能看清你兄弟眼中的刺呢？"噢！正像一位满有智能的家父谆谆告诫成群的儿女们，天父的爱在耶稣身上就这样完全显明了。 六、为亿万灵魂的祈祷 我在真理的路上寻觅半生，不期然进入了天父的慈爱中，在这里我猛然醒悟到：人类生而有爱，非天父不能成全。 不管人类如何漠视共同的天父，天父的爱却远比人类一切学究、论辩和自诩，更有价值、有力量、有生命一万倍。 不管自恃的政治家们如何将这爱的宣告视为愚腐，天父的爱却是永远包涵着他们，也一直期待着他们，直到他们在狭隘、仇恨、罪孽和死亡中痛悔不及的日子。当中国人离弃了"敬畏天父之道"(此乃最大的孝道)时，天父并没有遗弃这块神州大地上的儿女们。若千年的苦难仍唤不醒我们，天父一定要用他的巨手来抚摸摇撼了。 父啊，您的爱原本不需要我们付出什么，倒是您将耶稣赐给了我们，作为牺牲，作为榜样，作为人类的奴仆，作为爱的君王。 但是，不接受您父爱的人们，却要付出惨重的代价了，这代价就是恨。父，求您怜悯我们，饶恕我们的无知与狂傲，继续忍耐等待我们，等待这世上最大的羊群，并用您圣灵的牧杆，将渴慕灵魂之父的人召到您的故乡，也就是我们真生命的故乡。在这里，我们，还有他(她)们，全人类都是您的儿女，都喊您"阿爸父"，都互为亲弟兄姐妹，都身心相印，血脉相连，相依相爱，直到永远。阿们！
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