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基督徒与非基督徒面对的性问题有何分别？一位前线性教育工作者说，经验告之，分别不大，他们最大的分别是前者有更大的犯罪感、更会假装。
要抗衡现代社会放任和扭曲的性文化，教会已不可独善其身，而必须正面处理，发展自己一套的性教育。但这套性教育必须从说教、否定的传统模式革新，变得“埋身”、切合需要，让信徒敢于回到教会，坦然面对和交托自己的软弱。
今期访问的人士和教会都勇于尝试、摸索，以不同的形式和层面在教会圈子里推行性教育，给教会不可多得的借镜。
讲坛谈性 创出新形象
青少年爱滋教育中心总监程翠云，一直致力在教学界推行性教育，透过报章专栏、网上直播节目、话剧活动，讨论性问题。她的原则是，利用传授性知识的过程，澄清谬误，从而带出正确的性态度。
虽然，她信主多年，在教会谈“性”却不多，一般都是散件式往团契小组，分享自己的前线经验，受众是一小撮人。
不过，去年两次的聚会，却令她踏上了新的里程碑。事缘，她先后获邀请，参加数间堂会合办的青年特别聚会及建道神学院的专题讲座，受众比前扩阔了，而探讨的焦点都是现代年青人的性困扰。
她说，准传道人在受训时已有装备态度，这意味着教会不单承认需要，更愿意付诸行动，面对处理，而最强的信息就是原来“教会里也可以讲性问题”。
其中一个聚会是去年由筲箕湾浸信会、真理敬拜中心及五旬节圣洁会主办的青年聚会“性与爱”，共有二百人参加。聚会终结时，大会邀请在座有性软弱的便出来交托祷告，结果超过三分之一的人站了出来。
有份筹办聚会的筲浸传道何伟廉坦言，与会者参加后，知道何谓正确的性态度，但能否付诸行动又是另外一回事。然而，“那次活动却明显突破了教会讲坛的形象──开放讨论性问题。”
他解释，教会过去也曾举办类似的青年活动，但比较含蓄，程翠云那次却深入剖析、具体平白地论及教会的性问题现象，例如口交等。何伟廉坦言“我就不识讲了”。
对在性教育工作艰苦多年的程翠云来说，这已经足够。她红着眼说：“做性教育工作的基督徒很孤单。”
她指出，这刻教会最重要是让年青人知道，他们遇到性困扰，是可以带回教会分享、寻求，而不是一味的指摘、惩罚。“陷于性困扰的人，害怕祷告，但教会是最能与人祷告的地方。”
网站谈性 开了一片天
香港宣教会恩盘堂两年前在教会网站开拓了一个“性与信仰的园地”，设有读者来信的服务，亦会刊载教牧部分的回应文章，例如《色情真的是祸害吗？》、《自慰算是淫念吗？》、《表哥同表妹相恋》……教牧与信徒的对话场间渐渐在网际的天空开放，来信源源不绝，有查问圣经的观点，或是有血有肉的性挣扎求助。
访问当日，他们便刚收到一封身处在泰国的分子生物学家的远邮，查询同性恋问题；另外早前一封问及未婚夫要求自渎是否犯罪等等。
来信者可以是匿名，但也可留下联络方法，以协助跟进。恩盘堂主任牧师林荣树表示：“这也可说是信徒求救的场地。”
大学时期修读传理的林荣树牧师补充，网上园地有助性教育普及化，例如一些辅导治疗的技巧，便可透过文章带给更多的人。
不过，他强调，网上园地有其限制，“简单的对答始终比较肤浅……在网上只可教人入水，却不可教人游水。”
问题向度 拓出一条路
林牧师对性教育自有一套精辟的看法。他认为，现时社会的性教育，在传媒简化扭曲的传讯下，变得非常狭窄，只可说是性行为教育；而教会过去却侧重道德教育，只在理念层面处理是非问题，欠缺人观的整全性。
他解释，圣经的性观，不限于性行为的教导，而是系于整全的人观；所以，教会的教育事工应该包含性教育，但性教育应从道德（moralizing）、辅导（counseling）及问题向度（problem-solving）这三方面处理。
“许多信徒都知道是与非，但只是理性上知道，却欠缺技巧，不知道怎样做或不做，在现实环境里不断挣扎。”他举例，曾有一位信徒每见到女性穿着三点色泳衣，生理即有反应，下体分泌，俗称“流?”，他的性欲源自官能刺激，只说他要改是没用的，乃应针对问题的根源，让他接受适当的治疗（re-educating）。
他认为，教会必须从心理、辅导、行为治疗等方法，帮助信徒解决困扰。“教会更多的moralizing，只会引致更多的罪疚，我们是需要头脑、行为及感觉并重的教育。”
为了配合这套理念，林牧师透过个人化的辅导工作、在主日学课程渗透辅导的元素、讲坛上的性观教导、小组间的支持勉励等，盼望能发展教会自成一格的性教育。
不过，教牧人员大都未受过如此广而深的辅导训练，这对他们是否一项艰巨的差使？“这对教会是很困难的，但看到了方向，便尽力去做，这才会有出路。”
导师训练 踏上漫长路
程翠云认为，要发展性教育，必须在教会里建立导师训练系统（trainthetrainers）。再扩大一层范围说，神学院便充当教会性教育导师训练的角色。
家庭基建出版及教育总监徐惠仪，刚刚在中国神学研究院延伸课程妇女神学，负责教授性教育的部分，一共六堂，学生主要是妇女。据中神家庭妇女神学训练课程统筹张梁笑媚说，这是课程的新增部分，初步反应不错。
徐惠仪指出，课程包括教授基督徒在性方面的价值观、知识技巧，也有实践，而实践部分也是最高难度的，因为许多父母都不懂如何性教育，经常弄致笑话连篇、尴尬非常，实践目的就是要打破他们的心理障碍。
她认为，性教育是从父母开始的，这不可假手于人，必须由父母亲身传授给子女。她从经验发现，讲述圣经的性观并不困难，甚至十分容易，反而问题多出现于父母的表达技巧，以及能否掌握开口说性的时机。
对于坊间也有许多的性教育资源，教会是否还要多此一举，设计性教育？徐惠仪强调，最大的分别在于价值观，坊间的性教育，目的往往是预防爱滋病、婚前怀孕、性滥交等负面问题，并非如基督教性观般从整全人格及相爱委身出发。
但她无奈表示，教会一向重于圣经及伦理教导，只会酌量提及“性”教育；如教会能建立培训系统，推动身为父母的会友进行性教育，最适合不过，只是现有的性教育基督徒导师不足，教会很难找到适合的导师教授，推行性教育还有一段漫长的路。
程翠云说，社会上兼备基督教价值观及性知识的人不多，教会不妨举办综合讲座，邀请不同背景的人士对谈，便可确保圣经教导、知识与技巧并重。
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