本课目的:
说明《圣经》能，并具体提供辅导方法的指引。
引言
《圣经》不是物理教科书，却是人际关系的教科书。辅导的目的是帮助人活得像基督；而这只有借着圣灵使用《圣经》方能达到。方法论乃从神学(《圣经》真理)而来。
例如: 宿命论(Freud-fatalism): 诠释人，然后毅然接受。行为主义(behaviorism --- Watson，Pavlov，Skinner，Wolpe等): 把人当动物摆布(manipulation)。心理学第三波(Rogers，Perls等): 透过非指引(non-directive)方法或鼓励互动(interaction)引发出人之所谓「先天之善」。
I. 你必须明白《圣经》，顺服《圣经》。
A. 你必须明白神的心意(God's mind)。
赛40: 12-14
「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？ 谁曾测度耶和华的心(或译: 谁曾指示耶和华的灵)，或作他的谋士指教他呢？ 他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢﹖」
赛22-23
「神坐在地球大圈之上；地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。」
林前2: 16
「谁曾知道主的心去教导他呢﹖但我们是有基督的心了。」
1. 圣灵在每一段经文都有很具体的意义(meaning)和目的(purpose)。
例: 出23: 19
「地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
出34: 26
「地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊羔。」
申14: 21
「凡自死的,你们都不可吃,可以给你城里寄居的吃,或卖与外人吃；因为你是归耶和华你神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
经文的意思是什么？
经文的目的是什么？
2. 你必须按圣灵原本的目的(purpose)使用每段经文。
例: 撒种的比喻。太13: 1-52。(参页6-4)
用作激励基督徒多结果子？ 错！ 应用作布道，向自以为义的人传神的福音。
B. 你必须顺服在圣灵的目的/用意(purpose)下。
1. 你必须不断长进，不断顺服神。
例: John Broger之自我指责(self-confrontation)。
连弗莱伊德(Freud)也要求他的心理分析家(analysts)接受分析(analysis)。
2. 你必须活出《圣经》的教导。
来2: 14-18
「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」
你若想要帮助别人(人是人，不是天使！ )，你须晓得如何对付自己的罪！
C. 你必须单单倚靠圣灵。
约17: 7
「如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的;」
提后3: 15-17
「并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智能。圣经都是神所默示的(或作: 凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。」
II. 你必须在整个辅导过程中善用《圣经》。
旧约犹太王多有初期爱神，后期跌倒的。你不能只说自己是属神的人，必须紧紧跟随他！
圣经辅导过程中之重要步骤:
A. 投入生命(Involvement):
不能袖手旁观。也不只是同理(empathy)。根据《圣经》，介入生命(involvement)。耶稣对人动了怜悯的心！
B. 收集资料，调查状况(Investigation):
不要以为受辅导者一无所知。也不要以为受辅导者所讲的尽都准确、真实。你的责任，是找出事实的真相(nothing but the facts)。
C. 了解真相(Interpretation):
以真理诠释生命及事情的真相。不是以自主的人为智能。不以凭辅导员的感受或「第六感」。乃根据神话语的真理。
「你看见神所看见的吗？ 」
D. 教导真理(Instruction):
不是用人为的理性推理。也不是用人的力量善诱(persuasion)。不是引发人的所谓「天生之善」。乃是教导神的吩吋(instruction)。
E. 立志改变(Intention):
辅导过程不能止于提供智能的诠释(insight)。人有责任，与永活神立约(covenant)。献身有其代价！ (Cost of commitment)
F. 付诸行动(Implementation):
辅导的面谈约会(sessions)并不是辅导的目标。人需要有行动，人要顺服神。辅导者需真正牧养群羊。
G. 全面重整(Integration):
不只是改变生命的某一、二层面。而是一个过程，不断重整，重构(re-structure)生命的每一方面，以致终于在全能神里面获得真正的释放。
辅导过程七步骤:
1. 投入生命 Involvement
2. 收集资料 Investigation
3. 了解真相 Interpretation
4. 教导真理 Instruction
5. 立志改变 Intention
6. 付诸行动 Implementation
7. 全面重整 Integration
细读经文
太13: 1-52
「当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道里，说，有一个撒种的出去撒种。撒种的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的。土既不深，发苗最快。日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。有落在荆棘里的。荆棘长起来，把他济住了。又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听。门徒进前来，问耶稣说，对众人讲话，为甚么用比喻呢！ 耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言说，『你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听见的，却没有听见。所以你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道里不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺去了。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。撒在好土地上的，就是人听了道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。耶稣又设个比喻对他们说，天国好象人撒好种在田里。及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里么？ 从那里来的稗子呢？ 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来么？ 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。他又设个比喻对他们说，天国好象一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。他又对他们讲个比喻说，天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。这都是耶稣用比喻对众人说的话。若不用比喻，就不对他们说甚么。这是要应验先知的话说，『我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事 发明出来。』当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来说，请把田间稗子的比喻，讲给我们听。他回答说，那撒好种的，就是人子。田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。天国好象宝贝藏在地里。人遇见了，就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的买这块地。天国又好象买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。天国又好象网撒在海里，聚拢各样水族。网既满了，人就拉上岸来。坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了，也要这样。天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。耶稣说，这一切的话，你们都明白了么。他们说，我们明白了,他说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。」