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第五章 反"老旧"--败坏基督徒 信仰的基本实行 李的教训：关于祷告、读经、呼喊、婚姻、告状。 为要登上"世界职事"的砖造塔顶。若非标新立异、触目惊心，必不能轰动天下，为要树立新路新法，使操纵世界千万圣徒的欲心得到成功，李不借在基督徒的纯正信仰上大动手术。好近旧人口味，懒散有功，虔诚有罪，持守是老旧，放肆为新路，请见他的言论。 一、祷告 1、"你若要得着更多的灵，就要这样作，你无须为灵浸或说方言禁食，祷告。忘掉这些事，只要出去讲说圣经高品的话，(就是李的高品真理，高品福音)......你会得着那灵。"(《行动》107页)用意就是一定要作同样事，说同样话，去推销他的高品学说，1987年7月，李的同工(学生)在美国加州罗斯密训练中说："新路不需要祷告，因为越祷告越糊涂，只要跟着做就行了。"(《香港教会公开信》5页) 2、"小排聚会一定要使它脱俗......，不是从读经开始，不是从祷告，也不是从唱诗，最好的开始是从不开始而开始，如果你在七，点半之前就到......，可以看看窗外的花草。......把生命读经也摆在这里。......我以加拉太书第一篇生命读经来示范......你看真好！"(《小排》46～48页)。这不是怪异的教训吗？(来十三9)脱俗应当，但读经、祷告、唱诗是俗么？看窗外花草，摆进示范，他自若《生命读经》就不是俗吗？不开始而开始叫什么？难怪流中肢体来参加不照这怪异方法的聚会，就轻藐冷看，无论如何不能使他们满意了。 3、"我们这次是大训练班，有四千三百位，是大学训练......我没有祷告，没读经，这是什么训练？自由谈吧......为何不予先读圣经？因为不须太老生常谈的作法......基督教我很清楚，我观察......我愿点出......我正式为主说话，(我)一九四五年病后至今，一直服事几乎没有休息过......我......"(《普及》15～17页，见附件8)。此训练约在1984年，李常受弟兄8O岁，大约以为他已老迈，可以与神"差不多"了，何等狂傲。这些言语和开头可以想象一位老年人在台上作介绍自己经验的自由报告，"大学"训练的课程就是"我的事业和成功"。祷告、读经是"老生常谈"，这不是恢复，乃是"李氏新路。" 4、"跪下祷告，对我不是一种形式也不是一种教训，你们从未听见我教训人说要跪下祷告。《正当教会生活的恢复》第四篇："不持定规条的实例"。把跪下祷告借题发挥到"形式"和"教训"中，那奉他为最高职事的信徒当如何听从？"来吧，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下"(诗九十五6)，耶稣"......跪下祷告"(路廿二41) 此外，在许多重大的事上，李常说："我研究，反复研究，考虑来考虑去，你们也要去研究，"等等话，该看出有多么危险。 二、读经 "许多人下地狱，就是因为太明白圣经，许多人听福音一直不能悔改，就是因为太懂得圣经、许多人得救一直不能长进，不能属灵，就是因为圣经太熟了......。"(《生命读经示范》5～9页)。"读经......时间不要太长，最近中的做法是十分钟祷告、十分钟读经"，(《生命课程》37页)。"......生命读经信息和恢复本注解，你若要知道这些，......你必须花时间，挖掘金子不是那么容易。"(《行动》57页)。"读生命读经的方法......，两年每天上午花四个小时......或者用四年每天花二小时......，120O篇统统读过，......成为书香之家"。"这件事太重要了，连我们读经也是生命读经，我们一直打这一点。"(《普及》46、47、83，见附件四部3) 教导人读《圣经》尊重神的话宝贵呢"还是推荐自己的邪理重要呢？ 李常受的作品纵然真好，如此宣讲自夸，世界少见，听从李话的弟兄们，你们果真这样行么？ 三、呼喊（下面引述是近期的，早先言论更加荒唐，参见附件一部5、四部7） "我已经发现我们越大声呼求主，我们的灵就越得着释放......会使我们非常健康，......呼喊十分钟，主对我们就成为丰富的。"(《主恢复的简说》37、38页)。 "每当我们呼求'哦主耶稣'，我们便得到那灵......，我们呼求主耶稣，那灵就来了，因为那灵是耶稣的人位。"(《经纶》238、239页)。 "你喊主耶稣，却非常起作用，即或开玩笑的呼喊他，十个也有六个被主磁着了。......身体也罢，新人也罢，都在于这一个呼喊主名，......乃是这样享受主。(呼喊)全地的圣徒才能成为一个新人。"〔《一个身体，一位灵，一个新人》126页，恢复本注解，见徒二21，"呼求"大讲特讲，几乎压倒一切，(罗十13、14)、"呼求"被充满、立刻得救〕 "生机科技：1、简单易懂，2、一学就会，3、立即见效，4、大量推广。" "像使用电脑一样，像倒垃圾，像练拳术国手冠军一样。"(《生机科技课程》第一课：呼求主名，见附件四部7第2页)。 呼求主名并非错，神儿女呼求天父、主耶稣，如孩子呼父母极其自然，除非那没有基督生命的人，这绝非李常受的新创造，这是基督徒属灵生活的一部分，但不能以此代替一切，当作万灵妙药，若有罪恶、不义、污秽、不诚心实意敬畏神遵行他的旨意的人，即或千万遍，毫无益处，(见箴一28一31、撒上八18、伯廿七8、赛一15、结八18)李为讨好拉拢人，树立领头天下，将虔诚敬畏的基督徒生活改成简单化，多如牛毛的文字讲章很少见到对罪恶的斥责、警戒。也难见到教导人智慧身量一齐增长的生命过程，却强化呼求代替一切、激发人魂，使人失去敬虔学道的各样智慧、辨别。以达到欺骗目的，又标上新路混淆、好保住"职事"天下。 "呼喊十分钟成丰富，能立刻得救、充满。"决非如此灵(罗十9，提前二4，注意"心里"、"明白")。"一喊那灵就来"，好象行法术，"开玩笑喊也能得"，是亵慢神。生机科技介绍"呼喊"是世界广告，而最危险的盲目狂喊，心思空白，为邪灵开门，全世界历代圣徒多有警戒(见《属灵人》第三卷755页，见附件9、一部5)。至于李讲呼喊治百病、找工作、改脾气等类言语，限于篇幅，不再重述。值得注意的是，李的呼喊出源不正，差不多喊掉了全世界(指原顺从他的各地教会)，使人很容易地联想他1936年加入灵恩运动并开始推行的历史。指责、宣告脱离汾纷开始。这位新灵恩呼喊运动创始人又是大斥灵恩派，为自己开脱，又是"调整战略，改变战术"，呼吁指令，忙得不亦乐乎(见《行动》101～106页)。虽然呼喊运动迫于神主宰的手，无法推行，但要使受害肢体重新归复灵的细嫩、安静、温柔，已十分困难，心灵创伤的治愈未知要多长时间，惟愿主怜悯。 被仇敌折腾得众叛亲离的李新路"职事"，除了重新研究开发别的新路之外，对如此草木禾秸由"改变战略"收场的呼喊运动无丝毫悔意。人心刚硬，何等可惧！ 四、婚姻 "这十年间，也有人来找我，我信你们都会发现，来找我是白费时间，......有一天一位弟兄来找我，问我：关于他与姊妹的婚事，他问说，弟兄你觉得她怎样，我说'唔唔'，'到底是好还是不好，都可以说......'。'从前我会告诉你什么样的婚姻最好，今天我什么都不知道......哈利路亚，今天我就是一个傻瓜，我盼望我们众人什么都不是，都成了傻瓜'。"(《教会恢复》第四篇"丢弃旧的例证") 婚姻在圣经中有许多教导和命令，吩咐"人人都当尊重"(来十三4)李因为要形容自己是一个"恢复"的领头榜样，盼望别人都成傻瓜，将这样关系到基督徒人生和属灵前途的大事--婚姻，是好是坏什么都不知道。就是说没有一定的真理和原则，这会给青年基督徒带来很大危险，乃至断送属灵前途。我们不能做这个"傻瓜"。 五、告状（打官司，参见附件四部10） "你们千万不要以为在美国的工作容易作，在我看，那个山比台湾的山还陡，甚至难到一个地步还要诉之于法。上告于该撒......这个山差不多上去了，所以还是台湾的山不陡。你们不要因我的话灰心。"(《小排》2页，见附件二部9)。 神仆人遵行神的旨意，蒙呼召来成就他的工作，绝非要人的力量、办法、手段去推行或辩解，若主耶稣肯讲一点辩词，绝不会败诉，至少可不必钉十字架。人的手段、智慧能力绝不能逆转神的定旨和定律，连拿破仑这个世上公认的军事雄才，都知道这个真理，称颂、敬佩救主耶稣的伟大品性，在他日暮途穷之圣赫勒拿岛上，讲出了他一生最伟大的感悟之言。(见《世界名人宗教观》85-92)。 基督徒(之间)不能打官司，圣经已有明文(林前六1一8)，何况教会中属灵的事呢？李常受弟兄说自己蒙召至今从无回到世界里去(《行动》103页)，那么他在美国上告于法，告什么呢？告属灵的事呢？告世界的事呢？若属灵的事请世界法庭帮忙吗？若世界的事他怎么说从来未回到世界里去呢？照此言论，若美国的工作是靠诉讼来开展和维持的，就是情欲撒种，今日的倒塌就是必然趋势了。 查阅《恢复本》徒廿五章11节第1点注解结尾时说："保罗的上诉，确实给主的权益带来莫大的利益和益处。"又在林前六章1节第1点关于告状注解中，加注："这不是罪，......分裂、情欲、肉体、乱伦，这是人要求合法的权益，不愿意吃亏，不愿意学十字架的功课。"如此解法，将《圣经》所禁戒--信徒不该到教外去求审和彼此诉讼告状的事，变成名正言顺，反而是有益无损了。这是李为自己打官司开脱的私意解经，可明显看出注解者心中的隐病和存心。他说"不愿意学十字架的功课"，那么他去上告又该如何解释呢？这和别的圣经注释比较，觉得何等不够理直气壮，言不由衷。保罗在罗马与犹太人解释上告原因，这样一段感人的对话(徒廿八17～22)，注解中将它略去，不作评论，其用意可想而知了。 保罗"上告于该撒"是与他的罗马人身份有关(徒廿二25～29)，从他后来在罗马与犹太人讲解他来罗马的因由："并非有什么事要控告我本国的百姓......，为以色列人所指望的被这链子捆锁"(参见罗九1～3)，有谁能说这位大使徒存心告状，诉诸公堂啊！ 实践证明，李常受弟兄在海外不惜重金，告反对他的人和出版社(告《弯曲思想的人》、《神人》二书的两个出版社)，使海外人士很大反感，如此败坏神儿女的作为，我们不能认同。 在李的信息中，使人摸不着边际，似是而非的讲词还有许多。如"不必学习受苦，只要了结"、"行善是与神为敌"、"不要用思想考虑"、"要疯、要傻"、"要什么都不知道"等等。不是抽取主观经历，只讲地位，就是将人引向极端。再就是叫人忽略敬虔实际的生活，实际的操练。违背了生命渐渐增长的规律(参路二25、弗四13、16、彼前二2)。引人浮夸，只要会喊、会讲他的新词、会人人讲道就能代替一切。我们赞成人人作先知讲道(林前十四)，但不能代替和抹煞神别的教训、命令。 如此李的这些反"旧"新路教育出来的人，将成为社会上的造反派类人物，给人一个感觉：对神不敬，头大身小，知识浮夸，实际欠缺，目空一切，难以相处。 弟兄姊妹是可爱的，即或从前根基不深，确成如此，只要有主真实生命，又能谦卑归向神自己的。好收人终会重新引领。但如此原因和最大责任，决不是这些受欺凌被愚弄的小羊们了。
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