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第三章 终极"启示"-掩藏救赎、灵恩翻版
年迈独当，不见提摩太。 李在他年迈的生涯中，如果按当日摩西之于约书亚(民廿七15-21)、保罗对于提摩太(提后二，参见民八23一26)。他若真是一位了不起的职事，造就一班名符其实的约书亚和提摩太有多好，无奈从所能传出来的信息中，围着这位独一职事的人，除了听见他们吹捧、害人之外，似乎听不见有什么别的声音，因此这位如今80(虚)高龄的职事独当一面，又出"超凡"启示，约距勾销十字架邀10年左右(1975年)。 讲"灵"心惊，灵恩有缘。 观察这近十年左右的书，"讲灵、打灵"(《普及》65页)，"只要顺服灵，可得更多灵"。(《行动》107页，《经纶》192页)，"呼喊灵来了"。(《经纶》239页，见附件四部7)，真是无奇不有。读这些书真有些毛骨悚然，到底是什么"灵"，这不能不联想到这位老年职事，从前(1936年)加入过灵恩运动，而这运动，因邪灵攻击，世界上公认有异端成分。(见李著《先见倪》351页，见附件二部8) 讲神救赎的永远计划，《经纶》书大讲灵。 这本书共有25章，除第一章是序言外，24章中有20章讲"灵和那灵"，占主题的83．3％，这正与灵恩运动相合，"都是把中心点放在圣灵的身上，主的所是和所作都给标榜圣灵的恩赐和工作所遮盖了，把圣灵的定位弄错了，怎能避免不出乱子呢？"(引自《从第三波透视灵恩运动》7页) 序言推崇，结论怪异。 这本信息是李于1984年在德国和美国所释放的信息。(德国全地和美国数地自1988年起与李断绝类系)，在1986年2月出版汇编成《神新约的经纶》，由腓利本生写序言。 下面引序言中的话："李弟兄曾告诉我们，本书所陈述的，乃是主在他恢复里所启示我们的终极，并且第十五页的图表，乃是他五十九年研读新约的精粹和成果。" "自从一九六二年以来，我们弟兄(指李)在美国向我们解开圣经。藉着他的职事，我们得着帮助。看见在主的恢复里所当集中焦点，强调并供应的一件事。就是神新约的经纶。......这人物就是经过过程并终极表现的三一神。" "任何教训或作法，无论是多么'合乎圣经'，若是打岔我们......，就愿主保守我们脱离它们。" 根据以上李的自述和序言，这书就是李"恢复"的最高启示，或"终极"的启示，是精粹和成果。但神的新约是救赎的故事？还是神不完全，未"处理"过，要来经过"死里复活"过程的故事。这有极大的欺骗性和危害性。下面全文引用此书的目录，供读者查考。(文中偶有提及"人罪"等字，但少之又少) 《神新约的经纶》目录(见附件三部7) 第一章 引言 第二章 话的成为肉身与子在地上的生活。 第三章 子藉那灵在人性里带着神性的死。 第四章 子在神性里带着人性的复活(一)。 第三章 子在神性里带着人性的复活(二)。 第六章 子差遣灵。 第七章 子的升天与那灵的浸(一)。 第八章 子的升天与那灵的浸(二)。 第九章 子的升天与那灵的浸(三)。 第十章 子的升天与那灵的浸(四)。 第十一章 生命的灵。 第十二章 赐生命的灵。 第十三章 变化的灵。 第十四章 那灵是福音的福。 第十五章 身体的灵和耶稣基督全备的灵。 第十六章 实际基督徒生活的灵。 第十七章 永远的恩典之灵与嫉妒的灵。 第十八章 基督的灵。 第十九章 施膏的灵。 第二十章 七灵(一) 第二十一章 七灵(二) 第二十二章 七灵(三) 第二十三章 七灵(四) 第二十四章 七灵(五) 第二十五章 七灵(六) 特讲各种灵，新约成灵书。 请注意："新约的经纶"乃是指神的章程、计划、救赎、工作等意义。"经纶"两字是从"提前一4"节"章程"改过来的。如此一本讲神新约救赎计划工作的书，把罪人堕落结局、审判、基督流血舍命、人因信称义、十架成圣，重大基要真道基本抹煞，却大讲特讲"灵"，比今日的灵恩派偏解真理的书有过之而不及，试想将这样一本书，交给初信者或朋友看，还有何自恨和感恩而言，可叹今日热心跟从者，不敬畏神，不爱惜教会，不爱惜骨肉之亲的肢体，不难看出原因所在了。 新创的灵名摘要，是否是灵恩中的灵恩。(页码均《经纶》书中，参见附件三部7第2页) 加强的灵12页。 完成的那灵92页。 实际的灵89页。 包罗万有的灵97页。 呼出、吸进的灵98页。变化的灵177页。 总结的灵107页。 更多的灵192页。 内住的灵与外衣的灵108页。 不是生的灵198页。 素质的灵114页。 身体的灵198页。 经纶的灵114页。 过程的灵207页。 复合的灵115页、207页。 集合的灵207页。 生命之灵和能力之灵118页、 生活的灵212页。 120页。 呼来的灵238页、239页。 喝一位灵119页。 总和......的灵24O页。 那灵的浸139页。 恩典的灵240页。 施膏、益印、质押的灵176页。 嫉妒的灵242页。 福音的福乃是那灵，天堂是天然宗教，从不为动，(有不信之意)189、190页。 在这许多圣经中难以找到的灵名，将神救赎计划--新约经纶，讲成那灵的历史，将灵借题发挥，叫人胆战心寒，目的是将基督荣耀救赎埋没在这一大堆五花八门的灵里。 使人希奇的是，他说了那么多经外之灵，却故意不提分辨的灵、不可信的灵、谬妄的灵(林前十二10、约壹四1)、教导人明辩、谨慎。那个"一呼就来的灵"(238页、239页)、和"更多的那灵"(192页，见《行动》107页)。请弟兄姊妹万万小心啊！更多的灵是"职事说话"之后来的，难道那灵就是隐指李常受吗？今日扰乱够不够说明呢？ 附注："章程与经纶"字义。 1、和合本圣经，提前一4，......"并不发明神在信上所立的章程。" 2、恢复本改译"......对于神在信仰里的经纶，并无助益。"(后四字加) 3、"章程"在原文中(第3622号)是"管家职分"的意义，与"经营"(路十六2)、作管家(路十六3)、责任(林前九17)、安排(弗一1O、三9)、职分(西一25)同义。 4、"信上所立的章程"，也可译为(或理解为)"神为信仰所定的计划"《国际研读本》。"藉信而建立的神的工作"《启导本》。"神在信心中所立的管家"(《韩威廉注释》)。 5、"章程"中文意，《辞海》5326页(1)用书面形式规定法人的组织及其它重要事项的文件，国家机关颁发的章程，是法规的一种，具有法律效力......是规定本组织内部关系的规范性文件......是具有组织规程或办事条例等性质的规定，(2)泛指各种制度，《汉书高帝记下》：天下既定，命萧何次律令、韩信申军法、张苍定章程。 6、"经纶"，在和合本圣经中没有这词，在英文词典也没有，是李造新字加上去的。是新上加新了。见《经纶》114页、《普及》48页。 7、"经纶"中文意，《辞海》3044页、《汉语词典》599页，是指：(1)整理过的蚕丝。(2)可比喻为政治规划，或引申为国家大事。(3)可指人学问丰富、满腹经纶(字旬有整理)。 8、综述："章程"一词在中文的文法中是一个很严肃、郑重、固定的名词(详第5项)，在中国人一提此词，就能想到是一件不能马虎、带有权威性的问题或文件。而"经纶"是一个借喻、或引申的形容词，它给人的感觉远非"章程"来得严肃，可见《和合本圣经》的译员们工作的认真，用词严谨和恭敬。 如今李不顾国人的感觉，改章程为经纶，(只可惜圣经中仅有的这样一个郑重的词，读恢复本的人就永远告别了)。而把经纶大树特树，奉为他所发明的至宝。其实意思非常简单，就是"神的永远计划"。历代圣徒不知有多少人提过这大事，为这圣经中的大纲著书立说的也不计其数。李若不改词句，其说法、著作仍与众圣徒相仿，还有何"新路"可走，六大洲"总职事"更无法做了。 但荒唐的是，这一本《神新约的经纶》着重讲到三一神未完成、要经过如何、如何过程才得完成。将从前《罗生读》240页(又224、234页"处理过的神")这样轰动全球的异端错谬加以引伸掩盖、诡辩、如此经纶--神永远计划"终极启示"，竟不提或极少提罪人堕落、蒙救、主钉十架受苦流血、成功救赎。反在慈爱、完全的神身上大做文章，把圣灵讲得希奇古怪、天花乱坠，令人痛心，悲愤之至。
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