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第五章 世界"领头"的吹捧和崩溃 李对自己推荐，必造成一个反常局面，即在地方以上必有一个以"职事"为首的组织系统。掩盖了使徒职事，"只有属灵权柄，没有正式(行政)干预教会的权柄"，也歪曲众圣徒在七样一原则根基上的合一启示。但李用职事站"长老训练班"、反"老旧"等一系列手法，去达到"全球职事"领导众教会的目的。 但问题永不会到此为止。既然有全球职事，那么各国、各省必有下属职事，还必须有一班为这个职事工作，下达指令的机构团体。否则李一人做光杆"世界领头"就无能为力了。于是灵眼明亮、不想争名夺利，持守圣经真理的纷纷告退。想在地位名利上有所图的纷纷跟上，大肆吹捧，好像李为自己高举前一人一样。如此地方教会中波涛翻滚，"天下大乱"。因为"顺着情欲撒种的，必收败坏。"下面摘录帮助李造成今日局面跟从者的言论。 一、教皇经验，效忠誓言 "新约中先有彼得，再有保罗，再有约翰，一个时代，神只用一个职事在他工作上带头。" "过去五十年，先把N弟兄的职事给教会，再把L(李)弟兄的职事给教会。我们跟从N、L两位弟兄的职事，就是接受他们所供应的基督。跟随职事实行的路，就是读职事的信息，传职事的信息，进入职事的灵，作职事的工。与职事建造在一起，拼入职事的信息里，潜入职事的灵里。"(《恢复》第八册46一48，以琳HCOA誊印) 一个时代，一个工头，圣经在何处？是林前三章1O节么？全地，时代一个头的学说与梵帝冈教皇还有何区别？"跟、读、传、进、建、作、拼入、潜入"这个"职事"，亲爱的弟兄，还有什么稍微留一点给为你我舍命钉十字架的恩主啊？！ 以下摘录台北教会长老训练课程，参加人数95人，时间为1987年6月13日至17日，有英文原稿复印件。根据《新路与一个职事》、《在爱中，说真话》，第二本书为李所在美国安那翰教会一长老，约翰·英格斯所著，言词中肯、细致，对李生活、行事和所在教会情形了解帮助很大。 二、绝对听从，不许作声（见附件11） "在每一个时代神都有行动，......神的行动只有一个。所以也只可有一个人，在台湾我们不容让任何不同的讲法。有人说，李弟兄是教皇，但是李弟兄的每一篇信息，点点都重在神在新约中的经纶。因此我们跟随他，他在主的行动中，因此我们跟随他。"(李自荐跟随人示范成功) "这次训练，我们头一件要作到的，乃是不许有意见，绝对的不得有意见。叫你搬椅子，你就搬好了，今天我们的意见太多了。在今天主的恢复中，要说同样的话，吹同样的号，都要照李弟兄。这次长老训练，就是要投入到这个灵，就是他说什么，我们就说什么，......若是你听到什么不同的讲论，定它为罪。"〔余洁麟讲于6月13日(礼拜六)下午六时卅分(在爱中)107，《职事》14) 三、绝对跟从，模成李氏 "我们给你们受训者的头一篇信息，是当与职事和谐一致，这是我们所要讲的最重要的事，--与职事是一，绝对的一......我们的负担，乃是特定李弟兄的教导和他的方法，好把我们每个人都作成李弟兄，像是一所李弟兄复制中心。" 四、有形领导，挺身推荐 "应当只有一个带领，一个有形领导，要李弟兄自己举荐自己(于我们)实在羞耻，我们应当挺身而起，作这项推荐工作，我们要推荐。......跟随他的带领。"〔Dan Towle(丹透)讲于6月13日《在爱中》107，《职事》15〕 下面限于篇幅，要点简摘，望读者能自己细读，《在爱中》108页起，《一个职事》16页起。 "多考虑就是吹冷风，......去作就行了。"(韩德璞6月13日讲) "我们都承认李弟兄的教导是最好的，我们却很少接受他的交通。" (Pdul Hon 6月14日讲) "人人都可进(职事站，李儿子李蒙泽负责)去，并且工作，每个人都进去，因为主的见证是一。"〔余洁麟6月14日(主日)晚讲〕 "说到跟随职事、李弟兄说我们只是百分之八十，......与职事是一，怎样进入这个交通，是藉着认罪。......今天晚上的信息是严肃的。"(胁迫台北长老，若不1OO％跟随，定要认罪。会后有的长老觉得被玩弄、侮辱，悲愤至极)(Pdul Hon 6月14日讲) "我们必须和执事以及职事站有好好的交通。"(林穰6月14日) "台北弟兄们仍是一个谜。......石头今晚说了话，......他要把台北作成地上的锡安，......所以认罪是十分严肃的事。" "今天在主恢复中的头号大罪，就是不和职事站紧紧联系，这是瞎眼的罪。......李弟兄几年前就说过，有人漠视职事站，漠视乃是罪。......我们今晚就要解决这事。余洁麟说，拼也要拼到这个交通里，我们要有这拼的灵。彼此功勉，特别是要承认我们的罪。"(JuKe讲) "......在台北这种冷风吹了好几年了，这就叫职事站缺手缺脚，......李弟兄对职事站不便说什么话，因为李蒙泽是他儿子。" (职事站控制众教会，台北及世界各地教会大大不满，当时敢怒不敢言。但今日终于重大转机，这些人高抬李家，结果如何？另详)(Snin讲) "每次职事站要我们执行录影训练，我们都不配合，......光说与职事是一不行，要看你和职事站有多少合作。要不然就无法往前。"(一位弟兄讲) 〔海外许多虔诚基督徒家庭没有电视机，职事站大量发放录影带(李的演讲和训练场面)，为要必须忠于职事，"恢复"中家家户户赶紧购机。职事站与家电店双双得利〕。 "八五年我们在加州的经历，我们始发现我们完了，......我们收到那卷关于书房职事站的录影带，李弟兄说得真对，'你们百分之二十向后扯'。" "李弟兄在全地上找不到一个可信托的人，就是李弟兄为何把李蒙泽安排在(职事站)这里的原因。可是(有人)却以攻击、造谣、反应、漠视。李弟兄说过，轻视职事和职事站的就是众教会。......这种情形，就转变成(我们)悔改蒙光照的根源，这是包罗一切的悔改" "主若是在地上有行动，必定藉着李弟兄，而李蒙泽弟兄又是唯一有恩赐能把它实行出来的人......" "为着前途，我们没有别的路，只有与职事、职事站、众教会配合......。"(Dan Towel(丹透)讲〕 "职事"有意，随从领会 在李自荐的话中，用词修饰，话中有话。(见李著《经纶》41页)，"我们教训真理必须向律师学习，他们在言语中使用许多修饰语，并且非常小心、谨慎、详尽。" 随从者也不是没有头脑的人(参箴十三17，廿九12)，他们心领神会，把李弟兄的意愿发挥得淋漓尽致，将这位8O多岁高龄的老年弟兄、终于捧上"世界领头，独一职事"人手高台，今日我们所听所闻，流中的肢体吹捧一个人，肉麻到难以入耳的地步，我们一直认为是出乎他们的无知，或是过于崇拜名人。仔细查阅，错的源头还不是小羊们，"牧人使他们走差路"(耶五十6-8)。 在希腊原文中，"职事"一词有"分赐，服事，职任，供给，执事，效力"之意，(详《原文编号，新约经文汇编》1248号)是指一班蒙神所召为着建立基督的身体，是一个被差派的职分(参见《工作的再恩》第27一59页)。查考《恢复本圣经》对这词的注解，并非他们所吹捧的那样明显。(少量注解如弗四14，第2、3点"一个职事，唯一职事成全的，完成的"，很容易使人混淆)。怎么在实行中如此出尔反尔。即或李常受弟兄实在是一个了不起的使徒职事； 1、使徒保罗是独一的么？他自己怎么说："其余的使徒"(林前九5)。"众使徒"(林前十五7)。"别的使徒"(加一19)。他在"什么经文中表明他是凌驾于众教会之上，成了全地的"领头"呢？哥林多教会是他亲手建立，后来问题重重，对他误会不轻。他为何只能写信警戒劝勉(林前一10、五6，林后二8)。可不可以象今日李弟兄和他的"内阁"到处调派长老给他们来个大换班呢？(详另文) 2、使徒职事可演变为领头再演变为王么？--因为全地都要跟从。 3、启示与人和职事与人有否差别？ 罗马天主教今日成为何等异端，歪曲圣经，残害圣徒，动用一切手段迫害愿意真正跟从主自己的人，自初世纪到路德改教初期，在教皇系统手下遭难。以难以想象的酷刑死去的圣徒达五千万以上(参海莱《圣经手册》第556页)。教皇的产生乃是错解马大福音十六17一19节的经文，将这天父启示基督的教会根基，强解到彼得这个人身上。终于他们追封的第一任"教皇"彼得以倒钉十字架流血告终，而后一位又一位坐在众圣徒尸骨上的教皇享尽了人间一切福乐和权欲。(启十七3一6，参《信徒造就》下册820一837页)，你看，只一字之差稍稍一改，全世界不知增加了多少战争？教会的荣耀美名受多么玷污？众圣徒内狂风骇浪，多少人家破人亡？骨断肉烂，悲愤惨死啊！今日他们仍在祭坛底下大声呼冤，你我岂能无动于衷？我们无力给他们伸冤。但我们能跟随羊群的脚踪去，尽忠于神对我们的今日托咐。 李常受弟兄和他忠心随员(今日已少之又少)，这20年来书籍信息、亲闻许多不明真相兄妹们的颂李之言，不能不看见这职事的职分，与职事的人，一字之改，用心险恶。天主教找了个彼得作背景。今日这"流"的弟兄们是否改找一个保罗呢？狱中去世的倪拆声弟兄生前我们找不到他自认为是"时代职事"的只字片言。(请读者查阅《工作的再思》、《教会的路》、《如何作神代表的权柄》、《主工人的性格》等著)。这"教皇"式的一脉相传，从彼得排到倪柝声，再排到李常受，我们认为彼得、保罗、倪柝声决不会同意。可惜这言先出于李弟兄的弦外之音，见《先见倪》336、372页，跟从者稍作加工，成功逻辑，今日从世界各地所发表的许多"喊冤"文字，李氏系统控制已到了得心应手的程度，在人们不知不觉中占领了制高点，然后居高临下，分头进攻。只听见神的教会中一片哀哭和叹息声，各地的信件、文字、分裂警报接连不断。〔近在国外渐趋平息，国内到处烽烟，骨肉灵胞(弗五30)从此白眼、洒泪而别......〕。 李常受弟兄仅仅二十多年〔天主教从贵钩利一世(主后590年)至主今历14oO余年〕造成今日局面。若此"独一职事"领导之下，又下面随从中有"精明能干"的人接续，试想若干年后会到何种地步？ 疼爱他教会的父神，藉着主耶稣基督必要作事(约五17)。正当1987年6月13一17日，台北训练吹捧李蒙泽，形成"既定接班人"达到高潮的时候。第二年(1988年春)李蒙泽所在教会美国安那翰因李蒙泽问题发生了重大动荡，在长老们迫于教会局势情况紧急，共十六次与李弟兄交谈，劝勉无效情况下，终于1988年11月6日(主日)宣布革除李蒙泽。因他较长时期是林前五章11节犯罪行为的人。(详情见美安那翰教会长老约翰·英格斯所著《在爱中，说真话》第47一68页)。在这样的紧急关头，我们不得不称颂父神的怜悯慈爱，我们低头敬拜他。他这样做，不单爱他众儿女，也爱李常受和一班辛苦鼓噪的弟兄们、若在这重大转折面前，仆倒在主脚前何等有福。可惜至今，如此大错，见不到他们懊悔的些许言语，也没有人再去为李蒙泽保驾，再来说一句"效忠"的话。从此李氏体系江河日下，"众叛亲离"高塔崩溃。经过十多年劫难的海外各地教会，今已开始休养生息，重归正道正途(但中国呢？)。1989年的训练中，李常受弟兄复又开始重谈十字架道路(只惜仍不照圣经明文)，对基督徒、长老同工的人格大起"疑问"(25、29页)，影射"离弃的人是亚历山大、多马，苦害保罗一样，都离弃自己"，"好象不再有人与他同心"(45-50页)。"我比你们先走了六十年"(49页)，"心境有风浪，但仍能(要)在船尾睡觉"(49页)。行文至此，我们对李常受弟兄这个人大起同情、侧隐之心，如此年老发白(85岁)家中和他所在教会和他所认同的"职事"工作(范围)起如此重大变化和悲凉，作为一个有血肉的人来说，几难承当(箴十八14)。恨不能与他抱头痛哭(参来十三3，犹23)，但为他如此刚愎，学效以利，不向满有怜悯的父亲回转，而又忧急悲痛，万分焦虑。我们仍不放过最后一线希望，仍在此等候，盼望听见那振奋人心的好消息
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