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第六章 断章取义和似是而非 今日有人对于指出李的信息中错谬之处，最容易的辩解就是"断章取义"，为了防备在查看他信息和引用有限的原因，我们将一些重要问题之原稿用影印件附于书末，让读者自己去查考、阅读，好在我们不愿勉强任何人的良心，只让人自己去选择他的道路，我们不过将所见到那些造成今日混乱的局面因果考查整理，警戒的话说清楚，是我们责任。似乎主再没有要我们来包办任何一位肢体的归宿，所以我们以此为安慰，我们有错，人可拒绝，我们若对，也不辖制，只将这一切交在众人的主手中，让他鉴察我们各人的心，只望我们不越过他的命令，也求他保守我们。 这个运动至今20余年过去了，我们说了再说，我们绝不是看了书再来发一通宏论，乃是看了书觉得有问题，为着尊重弟兄和惧怕教会发生难处，一忍再忍，直到如今，只是情势催追，教会分裂如野火燃烧，骨肉之亲一触这流，就骄傲异常，与圣灵工作和果子相背而去。在许多挣扎中，无奈站起来说一些话，我们今日立场是从果子实际来察验树的源头，若书本错谬再多，主未有这个托咐，我们也巴不得侥幸偷安，甚愿闭口不言，何必自寻烦恼。 一、现在先来看"断章取义"问题 原意是"不顾全篇内容，孤立地取其其中一段或一句的意思。"(《汉语词典》272页)这在世界文学中是一个极易犯错的通病。对于我们今日经历此重大属灵危机的关键时刻，弟兄们如此提醒非常必要，我们是否按以下情形防备这事。 1、首先我们盼望凡热衷此流的肢体们，按书按页自己查阅，一个肯查阅，而不盲目抵制的人，可能是蒙福的开始。 2、引用的此一段，此一句，有否明显与圣经抵触，人间文字没有标准，但我们有圣经作我们的衡量标准，以此来分别与世界文学的不同，是我们作察验的有利条件。 3、这些字句对神位格、基督救赎、十字架道理和《圣经》是肯定、尊重，还是歪曲贬低。例如我用侮慢的话讥讽羞辱了一个人，后用大量恭维的话来弥补掩盖，但毫无悔意，作为一个普通有理智的人感觉怎样？ 4、已经肯定的词句，好象器皿中已经作坏了，不能修复的次品一样，如"勾销"、"肤浅"等这些定性的原则问题，要么认同，要么否定，人若再找第三条路，蓄意掩盖辩解而不惧怕神，这只是他在神面前的责任了。 5、李讲章中的量词，如数量：台北教会几年前几万，几年后几千；时间：读经十分钟，读《生命读经》、《恢复本注解》二到四小时，是无法用断章取义来否定的(见附件五部6、四部3)。 6、如前所讲，将因与果相联观察，今日这运动之情形，找出发主原因和宣讲，可能比不断章取义来得更可靠。 7、不单一本，乃是几十本信息综合归纳，如灵恩与呼喊、政治与控制、家里的事与讲至极赦免、抓尾巴(《行动》88一91)，训练与改制关系、读经与读李著、职事站与名利问题等，可防止所见偏于一端，弟兄们告知不可断章取义是对我们工作极大的帮助。 二、关于似是而非 原意是"好象对，实际上并不对。这些论点似是而非，必须认真分辨，才不至于上当。"(《汉语词典》1090页，词典原文) 圣经对于记载了阴府势力撒但和它利用的人、物，诡诈、巧计、引用经文、神言，装扮成光明天使，不光使夏娃、大卫、所罗门、彼得遭受失败，竟敢明目张胆地试探主耶稣，他明知主是神的儿子，但他并不因此放弃机会，可见人不知灵界那一位远超人类智慧的空中掌权者(结廿八3、4、12)，只知文字如何如何，却不知灵的关键和危险。这正是仇敌又一毒辣诡计。我们一直察看事实重于文字，也深切盼望摸着他的灵重于他所说的话。心中所存的，口里必发出来(参箴四23，太十五18)，为此也一同交通。 1、纵观全书，首先掌握讲者究竟要说什么主题信息，一般原则，在一本信息中，总有一个或几个主题思想，必要摸其脉络，防备失重择轻。 2、如前面所说，用祷告直觉摸着讲者灵如何，自高还是谦恭，敬畏还是张狂(李的随从呼吁进入职事的灵，我们却盼望靠主摸着他的灵)。 3、一个信息或主题中有二个思想前后矛盾，举例 (1)，恢复本约一14注解讲"道成肉身"开头讲"三一神成为肉体的人，神进入有罪的人"，在许多篇幅后又点一句"神成肉体的基督"，哪一个对？(见附件四部8) (2)《经纶》41页，"基督肉体里有撒但这是异端"，到第46页，本段结尾时说"耶稣把他的肉体带到十字架上时，就把肉体里的撒但和罪带到十字架上，并且把死注入包含撒但和罪的肉体里。"(这是为《罗马书生命读经》辩解)，这前后二个原则听哪一个的？凡此种种不胜枚举。(见附件三部6) 4、加上动听词句，可否掩盖邪道，在一些信息中，每当说"三一神经过死"，急忙加上许多好听言词，这可看出这位讲者良心中亦有不安。例如：《经纶》36页："三一神--父子灵，都与这人相联，因此这个乃是三一神人，这样的人接受了美妙、超绝、奥秘、奇妙、得胜的死。"(见附件三部6第2页中) 5、按需讲论，没有清楚原则 例如：(1)辩解他的错谬或推卸责任时，说"我总是跟随倪弟兄说的，是前人留下的。"(参见《恢复的简说》41，油印本)，要树立自己时又说，"近二十个世纪少有进步"(同上2页)，"有谁教导，......有谁知道，......有谁明白......"，他就是天下第一了(见《局势与行动》20、21页，见附件二部5)。有时讲恢复从前的，又说：要脱尽一切传统，"当世界局势在改变时，我们也从老路改变到新路，......不要信靠我们老路。"(《局势与行动》43、44)。如此这般终究属于言语纯全，还是似是而非，以上仅指一二，若有需要可注出许多。 我们信神是活的。我们唯一信靠和一生交托的归宿是他，我们就可以回转全然投靠在他的脚下，今日断章取义和似是而非，有同样的危险性，若我们没有神，非找一个人(李常受)作我们的靠山和台柱不可，恐怕迫使我们冒生命危险了，若尘土所造的人，没有一个可靠和永活的。我们相爱、尊重是本分。为救我们恩主的名遭亏损无动于衷，为着发出许多妄论我们恩主的错谬邪道的一个"器皿"竭尽一生心血辩护遮掩，这没有办法用人间理性解释，只有认识出乎灵界罢了。 有人只怕断章了人的话，却不怕、也不痛惜断章了神的话。我们今生恐终难完全明白，只能深表悲叹，唯愿主指教和保守我们，让我们不断章神的话，也不断章人的话，阿们！
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