|
关于欧洲的论述，可说汗牛充栋；想作切实了解，真还不知从何下手。何况要在极短的篇幅里，扫描一下它的过去和未来，几乎只能用“力不从心”来形容作者的窘境；可是，在本文的架构内，却又不可少掉欧洲这一部分。我们就先从罗马切入吧。 一、梦回罗马 就如中国，自从秦始皇统一中国，登上皇帝宝座以来，两千余年，不知令多少英雄豪杰，鹿逐中原，为了皇帝的宝座而疯狂。 欧洲也一样，自从该撒大帝统一欧洲，在罗马登基以来，两千多年，历史上也不断有雄才大略的野心家，以该撒大帝自命，梦想征服世界，重建罗马帝国。掀起了滔天巨浪，使千百万人的生灵为之涂炭。 罗马帝国，在纪元前七五三年立国。纪元前三四三年攻克意大利；纪元前二六四年并吞迦太基；纪元前二一五年征服希腊与小亚细亚各邦；在纪元前一三三年至三一年，又分别占领了西班牙、条顿族、高卢、和不列颠。它的版图由大西洋一直伸张到伯拉大河，由北海一直扩展到非洲沙漠。当时的人口约有一亿二千万。是罗马帝国的尖峰时期。 纪元后三九五年，罗马帝国分裂为东罗马与西罗马二帝国。 西罗马帝国于纪元后四七六年亡于蛮族，进入了黑暗时代。 东罗马帝国到了纪元一四五三年被土耳其灭亡。 在西罗马帝国衰亡的前后，逐渐形成了教皇制度，使以后的欧洲，深陷政教关系夹缠不清的泥淖，长达一千余年，直到今天，犹在余波荡漾，无有已时。想了解西方，而不对这段历史稍作留意，是不可能的。 先是，罗马皇帝君士坦丁(CONSTANTINE)于帝位争夺的决战前夕，在米里维桥(MILVIANBRIDGE)看见天空有一个十字架，上写“靠此记号得胜”几个大字。依此辨理，果然得胜，从此作了基督徒。时在三一二年十月十七日。君士坦丁登基后，宣告人民有宗教信仰的自由。结束了罗马帝国对基督徒的大逼迫。教会活动从地下转到地上，基督教成为朝廷的宗教，稍后(三七八年)并正式立为国教。基督教得到迅速发展。教父特土良(TERTULIAN 一六零--二二零)曾说： 我们好象昨日才诞生出来的，但是我们却充满了你的帝国，你的城邑、市镇、你的岛屿、你的部落、你的军营城堡、宫廷及国会议院。 在结束大逼迫时，基督徒的人数已经达到罗马帝国全国人口的一半。而在合法公开以后，几乎人人争先恐后的归化为基督徒。教士多被封为政府的高官。种下了政教合一和教会腐化的种因。臣民从偶像崇拜中被迫改奉基督教，当然不会有真心实意的虔信，遂使基督教的素质伦为形式化，并向世俗化下滑。从前那种在险恶环境中，冒死坚信、心灵甘恬的属灵经历，已经一去不返了。随之而来的是道德的腐化。这是后话。 君士坦丁自封为教会领袖，将首都迁到拜占庭(BXZANTIUM)，并改名为君士坦丁堡，意思是“新罗马”。是新生基督教帝国的京都。 订星期天为假日，除了崇拜以外，不作其它工作，废除奴隶制度，及剧场中残酷的角斗战，不准许屠婴(以前可以合法屠杀不喜欢的婴儿)，取消钉十字架的刑罚等等仁政。 宏伟的教堂遍布全国，异教的庙宇都被基督教的暴徒拆毁了，并屠杀违命不肯相信督教的异教徒……教会得到政治的渗入与支持，到底是福是祸？不难一眼看出。 君士坦丁以教会元首的身份召开了破天荒第一次的世界宗教会议--尼西亚会议，时在纪元三二五年，他自任主席。并任命了亚历山大与安提阿的监督，有管理一省教会的权柄，一如罗马的监督一样。 三四三年所召开的撒逖卡会议，承认罗马的监督具有特权。但与会的只有西方教会。自然不会得到东方教会的承认。 四世纪末，共有五大宗教中心：罗马、君士坦丁堡、安提阿、耶路撒冷、与亚历山大。各有教长主持。各教长地位平等。但在三九五年罗马帝国分裂后，安提阿、耶路撒冷与亚历山大的教长都渐渐承认君士坦丁堡的领导权。于是，从那时起，开始了罗马与君士坦丁堡争夺基督教国的领导权。由于罗马帝国的分裂，终于导致了稍后的教会分裂。 罗马帝国在迅速腐败崩溃之中，又加上蛮族移民的大量涌入，威胁到帝国的安全，人心惊惶不安。就在此时，大神学家奥古斯丁(AUGUSTINE 354－430)发表了他的不朽巨著《上帝之城》，为“宇宙性的基督帝国”提供了理论根据，“罗马教皇制”就水到渠成了。 西罗马帝国被蛮人入侵而解体，教皇趁势而起，利欧一世(LEO 140－461)曾劝服洪族领袖阿提拉(ATTILA THE HUN )不要破坏罗马城。四五五年又引导番达尔人简沙雷(GENSERIC THE VANDEL)施恩给罗马城。这两件事使利欧的声誉大振。并在四四五年获得帝王的承认。利欧宣称他是全教会的主宰，是普世性的教皇。若拒绝他的权柄，就必然下到地狱。 第四次普世性的基督教大会，于四五一年在迦克敦召开，会中赋于君士坦丁堡教长与罗马教长相等的权力，不理会帝王的态度。 西罗马帝国衰亡后，产生了许多蛮族所分治的小国，教皇得以完全摆脱君王的羁绊，并超然巍立于众王国之上。贵钩利一世(五九零--六零四)是被公认的首任教皇。其时全欧洲正处于无政府状态，意大利于四七六年沦为哥德人的邦国(GOTHICK INGDOM)后又成为拜占庭的一省，最后则被伦巴人(LOMBARDS)所掳掠。唯有教皇的权势，不会动摇。并在意大利，高卢建立了完全的管制权。又使英格兰成为基督教国家。贵钩利是个非常良善的教皇；对教会有极大的贡献，可惜以后的教皇就不然了。 在七五七年，教皇并且得到意大利的大部分国土，作为教皇直接治理的国度。宗教领袖成为属世的国家元首，是由此开始。并且延续了一千一百年之久，直到一八七零年被拿破仑取消为止。 (一八七零年意大利王，攻克了罗马城，将教皇的领土，并入意大利。当时并举行投票，并以一三三，六四八对一，五零七票绝大多数造成并入意大利，可见教皇之不得人心。如此不但失去了属世的国度，并且还作了另一政府的臣民。这对以“万王的统治者”自居的教皇是何等的耻辱。一九二九年墨索里尼，拨出梵蒂冈一百英亩土地，作为教廷的国土，教皇再度称为君王，而不属他国。) 在纪元八零零年，为了报答法兰克王查理曼对教皇统治罗马的承认，以“罗马皇帝”的称号授予查理曼。并将罗马与属法兰克(日尔曼人，占据德国西部与法国北部)的领域合并，组成“神圣罗马帝国”，将京都从君士坦丁堡，迁到德国的艾克拉查伯(AIX-LA-CHAPELLE)。查理曼以该撒称号，维系西罗马帝国的国祚延续。他在位四十六年，领土扩张极速，包括近代的德国、法国、瑞士、奥地利、匈牙利、比利时、西班牙、与意大利的一部分。他死后，被瓜分成为近代的德国、法国、及意大利的前身。 所谓神圣罗马帝国，主要在向君士坦丁堡宣布独立，重建西罗马帝国。由教皇与德国君王共同统治，教皇管理属灵的事，皇帝管理属世的事。二者权责划分并不清楚，使欧洲的政教之争，无有宁日。 东西方的教会领导权之争，在纪元八六九年终于摊牌，罗马教皇以基督教国元首自居，要东方(希腊)的教长向罗马教皇称臣，导致正式决裂。渐行渐远，直到今天。 在教廷一千余年的统治中，其中淫秽腐败的情形，简直令人无法卒读。有兴趣的话，可以找一本教会历史(任何一本基督教版本)读读看。 教皇权势的最高峰是在一一九八至一二一六年之间，英诺森三世(INNOCENTIII)为教皇时，他自称是“基督与神的代表……管理教会世界至上无比的君王”，拥有废除或罢免君王的权柄，并施行了很多凌虐无比的暴政，和制订神化教皇的教义。操控各国君王一如家臣。 罗马教对人民思想的控制，直到十字军东征，接受到东方文化(希腊)的刺激，对古代思想(包括哲学、科学、艺术、文学等)的热烈兴趣，而冲破了教廷对思想的控制。时势造英雄，路德马丁在一五一七年首义，十月三十一日在威登堡教堂外张贴大字报，列举教皇罪状九十五条，一时举世沸腾，革教运动欲罢不能。虽然经过教廷残酷的镇压，“异教裁判所”处死基督徒不下九十万人，但仍然未能根绝，“新教”应运而生。 教皇政权是罗马帝国原型的借尸还魂(教皇大多数是意大利人)，只是披着宗教的外衣罢了。 史称“神圣罗马帝国”查理曼大帝为第二罗马。 帝俄的沙皇伊凡第三亦曾自命为该撒(沙皇为该撒的转音)，是第三罗马。但未成功。 拿破仑以重建第三罗马自命，梦碎被囚。 德国铁血宰相俾斯麦想要重建罗马，德奥同文同种，为神圣罗马帝国之续，那应该是第二罗马。 英国在打败拿破仑后，似乎是第四罗马。但在二次大战后，虽为战胜国，却也欲振乏力了，自然不是罗马。 希特勒再起德国时，雄心万丈，号称第三帝国。他的罗马梦，来得快若闪电，去得也迅若奔雷，随着他的自杀而消逝无踪了。 墨索里尼也曾做过罗马梦，只是不成气候就倒下去了。 又有人说了，罗马不在欧洲，已经迁到北美洲去了，美国才是今天的新罗马！斯宾格勒“西方的没落”认为西方文明已经进入衰替期了，由一新文明来替代。有人以为，这一新文明就是美国。但是美国毕竟不是欧洲，美国大军遍临世界，但并无领土野心；美国虽富，但并非掠夺而来；在可预见的将来，美国不会并吞欧洲；既不统治欧洲，便不能说是罗马。 但真正一直沉迷在罗马梦里不愿醒来的却是罗马教皇。一九一八年呼吁东欧各天主教国家，成立一个统一的大帝国的文件，至今还在各国传诵不已，企图心最为明显。事实上东南欧的文化一直是由教皇所带动。 罗马，罗马！历史上这么多人为你痴迷，为你疯狂，为你舍命！但罗马的荣耀为什么竟一去不返呢？罗马能复兴吗？罗马的命运将要如何发展？这个问题将从圣经预言得到回答。且先卖个关子。 二、欧洲怀古 欧洲充满了历史古迹。每一种古迹，都述说着它的悠久的、动人的、光辉的、也是历尽沧桑的往事。供后人和游客的凭吊、追思、怀古。有过残暴、凶狠、丑恶的一面；也有非常美丽、良善、睿智的一面。 凡是喜好音乐的人，没有不怀着一颗朝圣般的心情，去到贝多芬、巴哈或莫扎特的纪念馆瞻仰一下大师们生前风采；喜好艺术的人，也不会错过到罗马、到米兰、到威尼斯、到佛罗伦斯、那不勒斯、或巴黎的博物馆去亲炙艺术大师们的不朽杰作。喜好文学的人，就会想去看看沙士比亚、歌德、大小仲马的故乡……欧洲，会给人太多的追忆！ 没有欧洲，就不会有这些伟大的艺术家。没有这些艺术家，宇宙间就少了这些色彩和视觉的至美；就没有这些使人心醉神迷的乐章；就缺少了美丽感人的文学作品，解除并安慰了无数寂寞空虚的心。人间就显得更荒凉，更无趣了。 要说欧洲对人类文化有什么贡献？我想没有人不同意这些艺术大师，所留下的创作，将会永垂不朽。要永远被人纪念，被人感谢。 喜欢哲学思考的人，又不能不想到欧洲；康德、黑格尔、笛卡儿……攻读神学的人，又不能不想到奥古斯丁、加尔文、路德马丁、慈运理等先躯重镇。都曾经建立过博大精深的神学或哲学体系。没有这些思想家，人类的思想会变得苍白、愚鲁、贫乏。 至于带动科学技术，研究发明的科学家，几乎都从欧洲开始。没有这些发明，世界还生活在农业时代。 法治、民主、也从欧洲萌芽，在美国结实。 学者们认为美国的民主与政党来自英国；法典来自法国；地方自治与四权行使来自瑞士；国民教育制度来自德国；艺术来自意大利。美国人自己承认是幼稚班。可见欧洲对现代的意识，占有何等重要的地位。 值得注意的是，这一切似乎多是最近四百年以来才发生的新事。换句话说，在罗马教皇严密控制人类思想的时代，没有发生任何的进步，任何的创造。直到宗教改革之后，人的思想才得到解放，压抑了一千多年的创造力，才忽然迸射出，一泻千里，淋漓尽致。所谓的文艺复兴，天才忽然跃现，仿佛从前的人都是蠢材。 带动时代跃进的原动力，其实就是本书前已分析的，是信仰的能力。由以下事实可以证明： 1．历任教皇都直斥自由意志为可咒诅的。教皇革利免八世宣布：“许可个人有良心的自由一节乃是世界上最可咒诅的一件事。”利欧十二世也曾谴责宗教自由。庇乌八世也申斥了良心的自由。庇乌九世判决宗教自由为妄论，斥责良心的自由，敬拜的自由，及言论出版的自由……。在罗马教皇权力所及的地方，是绝对不容个人意志自由存在的。英诺森三世(一 一九八-- 一二一六)甚至判决英国的“大宪章”为非法，扼杀了民主政治的萌芽。甚至不准许信徒读圣经，违者处死。宣判圣经公会为非法。 2．教皇反对民主政治。反对政教分离。因为这与“凌驾君王太子之上的主宰”(教皇勒得布兰)。“世界至尊无比的君王”(教皇英诺森三世)。“所有掌权者的首脑”(教皇利欧十三)。以及教皇加冕时所宣示：“你是众王之父，世界的统治者，并基督的代表人”等信条不符。 3．再看看当今世界上的先进国家，几乎多是信仰基督教的国家就可证明。 兹将天主教国家和基督教国家的文盲数字作一比较，以见一斑：
|