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虽然超级强权苏联已经忽然解体，分离出来的各小国变得微不足道，俄罗斯也深陷经济危机，和政治混乱之中，但在历史发展的长河中，不能光从表面的、暂时的、变动的现象来认定就一蹶不振，必须深入到文化心灵的层次，才能看得远大一点，真确一点。 一、历史中的俄罗斯 欧洲东部聂伯河流域，是一片广大肥沃的平原，南方有高加索山，山南为回民聚居地；东部有乌拉山，山东是西北利亚；北方是北极，西方是欧洲。在这样寒冷封闭的雪原中，居住的是有“粗暴凶猛”之称的斯拉夫人。他们就是俄罗斯人的祖先。 由于地缘的关系，唯一可以交往的对象是西面的邻邦，东罗马帝国(土耳其，希腊)，和北欧的斯堪的那维亚诸国；瑞典、挪威、丹麦等，和他们商务来往。 对斯拉夫民族文化影响最大的并不是欧洲，而是东罗马帝国。公元九八八年，由皇太子促成了全族接受东正教为国教，从此使这个没有文化的民族，进入了基督教的教化之下，使俄罗斯迅速发展成最繁盛的朝代。 俄罗斯文是根据斯拉夫文发展而来的。而在接受东正教以前，斯拉夫人并无文字，只有口语。是两位希腊神父利用希腊文字母为基础，把斯拉夫的口语，变成了可以书写的“教堂斯拉夫文”(CHURCHSLAVONIC)。主要用来记载和教堂有关的事务，和教议理论。俄文即是由此发展而来的。因此，历史上的俄罗斯文化，是深深地具有基督教的烙印的。 中国的元朝，纪元一二四零至一四八零的两百四十年间，俄国被蒙古人征服，统治。史称“蒙古时代”，留下很多关于蒙古人的残酷描述。也因此，俄罗斯人认为自己一半是欧洲人，一半是亚洲人。 在东罗马帝国崩溃后，人民期待莫斯科，成为“第三罗马”，以取代第二帝国的君士坦丁堡。纪元一五四七年，皇太子依凡第三，仿古罗马正式称为“沙皇”(STAR)。“沙皇”是“该撒”(CAESAR)的转音。十七世纪时，彼得大帝推动现代化，成为欧洲的军事强国。再经凯瑟琳女皇深化改革，大量引进德、法、意的学术科技，使俄罗斯更见强大。具有举足轻重的力量。 但不幸的是政治越来越集权，贫富差距越来越两极化，直到十九世纪尚保留奴隶制度。十九世纪中叶解放奴隶后，大量农奴又涌进都市，但工业所能吸纳的人口非常有限，大量农奴又回到农村，接受比解放前更苛刻的待遇。造成了社会极大的不安。正好为共产主义制造了温床，夺取政权。而经历了七十二年的“无产阶级专政”，人民脱离了地主的奴役，可是却做了国家的奴隶。旧的特权消灭了，新的特权兴起了。被压抑了七十余年的“自由意志”，于是找到了爆发点；因经济崩溃而必然出现的改革。在第一次选举时，一下出现了六十多个政党，工厂停工，工人走上街头，一天至少一两次游行，弄得运输停顿，民生必需品都严重缺乏，黑市价格暴涨……搞得人心惶惶，终于导致前苏联的解体。俄罗斯深陷重重的危机之中。 俄罗斯将长期没落？或将东山再起？未来学家在预测二十一世纪时，竟把俄罗斯从英雄榜上除名。俄罗斯究竟有没有翻本的本钱？在人类的精神领域内，它有过一些什么样的贡献？ 除了孕育出了一些艺术大师，文学有托尔斯泰，音乐有柴可夫斯基……等以外，在科学技术上没有超越欧美，在民主，法治方面交了白卷，要从头开始，在道德，宗教方面，东正教处于疲弱不振，对道德生活影响力似已式微。俄罗斯的前景，完全系于对基督的态度了。 二、哲学家看俄罗斯 俄国哲学家边尼莱夫斯基(NIKOLAI DANILERSKY)在一八六九年的著作《俄国与欧洲》一书中就指出，文明就像长青植物，生长期永不间断，但是开花结实的时期很短。每一文化类型在一度开花结实后，创造力就从此衰竭。不再创造。 创造力的衰竭，必会导致文化的衰替。文化衰竭的另一个根本原因，是每一历史文化类型皆仅实现一种少数伟大的创造价值。且都有其极限。 当每一种价值发挥尽致时，文明就完成了它的工作，衰颓就成了必然了。 而欧洲文明已经进入衰颓期了，但斯拉夫文明则方兴未艾。欧洲文明的衰替多方可见，创造力的消逝，怀疑主义的盛行，基督教道德的废弛等皆是。尤其欧洲对于权力与世界统治的欲望为然。统治世界的欲望为文明衰替的表征之一。一种文明，一旦创造力消失，就转向扩张向外统治，以求自保。统治欲会对人类有严重的伤害，因为他的动机是想以一种文化类型强加于全人类，而摧残人类的创造前途。 达氏以为欧洲文明与少壮的斯拉夫文明之间，既属不同类型，则无法建立真正友谊。俄国的使命即在抵制欧洲统治世界的贪欲，欧俄之间难免一战。 一百余年以前的预测，果然历史发展恰如所言，经历了两次世界大战。至于斯拉夫文明前景如何，尤其是在经过共党七十余年的暴政摧残之后，俄罗斯民族能够很快的浴火复苏吗？ 另一位历史哲学家，德国的休巴特(WALTERSCHUBART)于一九三八年发表《欧洲与东方精神》，也对俄罗斯寄以厚望。他把文化分为四种类型，一如四种人格类型，在历史发展过程中，相继交替(详前)。 现在正当西方强梁型文化的强弩之末，形将衰替，代之而起的，将为救世型的文化，依休氏的推论，应是俄罗斯所领导的亚洲世界(包括中国与印度)。以对抗西方强权，来补救强梁型文化的偏失。 文化类型的交替之际，必是极度紧张激动的时期。百般分裂，末日感强烈。十九世纪中叶以来，若干哲学家即预言，西方文化之一部或全部，已经到了日暮穷途的境遇了。如西班牙哲学家乌那摩诺(UNAMUNO)的论基督教，斯宾格勒(OSWALD SP ENGOER)的论西方文化，马克思的论资本主义都是。今天的时代是如此活跃，如此矛盾，弥漫了悲观与凶兆，而又充满了希望与机会。西方在过去的一千年中，曾经历了两次文化类型的时代，一次是调和的歌德式类型时代，自十一世纪至十六世纪；另一为强梁型的罗米修斯型时代(HEROICPROMETHEAN)，约自十六世纪至今。在后一时代，西方人对于上帝或灵魂得救不再关心，而致力于世界的征服，不但要主宰世界，而且向上帝的权威挑战。过去五百年，确已大展宏图，创造了新的文化世界，使地面都为之改观了。但现在要面临新时代的入口，西方巧取豪夺，所造成的惨烈战祸与灾难，足以将强梁型的文化埋葬。 于是，于东方的水平线上，一个新型的文化冉冉升起了，林氏称为救世型的约翰福音式类型。将以团结，互让，爱心与和睦，生气勃勃，实现一真正的创造的和爱的世界。 基督教创始成终于巴勒斯坦，在头一世纪，福音就传遍了欧、亚、非三洲的一部或大部分。后来演变成三大支流。一为罗马天主教，分布在东、南欧和中、南美洲一带，其神学特色是彼得式的，重历史传统，教会权威，和阶级分明。一为希腊正教，又称东正教，分布在东欧和俄罗斯一带，信仰特色是约翰式的，重爱心实践。读托尔斯泰的小说就可以领略一、二了。另一是基督教，分布在西、北欧和北美洲，信仰重在保罗神学，强调因信称义和理性认知。 这三支基督教影响西方文化发展，至深且钜，血肉不分。休氏以为俄罗斯会兴起，就是因为俄罗斯有基督教信仰的背景。 休氏力言俄罗斯的民族性是东方式的，与西方相反。而中国与印度则与西方人疏隔，难以亲近。俄国则可在基督教的信仰里，与西方建立弟兄的关系，使西方从沉沦在物质的深渊里，为权力欲败坏的社会，得蒙拯救。重回基督怀抱。 休氏且认为马克思主义、共产主义、唯物主义、为西方强梁型文化的产物。共产革命为对俄罗斯的最后侵袭，使俄国的精神、文化与制度为之破坏殆尽。但就如蒙古人于俄罗斯的统治，这个暴力统治的恐怖时代终将过去。俄罗斯人身受的无比牺牲与苦难，将足以使俄人对人类的生命价值，获得深刻的认识，而复得于基督的救世福音中，得到医治并复兴，来完成救世的使命。 令人惊异的是，休氏的“欧洲与东方精神”发表在二次世界大战的前夕。而在五十年后的今天，果然共党的苏联解体，俄国恢复自由，基督教又可自由的传扬福音了。据参与俄国宣教的主内同工报导，俄国人非常渴慕基督的福音。 看来，我们不可因为目前俄罗斯的没落而低估了未来的发展潜力。 当然，也有持不同看法的人，俄罗斯的历史家柏提耶夫(NIKOLAI BERDYAEV)在一九二三年发表的《历史的意义》一书，就认为： 俄罗斯的文化传统向来薄弱，俄罗斯所建立的乃是一个鄙陋的文明，野蛮的势力根深蒂固。 但是他也承认，俄国有可能在未来的进展中，担负重大的任务，不过这得寄望于俄国深厚的宗教性，以及在无比的苦难危机中的觉悟，才能实现。认为文化的出路，唯在“宗教化身”的实现，以持守永生的价值，使人更接近于纯真的，创造的生命。在第一世纪，基督教曾经引导希腊罗马世界进入“宗教化身”的信仰，以后并且创造伟大的中世基督教文化，则期待一新的中世时期的来临，以继代西方业已衰竭的人文主义文化，是具有其必要的。 如此，俄罗斯的前途，端看是否能有属灵的大复兴了。
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