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问29：为什么神的儿子要起名叫耶稣，即救主呢？ 答：因为他把我们从罪恶里救出来(a)，我们不能从其他人寻求或得着拯救(b)。 (a) 马太福音1：21，希伯来书7：25 (b) 使徒行传4：12，约翰福音15：4-5，提摩太前书2：5，以赛亚书43：11，约翰壹书5：11 耶稣这个名字 《马太福音》第一章讲到神通过天使，把救主即将降生的大喜信息告诉了与马利亚订婚的约瑟。第21节纪录了天使传递的话："你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来"。父神给他独生爱子起名叫耶稣，这个名字一定有特殊的含义。它的意思是：神拯救--拯救正是他使命的一部分。拯救意味着把他们从最大的邪恶中救出来，带进至大的幸福。 什么是最大的邪恶？是战争？是疾病？是死亡？还是地狱？不，是罪！因为罪，我们与神完美的联合破裂了；因为罪，我们与神与人之间的纽带断了。后果是可怕的：战争，疾病，死亡和地狱。我们耳闻目睹和亲身经历的苦难都是罪的结果。 什么是至大的幸福呢？是生命？是健康？是财富？是成功？还是天堂？不！是与神的联合！是与神和好，与神相交，在主里喜乐。至大的幸福是最有福的。"有福"的真实意思是完满，因此被祝福意即满是福气。主耶稣是唯一能拯救我们的。神的儿子就是救主。 我们无法自救，马利亚，阿拉，菩萨也不能救我们。那些没有基督而活的人仍是堕落之子，祸不离身，将永远失丧。彼得在五旬节时说："除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救"(徒 4:12)。 问30：这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一救主耶稣吗？ 答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣(a)。因为除 非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面， 拥有一切凡为他们得救所必须的东西(b)。 (a) 哥林多前书1：13，30-31，加拉太书5：4 (b) 希伯来书12：2，以赛亚书9：6，歌罗西书1：19-20，2：10，约翰壹书1：7 唯一的道路 这里警告那些在耶稣以外寻求幸福和拯救的人：他们注定找不到。基督说："我就是道路"(约 14:6)。这就告诉我们：没有别的道路可以取得救恩。所有别的道路都是死路一条。《要理问答》说得非常直率：救恩不能通过任何其他方法寻求到。 但是，我们在生活中却常常表现出对这一真理的不信。罗马天主教会教导说，在基督的工作以外，还要加上圣徒的功德和信徒自己的好行为。耶稣是救主，但只是一位帮助我们的救主。我们所缺乏的，由他来补足。 我们不需要是罗马天主教徒才相信这种教导。靠作什么和不作什么，加上一位帮助我们的耶稣来获取救恩，比"所有的都出自他"这一真理 对我们更有吸引力。如果是这样，我们就是在口头上称耶稣的名，却用行为抵赖他。 抵赖是什么意思呢？它是承认的反义词。抵赖就是在说你不认识某人。抵赖并不一定要用言语，你作的和不作的与你承认的相反，你就是在抵赖。如果我们说："只有耶稣才能拯救我们"，却同时声称我们必须是个好人才能得救，那我们就是用行为抵赖耶稣。真正的信心说："我什么也不能作，但主耶稣能为我作万事。"那是从心底说出来的，那才是把自己完全交托给他。 是一切 信心在耶稣里找到了一切：高达诸天的罪孽被赎清；不安宁的心得到平安；完全为神的荣耀而活的公义。相信神的罪人在耶稣基督里找到了完全的救恩。人要是想在上面加点什么，他就是在贬低耶稣，耶稣就不成其为完全的救主。如果耶稣不是完全的救主，他在十字架上就不能说："成了"。如果他的工作有任何不足，父神也不会将他从死里复活。那么就永远不会有复活节的存在，也没有人能获救。使徒约翰写道："他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪"(约壹 1:7)。
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