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问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？ 答：不(a)；只有那些借真信心而连接于基督，并接受他所有恩惠的人(b)。 (a) 马太福音7：14，22：14 (b) 马可福音16：16，约翰福音1：12，3：16，18，36，以赛亚书53：11，诗篇2：12，罗马书11：20，3：22，希伯来书4：3，5：9，10：39，11：6 亚当的罪算为我们的 亚当所犯的罪也算为全人类的。因为犯罪，亚当失去了他自己在乐园中的地位和永生的权利，也祸及由他而生的整个人类，使我们失去了乐园和永生的权利(主日三)。亚当和他的后裔成为会朽坏的：必定在灵性上，肉体上死亡，并且要承受永死。 因为亚当的罪，我们人类被败坏了：人成为有罪的，除了犯罪，别的什么也不能作。因此所有的人都受到咒诅和定罪，活该在地狱中永远忍受神的震怒。 基督的功绩算为我们的 基督作为 "第二个亚当"来到。他将罪人从灵性和永恒的死亡中救赎出来。对于那些被基督拯救的罪人来说，他们还是要经历肉体的死亡，但肉体的死亡只是将他们引入永生的门槛。 基督用他的受苦和受死承受了对罪的刑罚，这样亚当和他的后裔就可以得到对罪的宽恕。因着基督对神的律法的顺从，亚当和他的后裔重新取得了进入永生的权利，这永生是在新乐园--天国里永远的福乐。 这样，基督受苦受死的功劳和他的顺服就算作亚当的：神视亚当，如同他自己已付清罪债，且顺服神的律法，因此有权进入永生。亚当得到了基督的功德，完全出乎恩典。 基督通过圣灵将所有这些赐给亚当。为此，他在亚当心中做工，使他相信并悔改。这样亚当才能相信他的罪已经被赦免了，有一天他将永远住在新乐园里。靠这信心，亚当得到了一个新生命，属灵的生命，就是归正。如今他愿意也开始重新按照神圣洁的律法生活。 与神和好是每一个人都能享受的吗？ 现在提出的是一个很重要的问题：所有人既然都在亚当里死了，是否他们也同样全在基督里得到拯救呢？ 基督承受了神对罪的全部忿怒，他对神所有诫命的顺从都是完美无缺的。因此所有听到福音的好消息的人，都可能获得救恩。以赛亚受命传播神的话："地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神"(45：22)。 有人教导说：因此，会有一天，所有人，甚至魔鬼都将得救。难道神不是慈爱的吗？但这种观念是不符合《圣经》的。基督亲口说过："引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多"(太 7:13)。 因此，若有人问是否所有人都会得救，答案是："不能！"哪些人能得救呢？只有那些靠信心连接于他，接受他一切恩惠的人方能得救。 还有人教导说，的确不是所有人都会得救，但基督确实是为所有人死，将所有人与神和好。他们说，救恩取决于人的自由意志，人自行决定是否接受与神和好的救恩。这是阿民念主义的教义(阿民念是十七世纪荷兰神学家，以此教义对抗拣选的真理)。这种观念也是不符合《圣经》的，因为它否认人灵性死亡的真实光景和圣灵工作的必要性。 人堕落太深，即使有神的恩典给与一些帮助，也无法自救。基督说过："我为羊舍命" (约 10:15)。羊是指所有选民，是神从永世以来就拣选得救恩的人。基督在祷告中为他们向父祈求："我为他们祈求，不为世人祈求，却为他所赐给我的人祈求，因他们本是他的"(约 17:9)。在一次布道中，他说："若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"(约 6:44)。这吸引人是什么意思？就是神通过圣灵所作的必不可少的工作。圣灵将人从死境中救出，赐给他属灵的生命，在他心中生发信，以此将他带到基督那里。 这看上去有些矛盾。这一宣称岂非与对所有听到福音的人来就基督的邀请有些冲突吗？不，不是这样。事实上，这里包含了一个我们有限的，受罪影响的心灵所无法领会的奥秘。神的确愿意赐给我们恩典，耶稣说："因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活"(约 6:40)。 所有那些因为自己是失丧的罪人而逃往基督的人都知道他欢迎他们。如果有人没有听到基督在福音中对我们的命令："日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！"(可 1:15)，他灭亡也只是因为他自己的过错罢了。他灭亡，不是因为神不允许，而是因为他不愿意来。 让我们满怀敬畏地把神无伪的呼召和神的拣选之间的奥秘交托给神，只诚心地祈求圣灵在我们心中的工作，他愿意将基督成就的救恩赐给我们。 圣灵和信心 《海德堡要理问答》教导我们：只有那些借真信心而连接于基督，并接受他所有恩惠的人，才能得救。这里所提到的有两件事：一是圣灵的工作，他将罪人连接于基督。这联合非常密切，好像他与他们连为一体，这样两者就能分担分享一切：他分担他们的罪孽(为此他承受罪的刑罚)；他们分享他的公义(这是他用圣洁的生活得来的)。圣灵在人心中作信心之工，使他们相信基督已为他们取得了他们所需要的一切。 他们自己也有分内的工作：靠信心接受他所有的恩惠--就是他通过受苦受死为他们获得的一切--作为他们的财富。基督为他们承担了罪，他们接受他的公义和进入永生的权利，这是何等有福的交换哪！ 这福分不是因为信心，却要靠信心接受。信心只是工具，他们因信心成为基督里面的人。信心是乞丐空空的双手，神将恩典的礼物放在上面。 这信心既不是人的理性决定，也不是有人声称的自由意志的力量。许多人对圣灵在人心中荣耀而大能的工作一无所知。但信心确是圣灵在人心灵中的工作。当圣灵使人确信自己有罪时，他不能不逃往基督，结果在那里找到了生命和救恩。 问21：什么是真信心？ 答：真信心不单是一种确实的知识，借此我把握到神在他的话语里向我们启示的一切真 理(a)，同时也是一种真心的信靠(b)，是圣灵(c)透过福音在我里面作成的(d)， 叫我知道靠着神的恩典，只因基督的功劳(e)，神白白地将赦罪和永远与神和好的救恩 (f)不仅赐给别人，也赐给我。 (a) 雅各书2：19 (b) 希伯来书11：1，7，罗马书4：18-21，10：10，以弗所书3：12，希伯来书4：16，雅各书1：6 (c) 加拉太书5：22，马太福音16：17，哥林多后书4：13，约翰福音6：29，以弗所书2：8，腓立比书1：19，使徒行传16：14 (d) 罗马书1：16，10：17，哥林多前书1：21，使徒行传10：44，16：14 (e) 以弗所书2：8，罗马书3：24，5：19，路加福音1：77：78 (f) 罗马书1：17，加拉太书3：11，希伯来书10：10，38，加拉太书2：16 信心，是一种确实的知识 信心正如希望，属于人类。有些事虽然我们既没有亲眼看见也无法证实，我们还是相信我们从别人那里听到的。但是，我们对我们所相信的常常并不十分有把握。 得救的信心与此截然不同。它是基于神的话语。神说的话是千真万确的，因为神就是真理。因此一个基督徒的信心是有把握的，确实的知识，他相信神在他的话语里所说的一切都是真理。 首先，一个真基督徒相信神在《圣经》中所说的对他自己的定论：因为罪，他是失丧的，愁苦的，这成为他亲身经历的现实。 但是，他也相信神有关赦罪和永生的应许。神所应许的，他能，也一定会给与，因为他是神！ 信心是一种真心的信靠 因此真信心与真心的信靠携手并行：赦罪，公义和救恩也赐给我(不是也许将赐给)。这仅仅出于恩典，我不配得这样的赦罪，新的义和救恩。但是，基督成就了它们。他用受苦和受死承受了罪的代价，好使我得到宽恕。他用完美的顺从，获得了公义。而神将这公义算为我的，视我为好像从未犯过罪一般。因此，我也通过他获得救恩。通过他，万物都是为我的益处！ 与此相连的希望是永不会落空的。保罗说："信是所望之事的实底，是未见之事的确据" (来 11:1)。一个信徒不论受到怎样的打击，或怎样的挑战，他的真信心永远不会完全消失。 得救信心的作者 圣灵在我的心里，借着神的话语，作成信心之工。他将信心种在我心里，又使之成长。保罗写信给以弗所人说："你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的"(2：8)。圣灵是怎样作的呢？在我听到福音时，他光照我的悟性，更新我的心灵；然后使我相信福音是千真万确的，而且也是赐给我的！ 问22：什么是基督徒所必须相信的？ 答：就是在福音里向我们所应许的一切事(a)，这福音也就是在我们基督教不容置疑并 全世界所承认的信条中所教训我们的。 (a) 约翰福音20：31，马太福音28：19，马可福音1：15 信心的实质 上一个问题主要讨论信心的源头和重要性：什么是真信心？现在我们来谈信心的实质：一个基督徒必须相信什么？回答很简短：相信福音中所应许的一切。这个意思表达得非常完满。正如我们看到的，旧约尤其是新约中都包含了福音的信息。对此有没有一个可靠的总结呢？有，就是所谓的《使徒信经》。《使徒信经》包含了十二条，因此我们也称之为基督徒信心的十二条。 《使徒信经》 《使徒信经》的十二条为全世界的基督徒所承认。它们是作为对罗马信众中悔改归主的异教徒所作教导的总结而面世。这十二条常用来在信徒受洗之前，作为信仰告白当众朗诵。 之所以称它们为《使徒信经》，是因为它们基于使徒的教训之上。使徒是主耶稣基督的门徒，后来被他派遣到世上作他的使者，好向世人宣扬福音。同时这一教义也基于基督自己的话语之上，难道他不曾说过："所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗，凡我教训你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了"(马太福音28：19-20)？与这个命令一起赐下的，是他的应许："但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话"(约 14:20)。 问23：这些信条是什么？ 答： I 我信神，全能的父，创造天地的主。 II 我信我主耶稣基督，是神的独生子； III 因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生； IV 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间； V 第三天从死里复活； VI 升天，坐在全能父神的右边； VII 将来必从那里降临，审判活人死人。 VIII 我信圣灵。 IX 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； X 我信罪得赦免； XI 我信身体复活； XII 我信永生。阿们。 我们不准备在这一课里讨论这十二信条，而在将临的主日中逐条进行讨论。 第三课问题（主日五至七） 1. 神对人的判决包含哪些？(问题12) 2. 为什么神不能就这样赦免罪？(答案12) 3. 为什么人自己不能赎罪？(答案13) 4. 为什么我们的罪行不能靠好行为补偿(就如其他宗教所教训的)？(答案13) 5. 为什么其他受造者，比如用来献祭的动物或天使，不能承受对我们的刑罚？有哪两个理由？(答案14) 6. 中保是在哪两方之间调解？(答案15) 7a. 为什么这位中保必须是真实的人？(答案16) 7b. 为什么这位中保还必须是无罪的人？(答案16) 7c. 你能从《圣经》中证明他是完全的人吗？ (马太福音26：36-46，约翰福音4，11：5，19) 8a. 为什么这位中保必须是真神？(答案17) 8b. 你怎样才能从《圣经》中证明基督是真神？ (马太福音3，约翰福音2，4：1-30，43-54) 9. 基督作为先知，祭司和君王相继作了什么？(答案18) 10a. 什么是"母系应许"(答案19) 10b. 这一应许的内容是什么？(答案19) 11a. 哪两种关于与神和好的观念不符合圣经？(答案20) 11b. 《圣经》对与神和好的教训是什么？(答案20) 12. 真信心起源于何处？(答案21) 13. 除了基督徒信心之外，还有没有别的方法可以得救？ (约翰福音10：9，使徒行传4：12) 14. 真信心的两个标志是什么？(答案21) 15. 为什么真信心不会完全消失？(约翰福音6：47，腓立比书1：6)
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