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经文："人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家"(林前 4:1)。 "惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。 这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道"(罗１６：２５-２６)。 这里所说的奥秘，就是神隐藏的重要真理。在旧约时代的众先知也是不懂得的。使徒保罗说："这奥秘在以前的世代没有叫人知道，象如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样"(弗 3:5)。 有的解经家认为新约中的奥秘，并不是绝对深奥莫解的；它乃是神的一种旨意和计划，是人的智力所无法测度的；但到了时候，神就向我们显明出来。 新约中的奥秘大致可以归纳为十一个。有八个是神启示给使徒保罗看见的，有两个是主在拔 摩海岛特别启示给使徒约翰的，只有关于天国的奥秘是主耶稣自己讲的。 现把这十一个奥秘，分别加以简要地论述，以供追求圣经真理的弟兄姊妹参考。 一、神在肉身显现的奥秘 "大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里"(提前 3:16)。 神在肉身显现的奥秘，就是基督道成肉身的奥秘，也就是敬虔的奥秘。在旧约神是"借形"向人显现，就是无形无象的神，借着有形有像的物体，向人显示他自己。在新约时代，神取了人的形像，披上了人的肉身，在耶稣基督里来到了人间，有形有体地与人同住。耶稣说： "人看见了我，就是看见了父"(约 14:9)。原来无形无像的神，在耶稣基督里成了有形有像、看得见摸得着的神，这么大的奥秘，是人的头脑无法理解的。 道成肉身的奥秘，为什么又称为敬虔的奥秘呢？因为道成肉身的基督，把那一位圣洁的神、荣耀的神彰显出来。希伯来书的作者说："他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像"(来 1:3)。道成肉身的基督在世三十三年的生活言行，完全圣洁没有瑕疵，完全彰显了神的圣洁和荣耀。因此说道成肉身的基督就是敬虔的奥秘。 二、基督住在圣徒心中的奥秘 "这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望"(西１：２６-２７)。 基督住在圣徒心中的奥秘，又可以称为重生的奥秘。象有地位有学问的尼哥底母经过了思考，也不明白重生是怎么一回事，所以他就向主耶稣提问说："人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？"(约 3:4)重生实在是非常奇妙的事，因为重生就是人性与神性的结合。基督道成肉身是神取了人性，而成为"拿撒勒人"。凡是重生得救的人，都因基督有了神的生命，有了神的性情，成为神的儿女。 一个重生得救的人，就有基督住在心中，这个奇妙的工作是神藉着圣灵完成的。我们可以这样说，神是在基督里来到了人间，基督是在圣灵里进入圣徒心中，这就是重生的奥秘。 在这里我们必须注意，就是在新约圣经中，只说基督住在圣徒心中，而不说耶稣住在圣徒心中。这是为什么呢？因为基督是指主的神性说的，而耶稣则是指主的人性说的。主在人性的肉身中，只能说他与人同在、同住，而不能说他住在圣徒心中；只有神性的基督才能进入圣徒的心灵之中。圣经用词是非常严格的，如果我们仔细阅读研究新约圣经，就会把这个问题弄清楚(参弗３：１７；林前１５：２２；加４：１９)。 三、犹太人外邦人在基督里成为一体的奥秘 "这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许"(弗 3:6)。 在耶稣基督和使徒时代，犹太人和外邦人之间的仇恨是很深的，使徒保罗在以弗所书中说他们中间有一道墙。犹太人认为自己是神的选民，是个特别的民族，有特殊的优越地位，是任何人无法比拟的。他们视外邦人如同猪狗，是不洁净的。在外邦人眼中看犹太人是可怜的亡国奴，根本就没有什么了不起。因此彼此之间就存在着一条不可逾越的鸿沟。但是他们之间的严重分歧，却在基督的身体里，也就是在教会里，都完全消除了。在基督的教会中，大家都是肢体，都是亲爱的弟兄姊妹。 新约时代，在神的眼光中，全世界只有三种人，就是犹太人、外邦人、和神的教会。在神的教会中，包括了一切接受救恩的人，不论犹太人、外邦人，大家都在基督里合而为一，成为一个身体了。使徒保罗说："你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙"(弗２：１３-１４)。保罗又说："你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了"(加３：２７-２８)。 唯有基督宝血的洗净和救赎，才能完全消除深刻的种族歧视和民族仇恨，大家一同进入基督之爱的大家庭之中。 四、天国的奥秘 "门徒进前来，问耶稣说：'对众人讲话为什么用比喻呢？'耶稣回答说：'因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道'"(太１３：１０-１１)。 又说："我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来"(太 13:35)。 因为基督第一次来，遭到犹太人的弃绝，所以天国的建立延期了，于是天国就成了一个奥秘。耶稣为了说明天国的隐藏真理，就讲述了一些比喻，这些比喻含意极其深邃丰富。 关于主耶稣所讲天国的比喻大约有十二个，都记在马太福音一书之中。如：①撒种的比喻； ②稗子的比喻； ③芥菜种的比喻； ④面酵的比喻； ⑤藏宝于地和寻珍珠的比喻； ⑥撒网的比喻； ⑦葡萄园的比喻； ⑧两个儿子的比喻； ⑨凶恶园户的比喻； ⑩娶亲筵席的比喻； ⑾十个童女的比喻； ⑿按才干受委托的比喻。 耶稣用比喻来揭示创世以来所隐藏的奥秘与教会的奥秘，彼此之间有着密切的关系，对此我们必须认识清楚。一切蒙恩得救的人，都在主的教会里。天国是指接受天上权柄管理，让主在他里面掌权的人。当然天国的完全实现还是在将来的千禧年国度里。 五、金灯台的奥秘 主耶稣基督对使徒约翰说："论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会"(启 1:20)。 启示录第二、三两章所说的七个教会，就是第一世纪末叶小亚西亚省境内七个实有的地方教会，所说的教会情况也是那些教会的实际情形。既然说是个奥秘，可见那就不是仅仅指那七个教会说的，乃是表示它包涵着更广泛和更深奥的意义。 从教会历史的角度来看，当时小亚西亚七个小教会，也可以代表自主升天到他再来，各个时代的教会历史。教会历史所经过的情形，与那七个教会的情况也是吻合的。有些情况与主耶稣所说的天国比喻，也是对得起来的。就如：以弗所教会可以代表使徒时代的教会；示每拿教会可以代表受罗马帝国逼迫的教会；别迦摩教会可以代表罗马国教时代的教会；推雅推喇教会可以代表罗马教绝对统治的教会；撒狄教会可以代表改教时代的教会；非拉铁非教会可以代表弟兄相爱福音广传时代的教会；老底嘉教会可以代表主再来前夕的教会。 我们不但要从纵向来看教会历史，同时也要从横向来观察教会。那就是说在每个时代的教会，也都可能同时出现那七个教会的相似情况。因此，我们不能绝对肯定地说，那七个金灯台的奥秘，一定就是专指哪一个教会，或是哪一个时代的教会；否则，我们就是把丰富的真理，人为地把它局限了，也就可能走到错误的路上去。 关于七个金灯台的奥秘，在当时是没有人知道它的真正含意的。现在，因为通过许多历史事实，主已将金灯台的奥秘逐渐向我们揭开，使我们的认识越来越清楚了，感谢赞美主的恩典。 六、以色列人硬心的奥秘 使徒保罗说："弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明)，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：'必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。'又说：'我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约'"(罗１１：２５-２７)。 以色列人硬心的突出表现，就是他们坚决不承认耶稣就是弥赛亚。在耶稣降生时，犹太人拒不接受他。最后，又因犹太人的弃绝，以致耶稣被钉在十字架上，被残酷地处死。在旧约时代以色列家曾因拜偶像，而被掳到亚述和巴比伦去；新约时代，他们又因弃绝神的儿子，把耶稣钉在十字架上，而被神播散到天下，过着飘泊流浪的生活。 这里所说的以色列人硬心，是指整个国家民族说的，并不是指个人。因为从基督在世时直到现在，已有不少以色列人接受了基督，成了蒙恩得救的人。象彼得、雅各、约翰以及主大用的使徒保罗等都是以色列人。五旬节时在耶路撒冷就有大批以色列人悔改归主。 因为犹太人硬心，坚决不肯接受基督的福音，因而救恩就临到了外邦人，使千千万万的外邦人，也有了蒙恩得救的机会，这是神莫大的智慧。神为了恩待外邦人，就特别拣选了保罗作外邦人的使徒，在许多外邦地方建立了基督教会。 神并没有因为以色列人的硬心，而永远弃绝他们。神没有忘记他与亚伯拉罕、大卫所立的约。神也没有忘记他与以色列人所立的巴勒斯坦之约。神要根据这些约，恩待拯救他的百姓。 保罗说"等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。"撒迦利亚先知说："那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽"(亚 13:1)。现在他们虽然仍旧处于蒙昧不信的时代，但是将来以色列家都必定全族得救。正如耶利米先知所说："耶和华说，当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神"(耶 50:4)。 使徒保罗因为看到以色列人硬心拒绝接受基督，神就使救恩临到外邦，又藉着外邦人悔改归主而激发以色列人回心转意，而接受救恩。最终，使以色列人和外邦人在基督里都一同蒙恩。这真是神非常奇妙的安排。使徒保罗因此感叹说："深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？"(罗１１：３３-３４) 七、不法隐意的奥秘 使徒保罗在给帖撒罗尼迦教会的书信中说："......并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神。......现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事"(帖后２：３-９)。 这"不法的隐意"就是不法的奥秘。不法的人就是敌基督者，或称之为大罪人。使徒约翰在公元一世纪九十年代写给教会的书信也曾提醒信徒说："亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了"(约壹４：１-３)。 神是在敬虔的奥秘中，藉着肉身显现。那敌基督的不法隐意，也会通过某种形式出现。他到了适当时机，一定会显露出来。基督徒属灵的眼睛必须是明亮的，才会把他识破。 八、大巴比伦的奥秘 使徒约翰说："我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：'奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母'"(启１７：３-５)。 基督的新妇就是教会。这个教会真理是神启示给保罗的。敌基督者也有个新妇，那就是大巴比伦。这是主启示给使徒约翰看见的。两个新妇都是用城来表明的。因为她们都是代表一种组织，一个体系，或是一种制度。基督的新妇，是由一些重生得救的信徒组织而成。敌基督者的新妇，是由一些假先知及其信徒组织而成。这两个新妇在生命和本质上都是截然不同的。 巴比伦亦即巴别，是扰乱之意。圣经上常用它来作为腐败的政权，或是腐败宗教的表号。巴比伦在历史上曾经是一个非常强大的帝国。它的首都巴比伦大城，也曾经是一个相当特殊的城市。巴比伦国曾把神的百姓犹太人掳去作亡国奴，苦待他们七十年。因此，圣经就用它来象征迫害教会的一种强大势力。 既然称它是奥秘的巴比伦，说明它是寓意的。我们不能按字面解释说它就是将来复兴的巴比伦。因为根据耶利米先知的话，巴比伦永远没有复兴的希望："旷野的走兽和豺狼，必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。耶和华说：'必无人住在那里，也无人在其中寄居，要象我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样'"(耶５０：３９-４０)。 圣经之所以如此一再提到巴比伦的事，主要就是因为撒但已经把它作为一个抵挡神的重要根据地，就好象神把耶路撒冷圣殿当作他的居所一样。 九、教会是基督新妇的奥秘 神向使徒保罗启示了这个奥秘："从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，因我们是他身上的肢体(有古卷在此有'就是他的骨，他的肉')为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的"(弗５：２９-３２)。 首先的亚当有个新妇就是夏娃，末后的亚当(基督)也有个新妇就是教会。夏娃是从亚当身上出来的，是亚当骨中的骨，肉中的肉；教会是从基督身上出来的，也是基督的骨，基督的肉。这是极大的奥秘，谁也没有想到神会在基督第一次降临与第二次降临之间，插入了一个教会时期。从罪恶的世界中特别拣选一班人成为教会，将来可以作为基督的新妇。这么奇妙的安排！旧约时代的先知没有一个知道。正如保罗所说的："这奥秘在以前的世代没有叫人知道，象如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样"(弗 3:5)。关于教会的奥秘，神并没有启示给彼得，而只启示给了保罗。可以说保罗是世界上第一个看见教会奥秘的人。 圣经说教会是基督的新妇，就是为要描写基督与教会之间那种亲密无间的爱的关系。神创造了宇宙万物都称心如意，就是他所造的亚当独居无偶神感到美中不足。在亚当看到神用他的肋骨造成的夏娃时，就心满意足地说："这是我骨中的骨，肉中的肉"。教会没有基督就不能满足，照样，基督没有教会也不能满足。正如保罗所说的"教会是他的身体，是那充满万有者所充满的"(充满也可译作满足或圆满)(弗 1:23)。 基督耶稣降世传道救人，甚至舍命流血，就是为要得着教会，并把他的一切丰富，都充满教会，使教会能够在地上彰显他的丰富和荣耀。 教会在神面前有两种不同的地位：以生命来说，教会是基督的身体，基督是教会的头；以前途和爱情来说，教会就是基督的新妇；以权柄和见证来说，基督是教会的元首，教会是基督的身体。 十、圣徒身体改变被提的奥秘 哥林多前书十五章中说："弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。......那时经上所记'死被得胜吞灭'的话就应验了"(林前１５：５０-５４)。 当主再来的时候，已死的圣徒身体要复活，还存在世上的带着血肉之体的圣徒也得到变化而被提，这实在是极大的奥秘。全世界的人都是因为生理的自然规律，有生必有死，任何人都不能例外。希伯来书的作者说"按着定命，人人都有一死，死后且有审判"(来 9:27)。生与死已经成了人生命的定律。 血肉之体怎能承受神的国？人类的血肉细胞怎能永远不死呢？按人类自身来说，这个问题是根本无法解决的；这只有经过神的救赎大能，才会有荣耀的复活与荣耀的改变，才能使身体被提与主永远在一起。 圣徒身体荣耀的复活和奇妙的变化，这就是身体的得救。保罗称之为"身体得赎"。当我们一旦蒙恩得救，就已经得到了属灵的生命，这就是灵的得救；从蒙恩得救起一直到去见主，这段时间就是经历魂的得救；到主再来时，圣徒的身体经过了复活与改变，成为荣耀的身体，那时才会有身体的得救。使徒保罗说："他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似"(腓 3:21)。 十一、万物复兴的奥秘 保罗在以弗所书中说："这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一"(弗１：８-１０)。 "主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的"(徒３：２０-２１)。 神造人的时候，原是把他们安置在伊甸园里，让他们充分享受神所创造的万有。但因始祖犯罪，地受了咒诅，自然界也受到了影响。所以使徒保罗说："受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今"(罗８：１９-２２)。这里说明整个自然界都处在因人犯罪所带来的厄运之下，都迫切盼望将来能有一个更加美好的光景。由此可见，"万物复兴"就是把自然界再恢复到人类未曾犯罪之前那样美好的环境，完全不受败坏的辖制。 万物复兴的盼望，只有基督再来在地上建立千禧年国度的时候，才能完全实现。因为基督再来就是要取赎世界，使人在地上过着绝对安宁快乐的生活。过去在亚当里所失去的，最后在基督里又完全得回。不但是恢复，而且大大超过原来的情景。 上面所谈的关于新约中的奥秘，我深知自己的认识是相当粗糙的、肤浅的，既不深入，也不全面。希望热心追求真理的弟兄姊妹，继续作更深的探讨，去发现更多的隐藏珍宝，以满足圣徒们渴慕真道的需要。
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