一、本书作者
本书作者是使徒保罗(参１：１)。作者将西拉、提摩太与他自己同列，因为该处教会是他们三人共同建立起来的。
二、本书写作时间与地点
约于公元５３年，使徒保罗等人写于哥林多。
三、本书背景
使徒保罗写了前书不久，又得到报告说，情况基本好转，是可喜的。但是又出现了一些新的问题，需要加以解决。
第一，是关于主再来的问题。虽然保罗在前一封信中对他们已经讲解过，但是他们对有些问题仍然弄不清楚，甚至有的地方使他们引起了误会。就是他们对如何等候主再来，还未真正弄清楚。
第二，在他们那里有人自己有了灵感，或者说他们有方言之灵(就是凭想象的圣灵启示，２：２)。以致当地教会信徒错误地认为主大而可畏的日子已经来到，于是有些基督徒就处于恐惧慌乱之中，并且还有人谣传说这也是使徒保罗的主张。
第三，有人冒充使徒保罗的名字写了假书信，故意扰乱人心(参２：２)，以致有些软弱幼稚的信徒在信仰上发生了动摇。
本书题旨
本书的题旨就是论到"主的日子"的问题。帖撒罗尼迦教会的信徒因为受到一些人的言论搅扰，所以他们在思想上和信仰上，发生了一些混乱--"动心"、"惊慌"，以为他们所受的一些患难是属于那"大而可畏的日子"(珥 2:31)的，因为他们原来所接受的教训，是盼望"基督的日子"，"我们到他那里去聚集"(２：１)，得着拯救，因为受到人错误教训的影响，而产生了怀疑。
帖后之作就是要教导帖撒罗尼迦教会的信徒如何理解关于"基督的日子"，并"我们到他那里聚集"(帖前４：１４-１７)，以及"基督的日子"与"主的日子"之间的关系。前书是注重"基督的日子"，后书则是注重"主的日子"。因为"基督的日子"重点指他降临是为接纳信徒到他那里去，聚集享福。后书讲到"主的日子"，重点是对于恶人施行审判。所以前书把复活的真理讲得很清楚。后书是把主的日子未到之前，那个大罪人和不法的人即敌基督者要显露出来，并把他们的结局也讲得很清楚。如果把帖后与约翰一书第四章互相比较印证，就可以更清楚地认识那"不法隐意"的发动。主第二次降临，势如烧着的火炉，恶人将如同碎秸被完全烧毁，不得存留。
可惜帖撒罗尼迦教会的信徒对这么重要的真理，弄不明白，甚至发生了误会，所以迫切需要保罗对他们作进一步解释。
四、本书写作目的
１、使徒保罗在书信中告诉他们，主再来之前必然会出现一些先兆，信徒必须密切注意客观发生的现象，不要轻信谣言，自找麻烦。他们应该儆醒等候，安心工作和生活。保罗告诉他们主再来之前的预兆：
①必有离道反教的事(参２：３)。
②必会有大罪人(敌基督者)出现(参２：３)。"大罪人"即本章第八节中那"不法的人"，就是无法无天的人。
③主再来时会主动提取他的信徒。二章一节说："弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集"，就是主来时会呼召我们到他那里去聚集，对此信徒不必担心自己被撇下。
④主必定会对那敌挡基督的大罪人，不法的人，即沉沦之子进行公义的审判。
２、保罗在前书中提到凡在主里死了的人，都要从死里复活，与活着改变身体的信徒一同被提，在空中与主相遇。在后书他又补充说，凡是复活的信徒必不会在主来的日子受审(指地上七年的大灾难)。他在前书中曾说主的再来可能很突然，他在后书中解释说"突然"并非"立刻"。儆醒、等候是对的，紧张、慌乱、不知所措是不必的。
五、本书分段
１、受逼迫与主再来（１：１-６）
主的再来能激励信徒追求生命的敬虔，信心的增长，爱心的加深(参１：３)。主的再来会激发他们在苦难中有坚定的忍耐与忠心(参１：４)。主再来时必伸张公义，赏善罚恶，使仇敌遭报(参１：５-６)。
２、未悔改者与主再来（１：７-１２）
主再来时对未悔改的人是一种恐惧，因为他们将要受到主公义的审判。
①教会中曾有人主张主再来时，普世人都要归主。从这几节经文看来，这种观点是不合乎客观实际的，因为那"不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人"，要受到公义的神的"报应"(１：８)。
②世人自从主被钉十字架后，就不再见到他，就好象约阿施一样被隐藏在圣殿里(参代下２２：１０-１２)。但主在第二次降临时众目都要看见他(参启１：７)。
③如果把此处经文与帖前四章十四至十八节对比，就会感到更生动。前书提到主降临时有一位天使长在呼喊，此处却提到主降临时会有许多天使一同显现(参１：７)。在前书基督降临在空中时，只有被提的信徒能看见；此处说到基督降临到地上时，众目都要看见他。在空中主为众圣徒降临。在此处却是主与众圣者一同降临到地上(参犹１４)。在前书中说到主再来，重点是为提取信徒；此处重点是说到主与众圣者同来，是为着对世人进行审判(犯罪的天使和地上的万民)(参犹十五节)。
３、背道者与主的降临（２：１-１２）
主再来时要将大罪人显露出来，主要和他的子民将大罪人毁灭。这是本书最重要的预言之一，也是使徒保罗对敌基督者行径的伟大的论证。
"大罪人"三个字是译自希伯来文，意思是有显赫罪恶的人。有些解经家主张"大罪人"就是指教皇而言。虽然本段有若干点与教皇制度和性质相符，但总的来说"大罪人"尚未来到，必须等到主再来时，大罪人的真面目才会完全暴露，那时主要用降临的荣光毁灭他。
关于大罪人，还有几种不同的说法：
①是指叙利亚王安提阿库伊皮凡司，他是敌基督者的先影。他曾与神为敌，苦待神的百姓，占领圣地，亵渎神，行神所憎恶的事(参但９：２４-２７)。
②指罗马提多将军，曾于公元７０年带兵攻打耶路撒冷，将圣殿烧毁，使神的子民遭受许多苦难，从那时开始神的子民就流浪天涯，无家可归。
③主再来之前敌基督者将会大肆活动，与神和基督为敌。在七年大灾难期间，特别在后三年期间要更加疯狂。当他穷凶极恶、恶贯满盈之时，主就会一举将他毁灭。
４、事奉与主的降临（２：１３-３：）
主再来的迟延是事奉主最好的机会，也是信徒预备自己，充实自己的大好机会。
第一，可以忠心事奉主。保罗说："弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守"(２：１５)。
第二，可以将主的道传开。保罗说："弟兄们，我还有话说 ，请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀"(３：１)。
第三，可以多为主的仆人祷告。"请你们为我们祷告"(３：１)，为主仆祷告，可以使他们更忠心，更有能力。
第四，在忍耐等候中可以丰富自己的生命。保罗说："愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐"(３：５)。
第五，可以过分别为圣的生活。保罗说："弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他"(３：６)。"若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧"(３：１４)。
第六，可以挽救扶助软弱的弟兄。保罗说："但不要以他为仇人，要劝他如弟兄"(３：１４)。
六、本书应特别注意之点
１、敬虔的奥秘就是基督自甘降卑，道成肉身，成为人的样式。犯罪的奥秘就是人要作神，这也是撒但之灵的特征。撒但自始至终是骄傲的灵，高举自己，千方百计企图窃取神的地位，要与神同等。
２、帖后二章七节说："不法的隐意("隐意"应译为"奥秘")已经发动"。古代著名神学家奥古斯丁说他对这句话实在看不懂，因为是一种奥秘，不是随便可以解释的。
总的来说，这一段所说的"大罪人"、"沉沦之子"、"不法的人"等等，都是指敌基督说的，它在时代的末了必定会显露出来。不法的人就是指大罪人，它完全不受法律约束，无法无天，任意妄为，实在就是罪恶的奥秘。
帖后二章七至八节说，不法的隐意虽然已经发动，"只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人，必显露出来"。
先知撒迦利亚曾看见一个量器，说这是恶人在遍地的形状("我见有一片圆铅被举起来")，这坐在量器中的是个妇人，天使说这是罪恶，他就把这妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器口上，又见两个妇人出来，一同将量器抬出来，抬到示拿地去。这个异象解经家大多认为是"罪恶的奥秘"。妇人就是罪恶--是恶人在遍地的形状。量器是买卖的工具，藏在量器中不得显露，因为有圆铅盖在量器口上，就是拦阻罪恶势力，不到时候不得显露出来(参亚５：５-１１)。
"抬到示拿地去"，示拿即巴比伦的旧名，就是大罪人的座位之处，也是人类首次背叛神之处。直到如今这片圆铅仍然放在量器口上，拦阻罪恶不会显露出来。但是有一天这拦阻它的将被除去，那时不法的人必显露出来。那么，那拦阻它的究竟是什么呢？唯有到了时候才可以显露(参２：６)，这真是一个奥秘，是不容易解释的。有的解经家认为这拦阻者就是圣灵，因为圣灵充满在教会中，可以抑制罪恶势力的发展。当主第二次降临，教会信徒被提时，圣灵在地上的主要工作也就停止了。所以在七年大灾难期间，地上的人受的灾难很严重，但仍旧执迷不悟，继续反对神、亵渎神。
对于此处的"拦阻者"，有的解经家还有这样的见解：
①因为有神兴起的秉公行义、赏善罚恶的政权存在，可以使撒但运动的罪恶势力受到一定限制，否则人就会无法无天、无所畏惧。
②主的救恩要传遍天下，信而归主的人会更加增多，信主悔改的人多了，撒但活动的机会就要大大减少。
３、应当如何对待主再来
①要时刻警醒。主再来时对于不信主的人就好象夜间的贼一样。人说平安稳妥的时候，灾祸就忽然临到他们，他们决不能逃脱(参帖前５：１-３)。但是，"你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们象贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。......所以我们不要睡觉，象别人一样，总要警醒谨守"(帖前５：４-６)。耶稣说："主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了"(路 12:37)。
②要洁净自己。愿父神和主耶稣，"使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备"(帖前 3:13)。因为神的旨意是叫你们圣洁，各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体(参帖前４：３-４)。"愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘"(帖前 5:23)。
信徒等候主第二次显现，应当如同贞洁的童女，必须认真保守自己身心灵的圣洁，以便无暇无疵地将自己献给荣耀的基督。
③要殷勤作工。帖撒罗尼迦教会中有些信徒，因为主快要回来，所以就游手好闲，懒惰不肯作工，专管闲事(参帖后３：１１)，这是不按规矩行的人。信徒应当效法保罗的榜样，不但是辛苦劳碌，昼夜作工，供给自己和同工的需用(参徒２０：３４)；他更是以信工作，以爱劳苦，以望忍耐。不但用言语、也是用权柄与圣灵，倚靠主的大能大力，去宣传福音真道。大声疾呼，好象是夜半的呼声。
我们今日的教会正处在主再来之前的时代，离主再来的时间越来越近。岂不应该束腰点灯，作好充分的准备吗？
七、本书钥词、钥节
１、钥词："主的日子"(２：２)。
２、钥节："也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人"(１：７-８)。
八、本书主要信息
本书是为纠正信徒对主再来的一些错误观念。告诉他们在主再来之前，必定会发生一系列不正常的事情。劝勉他们在信心与生活上应当站立得稳，不可轻信一些流言非语，免得走上错误的道路。