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一、本书题旨 本书题旨是服事。以赛亚先知说："看哪！我的仆人"(赛 42:1)。本书讲到主作仆人是牛式的，是极其辛勤劳苦的。马可福音可以说是工作的福音，服事人的福音。 二、本书作者 本书作者就是马可约翰。马可这个名字出现于新约共有八次。约翰是他犹太的名字，马可是他罗马的名字。马可传道时曾与使徒保罗同过工，间或也曾与使徒彼得同过工。多年来一些圣经学者认为本书就是马可写的。公元１２０年有位圣经学者名巴比亚斯的说："马可是使徒彼得代言人"。他认为使徒行传十章三十四到四十三节所记载彼得讲道的纲领，马可福音可作那篇讲道的细目。彼得口讲，马可笔记。彼得用亚兰文口述，马可用希腊文笔录。 三、本书写作的时间与地点 本书是马可约翰于公元５０至５２年在罗马写成，有些圣经学者认为本书在新约圣经中是最早问世的。 圣经中第一次提到马可约翰的名字，是在使徒行传。当使徒彼得在监狱中被天使救出后，"想了一想，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去"(徒 12:12)。马可的家庭生活条件相当不错，可称小康之家。马可虽非十二门徒之一，但他对主在世的生活与工作也曾有过直接的接触与认识。他的母亲马利亚是一位忠心事奉主的女徒。当时由于她在耶路撒冷有自己的楼房，主和门徒曾多次到她的楼房聚集。教会中有不少圣经学者认为主被卖之前的最后晚餐，就是在马可家中那间楼房举行的，并且有人认为马可就是主被捉拿时，丢了麻布，赤身逃跑的少年人(参可１４：５１-５２)。当时马可年幼，灵命软弱幼稚，对主的爱心不够，所以经不起风浪的考验；但是主的生命种籽已经撒在他的心灵之中，生命种籽逐渐发芽成长，日后就成了他献身事奉主的强大动力。 四、本书写作对象 本福音书主要是写给罗马人的，所以本书引用旧约的经文极少，只字不提犹太人的律法和礼仪。例如，对犹太人的一些风俗习惯就特别加以注释，对犹太人常用的一些说法和语句，就加以翻译或解释(见７：３-４，１０：５１，１４：１２，１５：４２)。 本福音书全部语气充分反映刚直强劲的性格，因此对性情好动的罗马人是非常适合的。 本书主要讲到主是作仆人的，所以就很少提到主的言论和教训，因为对一个仆人来说，就是要少说话多作事。本书十章四十二到四十五节是钥节，特别强调主作仆人的三个特点：第一，不是受人的服事；第二，乃是要服事人；第三，并且要舍命，作多人的赎价。 本书既然是工作的福音，主来又是作仆人的，所以主的工作极其紧张和忙碌。马可记述主风尘仆仆，终日奔波，无时或息。忽而进城，忽而又到乡下；今日在海边，明日又到旷野。全书中用"就"、"立刻"、"随即"等词共有四十一次之多，第一章就用了十次。这一类的词新约圣经共用过八十九次。本书又提到众人拥挤主的情况。例如："人从各处都就了他来"(１：４５)，"合城的人都聚集在门前"(１：３３)，"许多人聚集，甚至连门前都没有空地"(２：２)，"众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了"(６：３３)。书中有两次提到主无暇进餐(３：２０，６：３１)，主服事人的工作辛苦忙碌，于此可见一斑。 五、本书宗旨 本书开宗明义的话"神的儿子，耶稣基督福音的起头"(１：１)可作为本书的宗旨。马可福音就是介绍神的儿子耶稣基督，如何在人群中服事。主真是用了全副精力去做好服事人的工作(参赛５２：１３-１５)。本书一至十章是记述主服事人的许多事迹，十一至十六章是讲到主舍去性命，作了多人的赎价(参腓２：６-１１)，主是受苦舍命的仆人。世人对于主在世界上医病赶鬼、行善救人的事迹比较容易明白和接受；但对主流血舍命作多人的赎价却不大理解和接受。有的传道人把主服事人的行动作为基督教的主要宣传内容；而把主十字架救赎的真理放在一边避而不谈，这是舍本逐末、十分错误的。 直到使徒彼得在圣灵的启示下，真正认识耶稣，就是神所设立的基督以后，主才开始向门徒宣布他要走向十字架，舍去自己宝贵的生命，作为众人的赎价。如果耶稣不是基督，不是神的儿子，他虽然在十字架上死了，他也不能作为多人的赎价。 六、本书特点 四本福音书如同四张照片，从四个方面来描写神的儿子耶稣基督。马太福音是描写主耶稣以君王的身份说话，以君王的权威行事；马可福音是描写主是仆人，说到主如何忘我地去进行传福音的事工；马可福音一章一节特别提到耶稣基督是神的儿子，说到主就是以儿子的资格去做服事人的工作。儿子与仆人工作的态度是不同的，如果我们要做一个好的仆人，必须先从罪恶中被救出来，成为君王(基督)的子民，然后才能效法基督，象他那样去服事人。在我们经历上，只有先重生得救，成为神的儿子，然后才能赤胆忠心地去服事主和服事人。我们应该是儿子式的仆人，不能作雇工式的仆人。 本书一章二十一节至三章六节是记载主在内屋工作，三章七节至七章二十三节，记载主在露天布道，七章二十四至十章三十一节，记载主在外旅行和传道，最后记述主的钉死、复活和升天，作万人的救主和信徒的中保。 本书还记述耶稣在每次事工成功之后，就及时引退、隐藏、祈祷，以便迎接更大的挑战；所以本书先后有十次提到主退到旷野，或是出城到乡村去歇息，有时是暗暗地上了高山，与父神作更深的灵交。这些工作与灵修的榜样是今日的传道人应当学习效法的。 七、本书分段 本书可分为四大段： １、仆人的降临及其造就（１：１-１３） 马可福音是讲到主是做仆人的，所以就不提及主的出生和家谱，因为对于作仆人的来说，家谱是没有必要的。同时还应该认识到，主是作全人类的仆人，是神的儿子，且有圣灵的充满，所以他能把服事人的工作，做得非常成功，使许多人从他得到丰富的恩典。 主在未出来工作之前，曾在旷野与野兽同在一处，且与撒但争战(１：１２-１３)，全都得胜；正象旧约时代的大卫，在他未出来作王之前，也曾与野兽战斗，取得胜利(参撒上１７：３４-３６)。 所以我们应该知道：一个人必须藉着耶稣基督成为神的儿子，并有圣灵的恩膏，才能真正成为神的仆人；同时主也让我们看见，只有经过神的试验、造就，过得胜生活的人，才能作好神的仆人。 ２、仆人工作的特征（１：１４-１３：） ①主是大有权柄的仆人(１：１４-２８)；主以天上的权柄，摧毁撒但的权势，推翻它的工作。 ②主是大有爱心的仆人(１：２９-３４，４０-４５)；主对各种病人，都给予最深切的同情与帮助，用爱心接待一切前来寻求他的人。他觉得世界上每一个人都是他拯救的对象。 ③主是祷告的仆人(１：３５，１４：３２-４１)；主在工作之前，天还未亮，就到旷野去祷告。他在钉十字架之前，又到客西马尼园迫切地向神祷告。主为我们留下了佳美的榜样和脚踪。 ④主是忠心尽职的仆人(２：１-１２，１５-１７，７：２４-３７)。凡是到他面前的人，他都负责医治和拯救。 ３、仆人的顺服（１４：-１５：） 主好象黄牛一样，他愿意辛勤做工，甘愿牺牲自己。他不但竭尽全副精力来为人效劳，而且把他最宝贵的生命也为人舍弃(请注意十四章五十一至五十二节所说的赤身披麻布的少年人，有人认为他就是本书作者马可。当时他亲眼目睹了主在客西马尼园迫切祷告的一切情景)。 ４、主复活后仍旧作仆人（１６：） 主从死里复活以后，他对服事人的工作依然继续，而且做得比以前更深入、更有效。本书十六章七节说，主通过天使叫人赶快把复活的信息告诉门徒和彼得。这表明主是何等关心并爱护他那些软弱、失败的门徒，希望他们能因着他从死里复活而复兴起来。 本书十六章十九节说："主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！""主和他们同工"是初期教会传道工作获得成功的秘诀。他们的成功，并不是金钱、学问、势力所致，乃是主藉着他们作工，主与他们一起作工。他们工作的一切成绩，不是人迹，乃是神迹。传扬福音完全是神的工作，如果没有主的同工，要得到真正的成功是不可能的。两千年来，凡是奉差遣传扬福音的人，都可以享受这个特权。今天我们如果真正相信主、倚靠主、仰望主，我们也一定会经历主的同在和同工，主也会在我们身上出现神迹，证实我们所传的道。 主与人同在同工也是有条件的： ①我们的思想言行必须圣洁，主不会与污秽的人同在和同工； ②我们必须以荣耀神为目的，所追求的是别人的好处，而不是为自己谋求私利； ③我们运用圣灵的宝剑(神活泼的道)，传布主生命的种籽； ④我们必须彼此相爱，同心合意； ⑤未传讲之前，求主赐给信息；正传讲之时，求主同在同工；传讲之后，凭信心交托于主，求主使之生长结实。 我们的主给我们留下了许多宝贵的工作经验，主的工人可以从本书中看到一条工作的路。求主带领我们踏着他的踪迹一步步向前迈进，使我们在工作上不断经历主的同在与同工。 八、本书应特别注意之点 １、在马可福音中处处都显出这位道成肉身之神的儿子为仆人的品格。 这位降卑的仆人，倒空他原有崇高的地位，成为人的样子--真正的人，全心全意为人工作的仆人；但他仍然是真正的神，大能的神。所以马可福音一章一节说："神的儿子耶稣基督福音的起头"(参赛９：６)。在主耶稣日常的工作中，处处彰显他大能之神的身份，但马可特别注意主的工作，很少提到主的讲论、教训，因为作仆人的主要就是工作，也就是要多作工少说话，这才合乎仆人的身份。 ２、在马可福音中很少引用旧约圣经，也很少提到犹太人的背景；如果不能避免时，就加以解释。例如"各耳板就是供献的意思"(７：１１)。"'大利大古米'翻出来就是说'闺女，我吩咐你起来'"(５：４１)。"除酵节的第一天，就是宰逾越节羊羔的那一天"(１４：１２)。还有其他的例子(参３：１７，７：３-４、３４，１５：２２)。 ３、"神国的奥秘，只叫你们知道"(４：１１)。天国和神的国是有分别的，但却是不能分开的。具体地说，天国是从主耶稣的恩典时代开始，一直到千禧年时代结束时为止。神的国是从以往的永远起，一直到将来的永远止。马太福音中所说的天国，在马可和路加福音中，都说是神的国(太１３：１１、３１，对比可４：１１、３０；路８：１０)，因为天国是神国的一部分，神的国是从永远到永远的。当千禧年国度结束时，基督将国度交于父神，天国归并于神国，于是就成为一个完全的国度，这完全的国度将实现在新天新地新耶路撒冷的圣城中。 ４、因为马可福音特别注重主耶稣是作仆人的，所以主的行动就非常快，主工作态度非常认真，行动迅速，爱惜光阴，抓紧机会，去传扬福音，救人灵魂。 主在马可福音中也给我们留下了特别佳美的脚踪，那就是工作虽忙，但他不忘记祷告，寻求得到上头的能力(参１：３５)。一般人只羡慕主工作的能力，却未实际效法主在祷告上所付的代价。试想，神的儿子主耶稣尚且需要在祷告上付代价，又何况我们这平凡的人呢？５、我们读圣经，除了异梦、异象、比喻、诗辞等等之外，首先应当按照字面解释，其次再按灵意来解释。例如马可福音九章四十三至四十四节："倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。"在教会历史中，从来就没有人按照字面，砍掉手脚，挖出眼睛。彼得虽然三次不认主，他也没有割去自己的舌头。这里的"砍下"、"去掉"，灵意就是要严格对付那犯罪的行动和思想(参西３：５；罗８：１３)。 九、受难周 １、主在世最后一周行踪： ①主日那天，主骑驴驹凯旋进入犹太京城耶路撒冷； ②周一，主咒诅路旁无花果树，并洁净耶路撒冷圣殿；③周二，在耶路撒冷圣殿里讲道，并且与人进行辩论； ④周三，生活比较安静，在伯大尼西门家里坐席，马利亚用香膏膏主； ⑤周四，在一座大楼里设立圣餐，接着去客西马尼园祷告，在那里加略人犹大用亲嘴的暗号卖主，主即被捕，经过多次审问； ⑥周五，主背着十字架走到各各他山，被钉在十字架上。主在十字架上共说了七句话； ⑦周六，主安息在坟墓中。 ２、从主与门徒同吃逾越节筵席，一直到主在大祭司该亚法那里受审，其中经过的次序大致是这样： ①主和门徒坐席(１４：１６)。 ②门徒争论谁为大(参路２２：２４-３０)。 ③主作门徒的榜样，亲自为他们洗脚(参约１３：４-１７)。 ④主暗示门徒犹大将要卖他(１４：１８)。 ⑤犹大离席(参约１３：３０)。 ⑥主设立晚餐(１４：２２-２５)。 ⑦主在席间的谈话(参路２２：３５-３８；约１３：３１-１４：)。 ⑧主在赴客西马尼园途中的谈话(参太２６：３１-３５；可１４：２６-３１；约１５：-１６：)。 ⑨主作为大祭司的祷告(参约１７：)。 ⑩主在客西马尼园中祷告(１４：３２-４２)。 ⑾主被出卖(１４：４３-５２)。 ⑿主在该亚法那里受审(１４：５３-６５)。 １３彼得三次不承认主(１４：６６-７２)。 ３、从主在大祭司该亚法那里受审，一直到他被钉十字架，其中经过次序大致是这样： ①主被解到该亚法和公会面前受审问被戏弄(１４：５３-６５；太２６：５７-６８)。 ②卖主的犹大吊死(参太２７：３-１０)。 ③主被交彼拉多(１５：１-５)。 ④主被解交希律(参路２３：６-１２)。 ⑤主又被解交彼拉多(参路２３：１１-１２)。 ⑥众人要求彼拉多释放巴拉巴，钉主在十字架上(１５：６-１５)。 ⑦主戴荆棘冠冕，受人侮辱(１５：１６-２０；参太２７：２６-３０)。 ⑧主背十字架去各各他(１５：２１-２２；参约１９：１７)。 ⑨主在钉十字架前向妇女们谈话(参路２３：２７-３１)。 ⑩主拒饮没药调和的酒(一种麻醉剂)(１５：２３)。 ⑾主被钉在十字架上(１５：２４)。 ４、主从被钉十字架一直到他断气，其中经过次序大致是这样： ①主被钉在两个强盗中间(１５：２４-２８)。 ②主在十字架上第一次说话："父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得"(参路２３：３４)。 ③兵丁拈阄分他的衣服(１５：２４)。 ④祭司长、文士、犹太人讥笑主(１５：２９-３２)。 ⑤一个强盗悔改得救(参路２３：３９-４３)。 ⑥主在十字架上第二次说话："今日你要同我在乐园里了"(参路２３：４３)。 ⑦主在十字架上第三次说话："母亲，看你的儿子"，又对约翰说："看你的母亲"(参约１９：２６-２７)。 ⑧主在十字架上第四次说话："我的神，我的神，为什么离弃我？"(１５：３４-３６)。 ⑨主在十字架上第五次说话："我渴了！"(参约１９：２８)。 ⑩主在十字架上第六次说话："成了！"(参约１９：３０)。 ⑾主在十字架上第七次说话："父啊，我将我的灵魂交在你手里！"(参路２３：４６)。 ⑿主断气(１５：３７)。 ５、"殿里的幔子从上到下裂为两半"(１５：３８)。 圣殿里的幔子原是用来将圣所和至圣所隔开(参出２６：３３)。除了大祭司一年一次带着血进入至圣所以外，任何人都不能擅自进去。这幔子是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的(参代下３：１４)，很厚实，很牢固，不容易裂开。可是当我们的主在十字架上一断气的时候，这幔子从上到下就裂为两半。这件奇事是一个表记，与我们每位信徒都有密切的关系。因为"这幔子就是他的身体"，在十字架上为我们裂开了，开了一个救恩泉源，开成一条又新又活的路。从此以后，我们可以直接进到至圣所，来到神的面前，与他交通。可以得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助(来４：１６，１０：１９-２０)。这就是神藉着耶稣在十字架上的舍身流血，所完成的救赎奇工。 十、主的复活 耶稣复活的早晨，有些人来到他的墓前。 ①抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚、撒罗米、约亚拿等几位女徒，带着香料到主的坟墓那里，她们看见墓门前的石头已经滚开了(参１６：１-４；路２４：１-１０)，抹大拉的马利亚就去报告主的门徒彼得、约翰(参约２０：１-２)。 当其他女徒走到坟墓那里的时候，遇见主的天使，告诉她们说："主已经复活了。"并且还特别嘱咐她们快把这复活的消息带给主的门徒和彼得(参１６：５-７)。 ②彼得和约翰听到了抹大拉的马利亚的报告时，就跑到坟墓那里。他们没有遇见天使，只见主的裹头巾和细麻布留在那里，他们就走了(参约２０：３-１０)。 ③抹大拉的马利亚比那两个门徒跑得慢些，随后也到了，她却不肯走，站在坟墓外面悲哀哭泣。在她想来，那活的耶稣她已经看不见了；那么，那钉死的主耶稣也要看一看，可是现在主的身体也不在了。这怎么办呢？她愿意一直守在那里不想回去了。她这样爱主的心，主觉得特别宝贵，为了安慰和满足马利亚的心，就首先向她显现。 ④雅各的母亲马利亚和撒罗米、约亚拿等女徒，遵照主的吩咐，到门徒那里去报信，在路上她们也遇见了主(参太２８：９)。 十一、本书钥字钥节 １、钥字："就"(１：１８、２０)。"随即"、"立刻"、"便"、"即时"、"连忙"等词，本书共用过４１次(新约圣经共用过８９次)。 ２、钥节："人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价"(１０：４５)。 十二、本书主要信息 本书主要是讲到主耶稣以仆人的身份来证明他是神的儿子，人类的救主。作者着重叙述降卑虚己为仆人的耶稣基督，使一切被他救赎的子民能够充分认识他，并且认真效法他勤奋为人服务的榜样，在荣神益人的事情上作出自己应有的贡献。
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